文/遍照金刚
准噶尔汗国的噶尔丹并不是电视剧里演的那种野蛮粗俗的形象，他是一个转世活佛，入藏学习多年，文武双全，其统一准噶尔的进程也堪称波澜壮阔。既是也先后裔又有黄金家族血统的噶尔丹，即将成为康熙最大的敌手。
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1670年底的一天深夜，西蒙古准噶尔部的统治者僧格在睡梦中被谋杀，凶手是他的两个同父异母的兄长车臣台吉和卓特巴巴台儿。
僧格这一死，准噶尔部及整个卫拉特蒙古的政治板块动荡，亟待重新拼接，而他慧而美的年轻妻子阿奴可敦（蒙古国专门为她拍了一部同名电影，据说雄踞当年该国电影票房榜首）带着三个年幼的儿子策妄阿拉布坦、索诺穆阿拉布坦及丹津鄂木布存活下来，深感焦虑和不安。
风云际会中，一位兼具宗教权威及世俗地位的人物走向前台，改变了从中亚到东亚的政治军事格局。
噶尔丹的本职工作是做活佛
噶尔丹出生时即被西藏密教格鲁派领袖认定为圆寂的温萨活佛转世。原来，当时的准噶尔部首领巴图尔的妻子玉姆因长期只有一个儿子而跪求三世温萨活佛帮忙。
温萨吓了一跳：“不能啊！我是出家人，怎么可能赐子给你？”玉姆依旧不依不饶：“佛爷啊！你已经很老了，等归天后再投胎到我腹中，可以吗？”温萨估计是被缠得无法脱身，一听这个要求也不算强人所难，答：“可以。”
温萨活佛的宗教地位崇高，据说当时在格鲁派仅次于达赖与班禅，1640年在喀尔喀（外蒙）-卫拉特法典上签署姓名的三大高僧之一，又为第一世哲布尊丹巴传授出家戒（后来格鲁派的四大活佛系统之一，达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴）。他的寺庙位于后藏，从传承来说，与班禅的关系更为接近。
他的一生，足迹遍布卫拉特蒙古及喀尔喀蒙古，甚至远赴伏尔加河流域的土尔扈特蒙古传教。1643年，温萨活佛随土尔扈特人进藏献礼。次年，他在拜见班禅时，溘然圆寂。不久，噶尔丹出生。
噶尔丹与僧格是同父同母的兄弟，属于也先一族的后人，而母亲是和硕特部固始汗的女儿（和硕特部是卫拉特蒙古少有的黄金家族后裔部族，地位很高，巴图尔一共有9个妻子，唯有噶尔丹与僧格是固始汗的外孙，身上流淌了黄金家族的血）。可以说，噶尔丹一出生就占据了世俗与宗教的高位。
1656年，13岁的噶尔丹前往西藏，并拜见了五世达赖，供养了大量礼品。因为他前世的寺庙及属地在后藏，随即赴日喀则地区的扎寺伦布寺，拜四世班禅为师学经。1662年，班禅大师以95岁高龄入寂。噶尔丹失去了导师，年满19岁的他到拉萨拜五世达赖为师。
五世达赖
入藏十年，他因为身份尊贵而备受青睐，从达赖及班禅处学习了各种经典及显密法门。据五世达赖记载“所语密，虽大宝法王、二宝法王不得与闻”。因此，秦边纪略说他“不甚读梵书，顾时时取短枪摩弄”，应该只是作者的脑洞而已，枪肯定是要摸得，但经书是其本分，更不可能搁下。
在这里，他与桑结嘉措结识。桑结嘉措是拉萨大贵族仲麦巴家族的人，叔叔是西藏第二任第巴（第巴为头人的意思），帮助达赖管理地方上的事务。桑结嘉措八岁时就被送进布达拉宫学佛，五世达赖还为他延聘了名重一时的大学者教授历史、医药、历数、梵语等知识，因而学富五车，并擅长骑射。
《鹿鼎记》里的噶尔丹和桑结大喇嘛
