他描绘了传说中的黄帝到汉武帝时代“3000年”来我国发展的历史

不交一群嘴甜的贼2019-10-19 07:39

司马迁的《史记》反映了上自传说中的黄帝，下到汉武帝时代3000年来我国民族发展的历史。材料是那么丰富，我们后世能知道那样悠久历史中的那么多的人物、故事、社会生活、典章制度，乃至农垦、水利，甚至天文观测、天象记录，正是《史记》给我们提供的。我国古代小说、戏曲的素材就多取之于它。早在19世纪，它就有了外译本，外国人要了解我们民族的历史、文化和民族心理，它是必读之书。《史记》不仅是一部伟大的历史著作，而且是一部伟大的文学著作一一我国最早的叙事散文和传记文学作品的典范。鲁迅评论《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“绝唱”，论其开创性；比拟《离骚》，则不仅赞其文采，也赞其为国为民而忘我的精神。因为《史记》是司马迁遭到汉武帝的骇人的摧残和侮辱之后，发愤著述的。

西汉时代，北方的匈奴人常以其勇悍的铁骑向南侵掠，汉朝不得不长期在北疆设防。名将李陵在一次抗敌出击中不幸失利。他本想诈降保全实力，待机而作。但投降消息传出，满朝震惊。司马迁很了解李陵，在汉武帝面前替李陵辩护，陈述了李陵孤军奋战的功劳，认为他绝非真投降，不能以叛将论处。谁知这却触怒了汉武帝。这位皇帝起了疑心，以为司马迁在攻击他的“贰师将军”李广利，因为李广利是他的爱妾李夫人的弟弟！事实上李陵这次兵败正应由这个没有能耐、凭裙带关系成为统帅的李广利负主要的责任。可是“天子”要护短，不仅残忍地杀死李陵全家，竟把司马迁也“下蚕室”一就是受“腐刑”，也叫“宫刑”（阉去生殖器）。这不仅是人身摧残，而且是人格侮辱。司马迁曾经想过自杀，然而他没有，因为他的使命没有完成一已着手创作的《史记》必须完成。

当时，儒学思想已占统治地位，司马迁所推崇的几位人物都是儒家尊敬的人。他的父亲司马谈对儒、墨、名、法、阴阳、道等六家都有研究，而且更重仰道家，崇敬老庄，这对司马迁自然也有影响。司马谈是史官，本有宏愿想著一部大史书，可惜天命不永，临死前托遗志给儿子。司马迁不但家学渊富，又受学于董仲舒、孔安国等经学大师，而且从20岁起，作过两次大游历，足迹遍及山东、河南、长江中下游、四川西部和云南边陲，还多次随汉武帝出外“巡狩”。司马迁的学识和阅历，当时堪称盖世无双，让他继承父业，继续修史，是最适当的了。他继任史官职务后十分恭谨，“绝宾客之知，忘家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上”。然而这位“主上”竟如此对待他。郭沫若曾说:楚国的不幸沦亡和楚怀王的昏与“群小”的暗，终于造就了一位伟大诗人屈原。那么我们可以说，正是汉武帝的不仁，才使司马迁获得了悲壮的人生和清醒的史观，他含愤忍辱地写出了《史记》这部杰作。

当时，儒学思想已占统治地位，司马迁所推崇的几位人物都是儒家尊敬的人。他的父亲司马谈对儒、墨、名、法、阴阳、道等六家都有研究，而且更重仰道家，崇敬老庄，这对司马迁自然也有影响。司马谈是史官，本有宏愿想著一部大史书，可惜天命不永，临死前托遗志给儿子。司马迁不但家学渊富，又受学于董仲舒、孔安国等经学大师，而且从20岁起，作过两次大游历，足迹遍及山东、河南、长江中下游、四川西部和云南边陲，还多次随汉武帝出外“巡狩”。司马迁的学识和阅历，当时堪称盖世无双，让他继承父业，继续修史，是最适当的了。他继任史官职务后十分恭谨，“绝宾客之知，忘家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上”。然而这位“主上”竟如此对待他。郭沫若曾说:楚国的不幸沦亡和楚怀王的昏与“群小”的暗，终于造就了一位伟大诗人屈原。那么我们可以说，正是汉武帝的不仁，才使司马迁获得了悲壮的人生和清醒的史观，他含愤忍辱地写出了《史记》这部杰作。

郭沫若曾说:楚国的不幸沦亡和楚怀王的昏与“群小”的暗，终于造就了一位伟大诗人屈原。那么我们可以说，正是汉武帝的不仁，才使司马迁获得了悲壮的人生和清醒的史观，他含愤忍辱地写出了《史记》这部杰作。

