黄帝玉版文字马贺山

黄帝玉版文字马贺山

笔者家中传下了一批古代先民制作的图文并茂的玉版，我对此进行了研究和破译，最后断定为是黄帝时代的文字。它们的特点是，每一版文字，都是可读可解可释的成文历史，尽管每一行只有两个字，或三个字，句子很短，文字很简单，与传世的【仓颉书】，何其相似，同出一辙，具有古文皆简的时代特征，而都能说明一个明确的内容和思想。这些文字可以与后来的夏朝象牙文字，夏朝甲骨文，夏朝玉版文进行细致的比对，因为它们属于同一系统的文字，我把它称为仓颉系统，皆出于仓颉之手。而刻划符号则不然，其中包括二里头遗址陶工使用的刻划符号，大汶口遗址陶工使用的刻划符号，半坡遗址陶工使用的刻划符号半坡遗址陶工使用的刻划符号，双墩遗址陶工使用的刻划符号，贾湖遗址陶工使用的刻划符号，等等，都不在仓颉造字系统之内，文字的发明创造，不是来自刻划符号，也不是来自所谓的什么图画文字，它是仓颉从鸟兽的足迹中，受到启发，首先发明了象形文字，象形文字不足，又发明了指示字，会意字，形声字，假借字，转注字，这在古代的文字学家的著作里，已达成共识，而郭沫若先生在否定仓颉造字的同时，将仓颉创造的象形字，指示字的造字方法，顺手牵羊，移花接木在半坡遗址陶工使用的刻划符号上，他张冠李戴，混淆两者的界限，为拿不是文字的东西当文字研究，开了一代先河。

学术主流一直认为，文字的演变是从繁到简这样一个过程，这本身就不符合事物的发展规律，请持有这种观点的学人，看一看这些黄帝文字玉版，不知有没有新的启示?

破释黄帝时代的石刻文字：

[1]介升[生]

壬后

唯亥

名匝

[2]九日匕

勿又乃

唯五水

包口化

[3]彤千后

乃有伯

名万侃

少包兹

[4]包口介

勿又乃

又五亥

[5]包又亥

勿五刈

又口介

[6]下兹孑

王惟乃

匝勿名

【7】彤千后

乃有伯

名丐侃

【8】纠庐巾

包又引

草上惟

【9】兹口几

包左乃

巾五惟

【10】口子惟

勿五文

巾口少

【11】兹豆乃

勿五

巾草水

【12】氿巾后

乃有伯

名丐侃

少九昌

附图如下:

黄帝文字

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