大智度论 白话译(第三册80)
第三册卷41-卷60
卷第五十九 释舍利品第三十七
问道人译
【经】“复次,世尊,如佛住三事示现,说十二部经,修多罗、祇夜乃至优波提舍。复有善男子、善女人,受持、诵说是般若波罗蜜,等无异。何以故?世尊,是般若波罗蜜中,生三事示现,及十二部经,修多罗乃至优波提舍故。
“复次,世尊,十方诸佛住三事示现,说十二部经,修多罗乃至优波提舍;复有人受般若波罗蜜,为他人说,等无异。何以故?般若波罗蜜中生诸佛,亦生十二部经,修多罗乃至优波提舍。”
“复次,世尊,若有供养十方如恒河沙等世界中诸佛,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖;复有人书般若波罗蜜经卷,恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖,其福正等。何以故?十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。
“复次,世尊,善男子、善女人,闻是般若波罗蜜,受持、读诵、正忆念,亦为他人说,是人不堕地狱道、畜生、饿鬼道,亦不堕声闻、辟支佛地。何以故?当知是善男子、善女人,正住阿鞞跋致地中故。是般若波罗蜜,远离一切苦恼衰病。
“复次,世尊,若有善男子、善女人,书是般若波罗蜜经卷,受持、亲近、供养,恭敬尊重赞叹,是人离诸恐怖。世尊,譬如负债人亲近国王,供给左右,债主反更供养恭敬是人,是人不复怖畏。
何以故?世尊,此人依近于王,凭恃有力故。如是,世尊,诸佛舍利,般若波罗蜜熏修故,得供养恭敬。世尊,当知般若波罗蜜如王,舍利如负债人,负债人依王故得供养,舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。
世尊,当知诸佛一切种智,亦以般若波罗蜜修熏故得成就。以是故,世尊,二分之中,我取般若波罗蜜。何以故?
世尊,般若波罗蜜中,生诸佛舍利三十二相;般若波罗蜜中,亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。世尊,般若波罗蜜中,生五波罗蜜,使得波罗蜜名字;般若波罗蜜中,生诸佛一切种智。
“复次,世尊,所在三千大千世界中,若有受持、供养、恭敬尊重赞叹般若波罗蜜,是处若人、若非人,不能得其便,是人渐渐得入涅槃。
世尊,般若波罗蜜,为大利益如是,于三千大千世界中能作佛事!世尊,在所住处,有般若波罗蜜,则为有佛。
“世尊,譬如无价摩尼宝,在所住处,非人不得其便。若男子、若女人有热病,以是珠著身上,热病即时除瘥;若有风病,若有冷病,若有杂热风冷病,以珠著身上,皆悉除愈。
若闇中是宝能令明,热时能令凉,寒时能令温;珠所住处,其地不寒不热,时节和适,其处亦无诸余毒螫。若男子、女人,为毒蛇所螫,以珠示之,毒即除灭。
“复次,世尊,若男子、女人眼痛、肤翳、盲瞽,以珠示之,即时除愈。若有癞疮恶肿,以珠著其身上,病即除愈。
“复次,世尊,是摩尼宝所在水中,水随作一色:若以青物裹著水中,水色则为青;若黄、赤、白、红、缥物裹著水中,水随作黄、赤、白、红、缥色。如是等种种色物裹著水中,水随作种种色。世尊,若水浊,以珠著水中,水即为清,是珠其德如是!”
尔时,阿难问释提桓因言:“憍尸迦,是摩尼宝,为是天上宝?为是阎浮提宝?”
释提桓因语阿难言:“是天上宝。阎浮提人亦有是宝,但功德相少不具足;天上宝清净轻妙,不可以譬喻为比。
“复次,世尊,是摩尼宝,若著箧中,举珠出,其功德熏箧故,人皆爱敬。如是,世尊,在所住处,有书般若波罗蜜经卷,是处则无众恼之患,亦如摩尼宝所著处,则无众难。
世尊,佛般泥洹后,舍利得供养,皆般若波罗蜜力,禅波罗蜜乃至檀波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切智,法相、法住、法位、法性、实际,不可思议性,一切种智,是诸功德力。
善男子、善女人作是念:‘是佛舍利,一切智、一切种智、大慈大悲,断一切结使及习,常舍行、不错谬法等诸佛功德住处。’以是故,舍利得供养。
世尊,舍利是诸功德宝波罗蜜住处:不垢不净波罗蜜住处,不生不灭波罗蜜,不入不出波罗蜜,不增不损波罗蜜,不来不去不住波罗蜜;是佛舍利,是诸法相波罗蜜住处,以是诸法相波罗蜜熏修故,舍利得供养。
“复次,世尊,置三千大千世界,满中舍利,如恒河沙等诸世界,满其中舍利,作一分;有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中,我取般若波罗蜜。何以故?是般若波罗蜜中,生诸佛舍利,是般若波罗蜜修熏故,舍利得供养。
世尊,若有善男子、善女人供养舍利,恭敬尊重赞叹,其功德报,不可得边,受人中、天上福乐,所谓刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,四天王天处乃至他化自在天中受福乐;亦以是福德因缘故,当得尽苦。
若受是般若波罗蜜,读诵说、正忆念,是人能具足禅波罗蜜,乃至能具足檀波罗蜜,能具足四念处,乃至能具足十八不共法,过声闻、辟支佛地,住菩萨位;
住菩萨位已,得菩萨神通,从一佛界至一佛界,是菩萨为众生故受身,随其所应成就众生,若作转轮圣王、若作刹利大姓、若作婆罗门大姓,成就众生。
以是故,世尊,我不为轻慢、不恭敬故,不取舍利,以善男子、善女人,供养般若波罗蜜,则为供养舍利故。
“复次,世尊,有人欲见十方无量阿僧祇诸世界中,现在佛法身、色身,是人应闻受持般若波罗蜜,读诵、正忆念,为他人广说!
