问曰：云何恭敬供养，名之为忍？
（问：为什么恭敬供养，称为忍？）
答曰：有二种结使：一者、属爱结使，二者、属恚结使。恭敬供养虽不生恚，令心爱著，是名软贼；是故于此应当自忍，不著不爱。云何能忍？观其无常，是结使生处。
（答：有二种结使：一、属爱结使，二、属恚结使。恭敬供养虽不生恚，使心爱著，这叫软贼；所以于此应当自忍，不著不爱。为什么能忍？观察它是无常，是生结使的地方。）
如佛所说：“利养疮深，譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。人著利养，则破持戒皮，断禅定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。”
（如佛所说：“利养疮深，譬如断皮到肉，断肉到骨，断骨到髓。人著利养，则破持戒皮，断禅定肉，破智慧骨，失微妙善心髓。”）
如佛初游迦毗罗婆国，与千二百五十比丘俱，悉是梵志之身。供养火故，形容憔悴；绝食苦行故，肤体瘦黑。净饭王心念言：“我子侍从，虽复心清净洁，并无容貌。我当择取累重多子孙者，家出一人，为佛弟子。”
（如佛初游迦毗罗婆国，与千二百五十比丘一起，全部出身于梵志（外道出家人）。因供养火，形容憔悴；绝食苦行，肤体瘦黑。净饭王心里说：“我儿子的侍从，虽然心清净洁，都没有好容貌。我当择取累重多子孙的人家，每家出一人，给佛作弟子。”
如是思惟已，敕下国中：“拣择诸释贵族子弟，应书之身，皆令出家。”是时，斛饭王子提婆达多，出家学道，诵六万法聚，精进修行，满十二年。其后为供养利故，来至佛所，求学神通。
（这样思惟罢，敕命下达全国：“选择众释性贵族子弟，报上来的人，命令他们全部出家。”这时，斛饭王的儿子提婆达多，出家学道，诵六万法聚，精进修行，满十二年。他后来为了供养利益，来到佛说法的地方，求学神通。）
佛告憍昙：“以观五阴无常，可以得道，亦得神通。”而不为说取通之法。出求舍利弗、目揵连，乃至五百阿罗汉，皆不为说，言：“汝当观五阴无常，可以得道，可以得通。”不得所求，涕泣不乐；到阿难所，求学神通。
（佛告诉憍昙：“因观五阴无常，可以得道，也得神通。”而不给他说取通的方法。出来求舍利弗、目揵连，乃至五百阿罗汉，都不给他说，告诉他：“你应当观察五阴无常，可以得道，可以得通。”没有达到目的，涕泣不乐；到阿难住的地方，求学神通。）
是时，阿难未得他心智，以其兄故，如佛所言以授。提婆达多受学通法，入山不久，便得五神通。得五神通已，自念：“谁当与我作檀越者？如王子阿阇世，有大王相。”
（这时，阿难没有得他心智，因为是他的兄长，用佛说的方法教授他。提婆达多受学通法，入山不久，便得五神通。得五神通后，自想：“谁应当给我作施主？象王子阿阇世，有大王相。”）
欲与为亲厚，到天上取天食；还到郁怛罗越，取自然粳米；至阎浮林中，取阎浮果，与王子阿阇世。或时自变其身，作象宝、马宝，以惑其心；或作婴孩坐其膝上，王子抱之，呜嗽与唾；时时自说己名，令太子知之，种种变态以动其心。
（想和他亲近，到天上取天食；还到郁怛罗越，取自然粳米；至阎浮林中，取阎浮果，给王子阿阇世。有时把自己变作象宝、马宝，以迷惑王子的心；或者变作婴孩坐在王子的膝上，王子抱他，亲吻他将唾液吐到他的嘴里；时时自说自己名子，使太子知道他，变种种状态以动王子的心。）
王子意惑，于柰园中立大精舍，四种供养，并种种杂供，无物不备，以给提婆达多；日日率诸大臣，自为送五百釜羹饭。提婆达多大得供养，而徒众鲜少，自念：“我有三十相，减佛未几，直以弟子未集。若大众围绕，与佛何异？”
（王子被他迷惑住了，在柰园中建大精舍，四种供养，并种种杂供，无物不备，以给提婆达多；日日率众大臣，亲自给他送五百锅羹饭。提婆达多得大供养，而徒众鲜少，自己想：“我有三十相，比佛没有少多少，只是没有聚集弟子。如果大众围绕，与佛何异？”）
