云翔寺，原名南翔寺，是上海嘉定区南翔镇上一座古寺名刹，在上海地区佛教传播史上有过重大影响。最近在嘉定区地方政府支持下，由区佛教协会组织编写的《云翔寺志》，使这座千年古寺有了一部专志，对弘扬佛学文化和丰富南翔地方文史，当是一件重大好事。
有机会拜读了这部新志，大获教益。有四点可言：
一是考订严谨
修一部寺志，这座禅寺创建何年，当是首要解决的问题。云翔寺的创建年代，自明代中叶以降，旧说多认为是南朝梁天监年间。唯明正德《练川图记》说创建于唐开成四年（839年）。方志专家许洪新先生根据大量文献资料，包括旧志、金石、笔记等等，经过精细辨析，最后考订认为当以开成四年为是。同时还对“梁天监”说由来，也作了详细的辨证，认为实由“白鹤导施”的传说而来，并对其衍化过程作了详细的论述，令人信服。作考订有一种不成文的规范，即如有甲乙二说，可以用大量资料证明甲说，但不能置乙说于不理，同时必须对乙说不能成立的理由讲清楚了，甲说才真正能站住脚。否则乙说始终在读者心中萦绕，不能释然。许文的考订精当，符合规范，可视为定论。
二是志体得当
近年来参加过多次新志的评议，对上世纪80年代以来，新修方志的体例大致有所了解。然寺志体例应该如何？则从未考虑过，也没有读过其他寺志，故心中茫然。读了新修《云翔寺志》后，觉得本志体例是经过精心设计的，有不少值得称道的地方。例如，志书卷首有“概述”和“大事记”，正文分上下两卷。上卷主要讲历史，下卷记1978年拨乱反正云翔寺重建后的情况。各卷所记皆为实实在在的内容，如上卷记沿革、建筑、景观、活动、人物等，包括了我们想要了解一座古代佛寺的所有具体内容。下卷包括重建、建筑、佛像法器、佛事活动……，也都是反映古寺重建后我们需要了解的内容。没有空话、套话，诸如党的宗教政策等等泛论。至少按我目前的理解，还没有想到寺志该有而没有的内容。因此，我认为该志的体例实可为其他寺志编修的蓝本。由此我想起，上海地区的三大名寺：静安、玉佛、龙华寺，当然所存资料十分丰富，就像青浦区重建的青龙寺，是不是也可以编撰这样一部寺志？
三是资料可信
近年来出版的志书，有一通病，即大多不重视资料的出处。志书基本上是一种历史性的资料书，所记内容的可靠性，是志书的生命线。如所记均不注明出处，不仅当代人无法审其是非，后世利用者更是如何信得？志则记述历史均注明出处，如卷首大事记，自唐以后每一大事，均记有出处；卷上每一章内容均有文献为证，甚至还有书影。卷末附有大量散见于各种志书的原始文献，不少还是相当稀见的，使志文均有据可信，志文的质量由此得到确实的保证。
四是附有索引
这是大部份志书所无，但是志书大多为备查的，如无索引，对读者来说十分不便。如今编了索引，读者利用起来则为极大方便，这是现代著作要与国际接轨的一个极为重要的方面。
志书的所谓“资治、存史、教化”三大职能中，“存史”则为永恒的。“存史”当然首在“征信”。新修《云翔寺志》作了很好的典范，是我们应该好好学习的。
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