如是,善男子、善女人,当见十方无量阿僧祇世界中诸佛法身、色身。是善男子、善女人,行般若波罗蜜,亦应以法相修念佛三昧。
“复次,善男子、善女人,欲见现在诸佛,应当受是般若波罗蜜,乃至正忆念!”
【论】复次,佛住三事示现,说十二部经者。
(【论】又,佛住三事示现,说十二部经者。)
问曰:一切说法人中,无与佛等者。佛说十二部经,则无不备具,云何善男子但受持读诵般若,与佛等无异?
(问:一切说法人中,没有与佛等的。佛说十二部经,则无不备具,为何善男子但受持读诵般若,与佛等无异?)
答曰:此中佛欲称叹般若为大故,于十二部经中,般若为最胜。所以者何?说是般若波罗蜜,多有发菩萨心;说十二部经,杂发三乘意故。不以菩萨功德比佛无量身,此说法身。菩萨但说般若,劝导大乘;佛杂说,劝导三乘,故等无异。
(答:此中因为佛欲称叹般若为大,在十二部经中,般若为最胜。为什么?因为说此般若波罗蜜,多有发菩萨心;说十二部经,杂发三乘意。不用菩萨功德比佛无量身,此说法身。菩萨但说般若,劝导大乘;佛杂说,劝导三乘,所以等没有异。)
复次,三事示现及十二部经根本者,所谓般若波罗蜜是。供养十方如恒河沙等诸佛,若复有供养般若经卷,亦等无异。此中佛说般若所以福德胜因缘,所谓般若能破一切苦恼、衰病、怖畏等。
(又,三事示现及十二部经的根本,是所谓般若波罗蜜。供养十方如恒河沙等众佛,如果有人供养般若经卷,也与供养这些佛相等没有差别。此中佛说般若所以福德胜的因缘,所谓般若能破一切苦恼、衰病、怖畏等。)
如负债人依王,王喻般若,负债人喻舍利。舍利是先世业因缘所成,因缘中应偿诸对,以般若波罗蜜熏修故,宿命因缘诸对及饥渴寒热所不能得,而得诸天世人所见供养。如负债人依王,反为债主所敬。
(如负债人依王,王喻般若,负债人喻舍利。舍利是先世业因缘所成,因缘中应偿一切对,因为般若波罗蜜熏修,宿命因缘各种对及饥渴寒热所不能得,而得众天世人所见的供养。如负债人依王,反为债主所敬。)
先说无诸衰病及怖畏,以明内;今说摩尼宝,人非人不得其便,以明外。是人供养般若波罗蜜故,若今世、若后世,若身衰心病,尽皆能除;诸善愿事,随意能与。得是般若波罗蜜大宝故,无诸怖畏,无所乏短;譬如无价宝珠,所愿皆得。
(先说无各种衰病及怖畏,以明内;现在说摩尼宝,人非人不得害他的机会,以明外。此人因供养般若波罗蜜,或今世、或后世,或身衰心病,全都能除;众善愿事,随意能与。因得此般若波罗蜜大宝,没有各种怖畏,无所乏短;譬如无价宝珠,所愿都能得。)
问曰:摩尼宝珠,于玻璃、金银、砗磲、玛瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、金刚等中,是何等宝?
(问:摩尼宝珠,在玻璃、金银、砗磲、玛瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、金刚等中,是那些宝?)