恰巧，噶尔丹也是文武双全，他们朝夕相处，关系愈发变得如胶似漆。据说，五世达赖最为得意的两大弟子即为噶尔丹与桑结嘉措。噶尔丹后来掌控了准噶尔部，而桑结嘉措成为西藏的第巴，这是后话。
最能打的活佛
藏历1666年8月，僧格的夫人带领200人的朝觐团五世达赖。同年11月，噶尔丹随朝觐团回到准噶尔部。
临行前，五世达赖为其加持长寿法等佛教修行法门，赐予包括僧衣在内的大量礼物，将一串珍珠念珠戴到噶尔丹手上，嘱咐他要做好维护佛教利益的领导工作。而噶尔丹将位于拉萨的一座新建的住宅供养给五世达赖，踏上回乡传教的路。
噶尔丹回来后，先为大量蒙古人传授戒律，又为额旗图尔汗的儿子噶勒达瑪举办超度法会，并翻译了大量佛经。此外，他还会见外国使者，曾经将俄罗斯的使者关进地牢不给饭吃，作为此前俄国差点饿死僧格使者的报复。
1669年底，噶尔丹去西藏熬茶、朝拜、布施。期间，僧格被谋杀。
僧格的妻子阿奴鉴于三个儿子年幼，随时可能有生命危险，立刻将此事告诉父亲额旗图尔汗，同时派人进藏请噶尔丹主持大局。噶尔丹随即在达赖喇嘛同意下还俗，日夜兼程赶回准噶尔部收拾残局。
他先迎娶嫂子阿奴，得以继承僧格的遗产，成为固始汗继子额旗图尔汗的孙女婿，再四处奔走找回失散的僧格的队伍。
据说，僧格的队伍远远看见百千火光从东方而来，大惊。靠近后发现是噶尔丹跃马持枪，威风凛凛，“众人惊奇，下马罗拜为神。”
队伍找回来后，噶尔丹在额旗尔图汗的支持下，出兵攻打杀死僧格的兄长车臣台吉。对于兄弟噶尔丹的进攻，车臣台吉并不以为然，心里想：你一个喇嘛能有我能打？他本人精通骑射，是著名的勇士，亲领一万铁骑布阵于阿尔泰山前，战马嘶鸣，杀声震天。
噶尔丹一马当先，率军直接冲击兄长阵势最为厚实的部分，往来驰骋，阵斩百十骑。见势头不好，车臣台吉收拾队伍到金岭口地势险要处防守。噶尔丹令部将轮流仰攻，他亲率二十骑冲入军阵，将兄长生擒。车臣台吉的军士们见此情形，都下马弃弓，拜服于噶尔丹面前。
然后，噶尔丹马不停蹄追杀另一个罪魁祸首，也是他的兄长卓特巴巴台儿，一直追到青海才算结束。
能打的和尚总是相当出人意表
叔父楚琥尔虽然长期支持僧格，但他的儿子巴嘎班迪却站在僧格的对立面。1671年，噶尔丹击败巴嘎班迪，并率军进入楚琥尔的领地掠夺人民及牲畜，直到五世达赖调停才暂时停息。
噶尔丹能在极快的时间内平定内乱有这样几个原因。
首先他是蒙古地位最高的宗教领袖，具有神圣性，虽然还俗了，但光环依然耀眼；
其二，他受到了达赖喇嘛及桑结嘉措等西藏上层僧俗人士的支持，由于崇敬格鲁派基本成为准噶尔人的共识，干起事情来的阻力更小；
再次，他除了熟练地掌握了宗教仪轨和讲经说法之外，一身的腱子肉加上精湛的武艺也引起了崇拜英雄的准噶尔人的钦佩；
最后，他高举为兄复仇的旗帜，收拢僧格旧部的同时，也占领了道德制高点，所谓师出有名。
战斗活佛统一准噶尔
1672年，达赖喇嘛授予噶尔丹印信及衣服，并取得满清认可，他成为准噶尔无可争议的“珲台吉”。当年，清朝爆发“三藩之乱”，九州板荡。他想趁机率军南下分一杯羹，他的师傅急忙派出高僧告诫他：“还不到时候，还不到时候，不要乱来啊。”制止了他的蠢动。
据说，他的谋臣制定了远交近攻：“立国有根本，攻取有先后，不能紊乱，李克用先世发迹于金山，但根本不立，大事不成。我们太祖成吉思汗灭国四十，君临四方，才开始征服西夏与金朝，最终定于一尊。”噶尔丹认为这个战略很好，其后他基本按此剧本推进。