如是思惟已，生心破僧，得五百弟子；舍利弗、目揵连说法教化，僧还和合。尔时，提婆达多便生恶心，推山压佛，金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足指。
（这样想罢，生破僧心，得道五百弟子；舍利弗、目揵连说法教化，僧还和合。那时，提婆达多便生恶心，推山压佛，金刚力士用金刚杵而遥掷大石，碎石迸来，伤到佛足指。）
华色比丘尼诃之，复以拳打尼，尼即时眼出而死，作三逆罪。与恶邪师富兰那外道等为亲厚，断诸善根，心无愧悔。复以恶毒著指爪中，欲因礼佛以中伤佛；欲去未到王舍城中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。
（华色比丘尼诃责他，又用拳打比丘尼，比丘尼即时眼出而死，作三种逆罪。与恶邪师富兰那外道等为亲厚，断众善根，心无愧悔。又用剧毒藏指甲中，想在礼佛时用毒伤佛；欲去未到王舍城中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。）
提婆达多身有三十相，而不能忍伏其心，为供养利故而作大罪，生入地狱。以是故言利养疮深，破皮至髓，当应除却爱供养人心。是为菩萨忍，心不爱著供养恭敬人。
（提婆达多身有三十相，而不能忍伏其心，为供养利故，而作大罪，生入地狱。以是故说利养疮深，破皮至髓，当应除却爱供养人心。这是菩萨忍，心不爱著供养恭敬人。）
复次，供养有三种：一者、先世因缘福德故；二者、今世功德，修戒、禅定、智慧故，为人敬养；三者、虚妄欺惑，内无实德，外如清白，以诳时人而得供养。
（又，供养有三种：一、先世因缘福德；二、今世功德，修戒、禅定、智慧，为人敬养；三、虚妄欺惑，内无实德，外如清白，而诳现时的人而得供养。）
于此三种供养中，心自思惟：“若先世因缘勤修福德，今得供养，是为勤身作之而自得耳！何为于此而生贡高？譬如春种秋获，自以力得，何足自憍？”如是思惟已，忍伏其心，不著不憍。
（于此三种供养中，心自思惟：“如果前世因缘勤修福德，今天得供养，这是勤身修福而自得啊！为什么于此而生贡高？譬如春种秋收，自己用劳力所得，哪里值得自憍？”这样思惟后，忍伏自己的心，不著不憍。）
若今世功德故而得供养，当自思惟：“我以智慧，若知诸法实相，若能断结，以此功德故，是人供养，于我无事。”如是思惟已，自伏其心，不自憍高：“此实爱乐功德，不爱我也。”
（如果因今世功德而得供养，当自思惟：“我用智慧，如果知道众法实相，如果能断结，因此功德，这个人供养，与我没有关系。”这样思惟后，自伏自心，不自憍高：“此其实爱乐功德，不爱我啊。”）
譬如罽宾三藏比丘，行阿兰若法，至一王寺，寺设大会，守门人见其衣服粗弊，遮门不前。如是数数，以衣服弊故，每不得前，便作方便，假借好衣而来，门家见之，听前不禁；既至会坐，得种种好食，先以与衣。
（譬如罽宾三藏比丘，行阿兰若法，到一座国王护持的佛寺，寺设大会，守门人见他的衣服粗破，关门不让他进。象这样好几次，因衣服破，每次都不得进去，便想办法，借好衣而来，看门的看见他，让他进去不再阻挡他；既到会坐下，得种种好食，先把食物给衣服。）
众人问言：“何以尔也？”
（众人问：“为什么这样作啊？”）
答言：“我比数来，每不得入。今以衣故得在此坐，得种种好食，实是衣故得之，故以与衣。”
（答：“我来了好几次，每次都不得进来。现在因这衣服得在此坐，得种种好食，实是因为有这衣服才得的啊，所以把食物给衣服。”）
行者以修行功德，持戒智慧故而得供养，自念：“此为功德，非为我也。”如是思惟，能自伏心，是名为忍。若虚妄欺伪而得供养，是为自害，不可近也。