答曰:有人言:“此宝珠从龙王脑中出,人得此珠,毒不能害,入火不能烧,有如是等功德。”有人言:“是帝释所执金刚,用与阿修罗斗时,碎落阎浮提。”
(答:有人说:“此宝珠从龙王脑中出,人得此珠,毒不能害,入火不能烧,有这样等的功德。”有人说:“是帝释所执金刚,用与阿修罗斗时,碎落阎浮提。”)
有人言:“诸过去久远佛舍利,法既灭尽,舍利变成此珠,以益众生。”有人言:“众生福德因缘故,自然有此珠。譬如罪因缘故,地狱中自然有治罪之器。”此宝名如意,无有定色,清澈轻妙,四天下物,皆悉照现。
(有人说:“一切过去久远佛的舍利,法既灭尽,舍利变成此珠,以益众生。”有人说:“众生因为福德因缘,自然有此珠。譬如罪因缘,地狱中自然有治罪之器。”此宝名如意,没有定色,清澈轻妙,四天下物,全都照现。)
如意珠义,如先说。是宝常能出一切宝物,衣服、饮食,随意所欲,尽能与之;亦能除诸衰恼病苦等。是宝珠有二种:有天上如意宝,有人间如意宝。诸天福德厚故,珠德具足;人福德薄故,珠德不具足。
(如意珠的义思,如先前说的。此宝常能出一切宝物,衣服、饮食,随意所欲,都能给他;也能除各种衰恼病苦等。此宝珠有二种:有天上如意宝,有人间如意宝。因为天中福德厚,珠德具足;人福德薄,珠德不具足。)
是珠所著房舍、函箧之中,其处亦有威德。般若波罗蜜亦如是者,如如意宝珠,能与在家人今世富乐,随意所欲;般若波罗蜜,能与出家求道人三乘解脱乐,随意所愿。
(此珠所放的房舍、函箧之中,其处也有威德。般若波罗蜜也像这样,如如意宝珠,能给与在家人今世富乐,随意所欲;般若波罗蜜,能给与出家求道人三乘解脱乐,随意所愿。)
如意宝珠在所著处,非人不得其便;般若波罗蜜亦如是,行者心与相应,恶邪罗刹不能入其心中,沮坏道意,夺智慧命。
(如意宝珠在所著处,非人不得害他的机会;般若波罗蜜也是这样,修行的人心与它相应,恶邪罗刹不能入其心中,沮坏道意,夺智慧命。)
复次,般若所在处,魔若魔民、地神夜叉、诸恶鬼等,不能得便。如意珠能除四百四病、根本四病风热冷杂;般若波罗蜜亦能除八万四千病、根本四病贪瞋痴等分。
(又,般若所在的地方,魔或魔民、地神夜叉、各种恶鬼等,不能得害他的机会。如意珠能除四百四病、根本四病风热冷杂;般若波罗蜜也能除八万四千病、根本四病贪瞋痴等分。)
淫欲病分二万一千,瞋恚病分二万一千,愚痴病分二万一千,等分病分二万一千;以不净观除贪欲,以慈悲心除瞋恚,以观因缘除愚痴,总上三药或不净、或慈悲、或观因缘除等分病。如宝珠能除黑闇,般若亦如是,能除三界黑闇。
(淫欲病分二万一千,瞋恚病分二万一千,愚痴病分二万一千,等分病分二万一千;用不净观除贪欲,用慈悲心除瞋恚,用观因缘除愚痴,总上三药或不净、或慈悲、或观因缘除等分病。如宝珠能除黑闇,般若也是这样,能除三界黑闇。)
如宝珠能除热,般若亦如是,能除淫欲、瞋恚热。如宝珠能除冷,般若亦如是,能除无明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。日月皆诸宝所成,日能作热,月能作冷,虽俱利益众生,以不能兼故,不名为如意。
(如宝珠能除热,般若也是这样,能除淫欲、瞋恚热。如宝珠能除冷,般若也是这样,能除无明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。日月都是众宝所成,日能作热,月能作冷,虽都利益众生,因为不能兼,不名为如意。)
宝珠所在处,毒蛇等诸恶虫所不能害;般若亦如是,贪欲等毒所不能病。若有人毒蛇所螫,持宝珠示之,即时除愈;有人为贪欲等毒蛇所螫,得般若波罗蜜,贪恚毒即除,如难陀、鸯群梨摩罗等。
(宝珠所在处,毒蛇等各种恶虫所不能害;般若也是这样,贪欲等毒所不能病。如果有人毒蛇所螫,持宝珠让他看到,即时除愈;有人为贪欲等毒蛇所螫,得般若波罗蜜,贪恚毒即除,如难陀、鸯群梨摩罗等。)
有人眼痛盲瞽,以宝珠示之,即时除愈;般若波罗蜜亦如是,有人以无明、疑悔、颠倒邪见等破慧眼,得般若即时明了。如人癞疮痈肿,以宝珠示之,即时除愈;般若亦如是,五逆癞罪等,得般若即时消灭。如以种种色裹宝珠,著水中随作一色;般若亦如是,
(有人眼痛盲瞽,用宝珠示在他的眼前,即时除愈;般若波罗蜜也是这样,有人因无明、疑悔、颠倒邪见等破慧眼,得般若即时明了。如人癞疮痈肿,将宝珠拿给他,即时除愈;般若也是这样,五逆癞罪等,得般若即时消灭。如以种种色裹宝珠,放水中随作一色;般若也是这样,)
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