下面的这张图片转自华强博客,为什么要转载它,因为它是目前书写最清晰最工整最漂亮的岣嵝碑书,完全能体现夏篆的特点,毫不夸张的说,它比李斯小篆还漂亮。鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》也说:“夏禹的'岣嵝碑’是道士们假造的;现在我们能在实物上看见的最古的文字,只有商朝的甲骨和钟鼎文。”在这里,鲁迅并没有指明是何朝何代的道士造的假,鲁迅先生的这个结论,不知是根据什么下的,道士们会造文字么?鲁迅先生作为一个文学家,不宜评论古代文字的真伪,他显然不认识岣嵝碑上的文字,不认识很正常。今日许多大学教授不认识小学生字典上的字,也不是很奇怪的事情,对自己不熟悉的专业知识,正确的方法是不要过多的涉及,或不涉及,而有些人缺乏自知之明,什么都想议论,什么都想表态,结果,会摔跟头,弄得灰头土脸,得不偿失。看来那些所有向岣嵝碑吐口水的人,都有贬低夏代以前文字情结,吐完口水以后,无须证据,无须事实,便扬长而去,这与市井之人有何区别。有不同看法可以讲,可以评论,但要有事实,有理有据,能服人,能让后代知道你是一个学问家,是前辈学者,而不是捕风捉影,道听途说,事事乱掺和,给做学问添乱。鲁迅先生是近代一位受人尊敬的文学家,写好自己的小说和评论就行了,古文字上的事,让古文字学家去研究好了,你随意发表意见,十个会有八九个不在行。现在这种现象有愈演愈烈的趋势,考古专家赤膊上阵,对自己挖出的刻划符号,直接进行文字破译,历史学家也直接鉴定,范文澜先生就将山东城子崖遗址出土的刻划符号,定为原始文字,等等,古文字界的老先生们,都忙着研究自己的课题,很多事情还顾不上。 1958年长沙文献机构曾将《禹碑》拓片寄往位于北京的中国科学院,请教于著名的古文字学家郭沫若先生,但其复函只有“秘不可究”4个字,我估计,他已无暇顾及古文字了。1958年是大跃进的年代,各行各业大放卫星的年代,是浮夸风刮得最严重的年代,他正忙着搜记、整理红旗歌谣,哪有闲空研究岣嵝碑。况且他认为岣嵝碑是明朝杨慎造的假,他是不会研究的。唐兰也说岣嵝碑是假的,夏朝文字到现在还未发现。在这种情况下,谁研究岣嵝碑,那不是费力不讨好吗?不研究没有错,但不要信口雌黄,肆忌无弹的贬低岣嵝碑的学术价值。学术界不研究岣嵝碑,因为他们有自己的学术观点,
此时此刻,我就在鲁迅的故乡绍兴,在大禹陵的夏禹治水碑前,
有人曾经说过,如果没有大禹,我们早就变成鱼和鳖了。面对历历在目的四千年前的夏禹碑的文字,中国除了明朝文学家杨慎解读以外,竟无人认识,成了天书,真是海外奇谈,不可思议。
引自清马驌《绎史》
峋嶁碑文.标签:峋嵝碑(大禹碑)
岣嵝碑
[禹王碑]释文:
承帝冢然,翼辅雝卫。灾
洚矢发,沮恒往行,三河
飞涌。北过冀而奠,姒若
忘鸟。宿岳麓庭,昶溢酉祈,
水庐弗长,往求永定。
华岳泰衡。崇楚事裒,劳
余神禋,鬯曼吉徙。南渎
衍昌。衣则食备,万邦皆
宁,疆无漾漭.
岣嵝碑亭。在禹庙的照壁前有一岣嵝碑亭,亭中有一碑,人称“岣嵝碑”。因最早立于湖南衡山大禹陵山岣嵝峰而得名。明嘉靖二十年(公元1541年)冬,绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒;亭为清咸丰年间所建。碑文凡77字,有明代大学者杨慎(升庵)的释文。
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