1673年，噶尔丹再次与楚琥尔挥军相向，但不幸失败，就委身于额旗尔图羽翼下休养生息。期间，他以额旗尔图汗的名义，用马匹、皮货等换取中原的白银、布匹、茶叶等物，逐步壮大自己。由于额旗尔图垄断了贸易，日进斗金，而噶尔丹胸怀四海，并不愿屈居其下，两人渐渐产生矛盾。
1675年，额旗尔图汗与楚琥尔联手攻打噶尔丹，初期顺利的降服并瓜分了属于噶尔丹的不少小部落。当外祖父派出使者联系青海和硕特部时，被噶尔丹部下抓获。获知确切地址后，噶尔丹带军队穿过戈壁，长驱直入，趁夜打了额旗图尔汗一个措手不及，就此扭转战局。外祖父带着残兵一路逃到伊犁，噶尔丹一路追击并占领了伊犁。
1676年冬季，噶尔丹在赛里木湖畔击败楚琥尔，杀死巴嘎班迪，但巴嘎的儿子憨都逃往额齐纳河一带，后投奔满清。接着，他与额旗尔图汗会战于裕勒都斯，开战不久，岳祖父的部众就四散奔逃，遂取得全胜，额旗尔图汗被俘，囚禁于博尔塔纳，并在1680年逝于此地。
1678年，彻底掌握准噶尔部的噶尔丹开始一系列措施发展生产，以增加人口及财力，加大了对当地的控制与压榨，从而更好的为他的军事征服服务。用宰桑作为政务人员，代表他处理内政外交，颁布法令招揽流离失所的人民放牧，给与穷人资助。不允许买卖奴隶（包括其他种族），允许奴隶与主人结束人身依附，以尽可能的将人力为己所用。
命令部分条例：每十帐设一名主管严加管理，有偷盗者必须上报，否则断主管双手，其余人用铁枷锁起来；将游荡的无所事事的人迁入管理；不得随意变更住处，否则处以对应处罚，对于抓获逃亡者的人，可以获得奖金；出征时，部落的人要轮流应征，自备物资，富裕的人备马10匹，骆驼3头，羊10只，穷困的人备马5匹，骆驼1头，羊5只。
这些措施的推行，使领主服从中央汗权，平民服从领主，更便于集中权力发动对外战争。
为增加更多的收入，他每年与清朝进行大规模贸易，并多次派出使团到达沙俄的莫斯科等城市缓解纠纷并进行贸易。
据俄国史料，西伯利亚地方当局给莫斯科的信件说：“卫拉特领主们的使者滥用豁免关税及免检的优待，损害国库收入。”于是，这些税转嫁到与卫拉特人做生意的俄国商人身上：“1卢布收10戈比，1头牛或马收10戈比，1头羊收5戈比。”
噶尔丹还跟莫斯科打交道
除此之外，他还第一次在卫拉特蒙古铸造铜币，此铜币椭圆形，无孔，形似桃仁。经过一段时间的休养生息，他统治的人口逐步恢复到二十多万户，势力愈发强盛。
1678年底，他挥师进军青海，但中途班师回朝，只在甘州收取了硫磺、倭铅等贡赋。据说退兵的原因是清朝防备严密使他无计可施，但就事后他获取的封号来看，很可能是五世达赖调停的结果。
1679年，噶尔丹被五世达赖授予“丹津博硕克图汗”（持教受命王），这个称号与和以前扶持格鲁派的和硕特部固始汗相同，说明五世达赖将他视为拥护格鲁派的全体卫拉特四部的大汗。
当年9月，他以达赖喇嘛授“丹津博硕克图汗”函告清廷，满清理藩院很尴尬的建议康熙帝：“从无敢擅称汗号而准许纳贡的先例，但考虑噶尔丹台吉敬献方物，建议准许献纳。”
因为三藩之乱未息，康熙隐忍了下来，默许了噶尔丹称汗的事实，但未授予他汗的印信。噶尔丹也成为绰罗斯家族自先祖也先之后，隔了200多年再次登上汗位的人，可谓荣耀家门。
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