（修行的人因修行功德，持戒智慧而得供养，自己想：“这些供养是为功德，不是为我啊。”这样思惟，能自降伏心，这称为忍。如果虚妄欺伪而得供养，这是自害，不可做啊。）
当自思惟：“若我以此虚妄而得供养，与恶贼劫盗得食无异，是为堕欺妄罪。”如是于三种供养人中，心不爱著，亦不自高，是名生忍。
（当自思惟：“如果我因此虚妄而得供养，与恶贼劫盗得食无异，这是堕欺妄罪。”这样在三种供养人中，心不爱著，也不自高，这叫生忍。）
问曰：人未得道，衣食为急，云何方便能得忍，心不著不爱给施之人？
（问：人未得道，衣食为急，怎样想办法能得忍，心不著不爱给施的人？）
答曰：以智慧力，观无常相、苦相、无我相，心常厌患。譬如罪人临当受戮，虽复美味在前，家室劝喻，以忧死故，虽欲饮食肴膳，不觉滋味；行者亦尔，常观无常相、苦相，虽得供养，心亦不著。
（答：用智慧力，观无常相、苦相、无我相，心常厌患。譬如罪人临当受戮，虽然美味在前，家室劝喻，因忧死，虽欲饮食肴膳，不觉滋味；修行的人也是那样，常观无常相、苦相，虽得供养，心也不著。）
又如獐鹿为虎搏逐，追之不舍，虽得好草、美水饮食，心无染著；行者亦尔，常为无常虎逐，不舍须臾，思惟厌恶，虽得美味，亦不染著。是故行者于供养人中，心得自忍。
（又如獐鹿为虎搏逐，虎追它不舍，虽得好草、美水饮食，心无染著；修行的人也是那样，常为无常虎追逐，一刻也不停下，思惟厌恶，虽得美味，也不染著。所以修行的人对于供养的人，心得自忍。）
复次，若有女人来欲娱乐，诳惑菩萨，菩萨是时当自伏心，忍不令起。如释迦文尼佛在菩提树下，魔王忧愁，遣三玉女，一名乐见，二名悦彼，三名渴爱，来现其身，作种种姿态，欲坏菩萨。
（又，如果有女人来想娱乐，诳惑菩萨，菩萨这时当自降伏心，忍不使淫心生起。如释迦文尼佛在菩提树下，魔王忧愁，派三个玉女，一叫乐见，二叫悦彼，三叫渴爱，来到菩萨面前显现出她们的身形，作种种姿态，想破坏菩萨。）
菩萨是时心不倾动，目不暂视。三女念言：“人心不同，好爱各异；或有好少，或爱中年，或好长好短，好白好黑，如是众好，各有所爱。”是时三女，各各化作五百美女，一一化女作无量变态，从林中出。
（菩萨这时心不倾动，目不暂视。三个魔女想：“人心不同，好爱各异；或有好少，或爱中年，或好长好短，好白好黑，象这样不同的喜好，各有所爱。”这时三位魔女，各各化作五百美女，一一化女作无量变态，从林中出来。）
譬如黑云，电光暂现，或扬眉顿[目+妾]，嫈嫇细视，作众伎乐，种种姿媚，来迎菩萨，欲以态身触逼菩萨。尔时，密迹金刚力士瞋目叱之：“此是何人？而汝妖媚敢来触娆！”尔时，密迹说偈呵之：
（譬如黑云，电光暂现，或扬眉顿[目+妾]，娇羞细视，作众伎乐，种种姿媚，迎向菩萨，想用态身触逼菩萨。那时，密迹金刚力士瞋目斥叱她们：“这位是什么人？而你们妖媚敢来触娆！”那时，密迹说偈呵责她们：）
汝不知天帝，失好而黄髯；
大海水清美，今日尽苦咸。
汝不知月减，婆薮诸天堕；
火本为天口，而今一切啖。
汝不知此事，敢轻此圣人！
是时，众女逡巡小退，语菩萨言：“今此众女端严无比，可自娱意，端坐何为？”菩萨言：“汝等不净，臭秽可恶，去勿妄谈！”菩萨是时，即说偈言：
（这时，众女逡巡小退，对菩萨说：“今此众女端严无比，可自悦意，端坐那儿干什么？”菩萨说：“你们不净，臭秽可恶，离开不要妄说！”菩萨这时，即说偈语：）
是身为秽薮，不净物腐积，
是实为行厕，何足以乐意！
女闻此偈，自念：“此人不知我等清净天身而说此偈。”即自变身，还复本形，光耀煜爚，照林树间，作天妓乐，语菩萨言：“我身如是，有何可呵？”
（魔女听到此偈语，心想：“此人不知道我们是清净天身而说此偈。”即自变身，还复本形，光耀灿烂，照林树间，作天妓乐，对菩萨说：“我们的身象这样，有什么可呵责的？”）
菩萨答言：“时至自知！”
（菩萨答说：“时间到了自己就知道了！”）