司马迁挑灯写史

当时，儒学思想已占统治地位，司马迁所推崇的几位人物都是儒家尊敬的人。他的父亲司马谈对儒、墨、名、法、阴阳、道等六家都有研究，而且更重仰道家，崇敬老庄，这对司马迁自然也有影响。司马谈是史官，本有宏愿想著一部大史书，可惜天命不永，临死前托遗志给儿子。司马迁不但家学渊富，又受学于董仲舒、孔安国等经学大师，而且从20岁起，作过两次大游历，足迹遍及山东、河南、长江中下游、四川西部和云南边陲，还多次随汉武帝出外“巡狩”。司马迁的学识和阅历，当时堪称盖世无双，让他继承父业，继续修史，是最适当的了。他继任史官职务后十分恭谨，“绝宾客之知，忘家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上”。然而这位“主上”竟如此对待他。郭沫若曾说:楚国的不幸沦亡和楚怀王的昏与“群小”的暗，终于造就了一位伟大诗人屈原。那么我们可以说，正是汉武帝的不仁，才使司马迁获得了悲壮的人生和清醒的史观，他含愤忍辱地写出了《史记》这部杰作。

《史记》全书526500字，130篇。其体例分本纪、表、书、世家、列传五个部分。《本记》以时代先后为序，记的是从五帝到汉武帝各代帝王的世袭情况，以及政治、军事等天下大事，共12篇。“本纪”本是帝王的传记，但司马迁却把项羽一生行事列入“本纪”叙述这是因为项羽虽未当皇帝，但当秦灭汉兴之时，他在政治生活中是发号施令的人0003物。司马迁很推崇他，也把他写进“本纪”。《表》是全书的总纲。它也以时代的先后顺序，用简明的表格排比并列了历代帝王和诸侯国的军政大事，共10篇。

在“十表”里，司马迁把“三代”（指夏、商、周三个朝代）称为“世表把“十二诸侯”（指春秋时的鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕12国，又并列周、吴，共14国）称为“年表”，把“秦楚之际”称为“月表”，体现了时代愈远愈简略、愈近愈详尽的“厚今薄古”思想。它和“本记”互为经纬，彼此对照，是不可分离的姊妹篇。《书》专讲典章制度，是有关古代政治制度史的系统记载，共8篇。其中《天官书》记载了500多颗恒星和五大行星分布的情况，还有九次日食、九次彗星和一个陨石的记事，是我国现存最早的天文学著作；《封禅书》记汉武帝迷信鬼神、劳民伤财的情形《河渠书》记水利情况等。这一部分是研究我国古代社会制度、经济、文化、天文等的重要资料。ㄍ世家》也是编年记事，记的是诸侯与王的大事，共30篇。所谓“世家”，本是世袭的意思，但司马迁把陈涉和孔子也列入“世家”。列传》是除帝王以外各种历史人物的传记，共70篇。

列传有单传，对于重要人物，如商君、苏秦、张仪等，人各一篇专传。又有合传，记二人以上行事相类的人物，如老子、韩非都是思想家，便合为一篇；廉颇、蔺相如同为赵国重臣，亦合为一篇。还有类传，即把同一类人物归为一个传内，如公孙弘、申公、伏生、董仲舒等，都是著名学者，归入《儒林列传》；曹沫、专诸、聂政、荆轲都是以刺客作为职业的人物，便归入《刺客列传》。但列传中也有并不是专记人物的，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》等，记当时我国四周少数民族的情况；《货殖列传》则描写了当时各地生产和交易的现象，是有关经济情况的记述。列传的最后一篇，也是全书的最后一篇，是《太史公自序》，写了司马迁的家世、著书的缘起、经过及要旨等，无异是司马迁的一篇自传。以上五种体例，虽然并不全是司马迁自创，但是如此严谨完整地把它们组织起来，使之互相补充、血肉相连地成为一部纪传体通史，则是前无古人、后启来者的。

《史记》这一书名并不是司马迁的原名。“史记”二字是从哪里来的呢？据近人王国维在《太史公行年考》中研究考订，司马迁原书只有小题（每篇篇名），并无大题。这一说法是有道理的。因为在我国古代，著者不先自定其书名，原是常有的事；再则司马迁在他的《自序》和《报任安书》中，只是说他写了多少篇、多少字，也都没有提到这部著作的名称。后人从西汉末年桓谭的《新论》中得知，司马迁在完成他的这部著作后，曾送给当时的著名学者东方朔看过。东方朔看后大为赞赏，便在书上003加了“太史公”三个字“太史”是司马迁的官职，“公”是古代对人的美称、敬称，写上这几个字，也无非是表示这部书是司马迁的著作而已，到东汉班固编写《汉书·艺文志》著录书目时，也只把这部著作记为《太史公百三十篇》。在整个两汉时代，学者们在谈论司马迁的这部书时，都只称“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”，或直称“太史公”、“太史记”。

“史记”一名最早出现在《三国志·王肃传》里。到唐代初年，魏征等人编写《隋书·经籍志》著录历代书目时，才把这部著作以《史记》之名列入其中。从此以后，《史记》的书名便被正式定了下来。