下面的这张图片转自华强博客，为什么要转载它，因为它是目前书写最清晰最工整最漂亮的岣嵝碑书，完全能体现夏篆的特点，毫不夸张的说，它比李斯小篆还漂亮。鲁迅先生在《且介亭杂文·门外文谈》也说：“夏禹的'岣嵝碑’是道士们假造的；现在我们能在实物上看见的最古的文字，只有商朝的甲骨和钟鼎文。”在这里，鲁迅并没有指明是何朝何代的道士造的假，鲁迅先生的这个结论，不知是根据什么下的，道士们会造文字么？鲁迅先生作为一个文学家，不宜评论古代文字的真伪，他显然不认识岣嵝碑上的文字，不认识很正常。今日许多大学教授不认识小学生字典上的字，也不是很奇怪的事情，对自己不熟悉的专业知识，正确的方法是不要过多的涉及，或不涉及，而有些人缺乏自知之明，什么都想议论，什么都想表态，结果，会摔跟头，弄得灰头土脸，得不偿失。看来那些所有向岣嵝碑吐口水的人，都有贬低夏代以前文字情结，吐完口水以后，无须证据，无须事实，便扬长而去，这与市井之人有何区别。有不同看法可以讲，可以评论，但要有事实，有理有据，能服人，能让后代知道你是一个学问家，是前辈学者，而不是捕风捉影，道听途说，事事乱掺和，给做学问添乱。鲁迅先生是近代一位受人尊敬的文学家，写好自己的小说和评论就行了，古文字上的事，让古文字学家去研究好了，你随意发表意见，十个会有八九个不在行。现在这种现象有愈演愈烈的趋势，考古专家赤膊上阵，对自己挖出的刻划符号，直接进行文字破译，历史学家也直接鉴定，范文澜先生就将山东城子崖遗址出土的刻划符号，定为原始文字，等等，古文字界的老先生们，都忙着研究自己的课题，很多事情还顾不上。 1958年长沙文献机构曾将《禹碑》拓片寄往位于北京的中国科学院，请教于著名的古文字学家郭沫若先生，但其复函只有“秘不可究”4个字，我估计，他已无暇顾及古文字了。1958年是大跃进的年代，各行各业大放卫星的年代，是浮夸风刮得最严重的年代，他正忙着搜记、整理红旗歌谣，哪有闲空研究岣嵝碑。况且他认为岣嵝碑是明朝杨慎造的假，他是不会研究的。唐兰也说岣嵝碑是假的，夏朝文字到现在还未发现。在这种情况下，谁研究岣嵝碑，那不是费力不讨好吗？不研究没有错，但不要信口雌黄，肆忌无弹的贬低岣嵝碑的学术价值。学术界不研究岣嵝碑，因为他们有自己的学术观点，
此时此刻，我就在鲁迅的故乡绍兴，在大禹陵的夏禹治水碑前，
有人曾经说过，如果没有大禹，我们早就变成鱼和鳖了。面对历历在目的四千年前的夏禹碑的文字，中国除了明朝文学家杨慎解读以外，竟无人认识，成了天书，真是海外奇谈，不可思议。
引自清马驌《绎史》
峋嶁碑文.标签：峋嵝碑（大禹碑）
岣嵝碑
[禹王碑]释文：
承帝冢然，翼辅雝卫。灾
洚矢发，沮恒往行，三河
飞涌。北过冀而奠，姒若
忘鸟。宿岳麓庭，昶溢酉祈，
水庐弗长，往求永定。
华岳泰衡。崇楚事裒，劳
余神禋，鬯曼吉徙。南渎
衍昌。衣则食备，万邦皆
宁，疆无漾漭.
岣嵝碑亭。在禹庙的照壁前有一岣嵝碑亭，亭中有一碑，人称“岣嵝碑”。因最早立于湖南衡山大禹陵山岣嵝峰而得名。明嘉靖二十年(公元1541年)冬，绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒；亭为清咸丰年间所建。碑文凡77字，有明代大学者杨慎（升庵）的释文。
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