问曰：“此言何谓？”以偈答言：
（问：“这话说的啥意思？”菩萨用偈答：）
诸天园林中，七宝莲华池，
天人相娱乐，失时汝自知！
是时见无常，天上乐皆苦，
汝当厌欲乐，爱乐正真道！
女闻偈已，心念：“此人大智无量，天乐清净，犹知其恶，不可当也。”即时灭去。菩萨如是观淫欲乐，能自制心，忍不倾动。
（魔女们听到偈语后，心想：“这个人有大智无量，天乐清净，犹知道他的恶处，不可当啊。”即时灭去。菩萨这样观察淫欲乐，能自制心，忍不倾动。）
复次，菩萨观欲，种种不净，于诸衰中，女衰最重。刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近；女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。何以故？
（又，菩萨观欲，种种不净，在众衰中，女衰最重。刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之类，犹可暂近；女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。为什么？）
女子小人，心浅智薄，唯欲是亲，不观富贵、智德、名闻；专行欲恶，破人善根。桎梏、枷锁，闭系、囹圄，虽曰难解，是犹易开；女锁系人，染固根深，无智没之，难可得脱。众病之中，女病最重。如佛偈言：
（女子小人，心浅智薄，唯欲是亲，不观富贵、智德、名闻；专行欲恶，破人善根。桎梏、枷锁，闭系、囹圄，虽说难解，这些仍然容易解脱；女锁系人，染固根深，没有智慧的人沉没到她们的爱欲中，难得脱离。众病之中，女病最重。如佛偈言：）
宁以赤铁，宛转眼中；
不以散心，邪视女色。
含笑作姿，憍慢羞惭；
回面摄眼，美言妒瞋。
行步妖秽，以惑于人，
淫罗弥网，人皆没身。
坐卧行立，回眄巧媚；
薄智愚人，为之心醉。
执剑向敌，是犹可胜；
女贼害人，是不可禁。
蚖蛇含毒，犹可手捉；
女情惑人，是不可触。
有智之人，所不应视；
若欲观之，当如母姊；
谛视观之，不净填积；
淫火不除，为之烧灭！
复次，女人相者，若得敬待，则令夫心高；若敬待情舍，则令夫心怖。女人如是，恒以烦恼、忧怖与人，云何可近？亲好乖离，女人之罪；巧察人恶，女人之智。
（又，女人相啊，如果丈夫得到女人的敬待，则使丈夫心高；如果敬待情没有了，则使丈夫心里害怕。女人象这样，常用烦恼、忧怖给人，为什么可以亲近？亲好乖离，女人的罪；巧察人恶，女人的智。）
大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉；蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实。何以故？
（大火烧人，这仍然可近；清风无形，这也可捉；蚖蛇含毒，犹也可触；女人的心，不可得实。为什么？）
女人之相，不观富贵、端正、名闻、智德、族姓、技艺、辩言、亲厚、爱重，都不在心，唯欲是亲。譬如蛟龙，不择好丑，唯欲杀人。又复人不瞻视，忧苦憔悴；给养敬待，憍奢叵制。
（女人表现出来的相状，不观富贵、端正、名闻、智德、族姓、技艺、辩言、亲厚、爱重，都不在心，唯欲是亲。譬如蛟龙，不择好丑，唯欲杀人。又人不瞻视，就忧苦憔悴；给养敬待，就憍奢不可抑制。）
复次，若在善人之中，则自畜心高；无智人中，视之如怨；富贵人中，追之敬爱；贫贱人中，视之如狗。常随欲心，不随功德。
（又，如果在善人之中，则自存高心；在没有智的人中，看他们如怨家；对于富贵的人，追求敬爱他们；对于贫贱的人，看他们如狗。常随欲心，不随功德。）
如说：国王有女，名曰拘牟头。有捕鱼师，名怵波伽，随道而行，遥见王女在高楼上。窗中见面，想像染著，心不暂舍，弥历日月，不能饮食。母问其故，以情答母：“我见王女，心不能忘！”
（如说：国王有一位女儿，名叫拘牟头。有一位捕鱼师，名叫怵波伽，顺路而行，遥见国王的女儿在高楼上。从窗户中看见她的容貌，想像染著，心不暂舍，经历日月，不能饮食。他的母亲问他原因，以实情告诉母亲：“我看见国王的女儿，心不能忘！”）
母喻儿言：“汝是小人，王女尊贵，不可得也！”
（母亲开导儿子说：“你是小人，国王的女儿尊贵，不可能得到她啊！”）
儿言：“我心愿乐，不能暂忘，若不如意，不能活也。”
（儿说：“我心愿乐，不能暂忘，如果不如意，不能活啊。”）
母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉，以遗王女而不取价。
（母亲为了孩子，进入王宫中，常送肥鱼鸟肉，给国王的女儿而不取肉价。）
王女怪而问之：“欲求何愿？”
（国王的女儿奇怪而问她：“想求啥愿？”）
母白王女：“愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远；愿垂愍念，赐其生命！”
（母亲告诉国王的女儿：“请撤去左右的人，当以实情向告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不太久；愿垂愍念，赐给他生命！”）
王女言：“汝去！月十五日，于某甲天祠中，住天像后。”
（国王的女儿说：“你去吧！月十五那一天，让你的儿子在某甲天祠中，藏天像后。”）
母还语子：“汝愿已得。”告之如上。沐浴新衣，在天像后住。
（母亲回来告诉儿子：“你如愿以偿。”把上面约好的事情告诉他。沐浴穿上新衣，在天像后藏好。）
王女至时，白其父王：“我有不吉，须至天祠以求吉福。”
（国王的女儿到了那天，对她的父王说：“我有不吉利的事情，须到天祠以求吉福。”）
王言：“大善！”
（国王说：“很好！”）
即严车五百乘，出至天祠。既到，敕诸从者齐门而止，独入天祠。天神思惟：“此不应尔！王为施主，不可令此小人毁辱王女！”即厌此人，令睡不觉。
（即严车五百乘，出宫到天祠。既到，命令众随从的人到门而止，独自进入天祠。天神想：“这不应该啊！国王是施主，不可让此小人毁辱国王的女儿！”即厌此人，使他沉睡不醒。）
王女既入，见其睡重，推之不悟，即以缨络值十万两金，遗之而去。去后，此人得觉，见有缨络。又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，淫火内发，自烧而死。以是证故，知女人之心不择贵贱，唯欲是从。
（国王的女儿既进来，看见他睡的深重，推他推不醒，即把值十万两金的缨络留给他而去。国王的女儿走后，此人才得醒来，见有缨络。又问众人，知道国王的女儿来过。情愿不遂，忧恨懊恼，淫火内发，自烧而死。因这事证知，女人的心不择贵贱，唯欲是从。）
复次，昔有国王女，逐旃陀罗，共为不净。又有仙人女，随逐师子。如是等种种，女人之心无所选择。以是种种因缘，于女人中除去情欲，忍不爱著。
（又，从前有一位国王的女儿，追逐旃陀罗，共为不净。又有仙人的女儿，随逐师子。象这样种种，女人的心无所选择。因这种种因缘，于女人中除去情欲，忍不爱著。）
云何瞋恼人中而得忍辱？当自思惟：“一切众生有罪因缘，更相侵害。我今受恼，亦本行因缘，虽非今世所作，是我先世恶报。我今偿之，应当甘受，何可逆也！”譬如负债，债主索之，应当欢喜偿债，不可瞋也。
（瞋恼人中怎样而得忍辱？当自思惟：“一切众生有罪因缘，更相侵害。我今天受恼，也是本行因缘，虽然不是今世所作，是我前世的恶业报应。我今天偿还，应当甘受，怎么可以抵触啊！”譬如负债，债主索债，应当欢喜偿债，不能瞋啊。）
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