宋使至辽，都对辽地妇女的这种特殊的妆容颇为好奇，屡有记载。彭汝砺使辽三年后，北宋张舜民以秘书少监身份被遣充回谢大辽吊祭宣仁圣烈太皇太后礼信使使辽，留下若干使辽诗和对辽地风俗的记载。宋人叶隆礼撰《契丹国志》辑录张舜民《使北记》记载：“北妇以黄物涂面如金，谓之‘佛妆’”。
宣和年间(1119-1125)北宋地理学家朱彧辑录《萍洲可谈》一书，其中记载其父使辽时，见有妇人“面涂深黄，谓之‘佛妆’，红眉黑吻，正如异物”。北宋末南宋初年间人庄绰在他辑录轶闻旧事的《鸡肋编》中进一步介绍了这种被南方人视为“异物”的妇女化妆法：“(燕地)其良家士族女子皆髡首，许嫁，方留发。冬月以括蒌涂面，谓之佛妆，但加傅而不洗，至春暖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。其异于南方如此。”
所谓括蒌即“栝楼”，是一种藤生植物，其根、果实、果皮、种子皆可入药，其果实名“黄瓜”，宋人唐慎微《证类本草》“栝楼”条谓其有“悦泽人面”的功效。唐代本草学家日华子在《日华子诸家本草》说：栝蒌子可“润心肺，疗手面皲”，栝蒌根则有治疗疮疖、生肌长肉的作用。总之，栝蒌有治疗皮肤皴裂、冻疮的功效。
《使辽录》中记载了以中药“瓜蒌”调敷于面部的“佛妆”配方，与现代所称之“倒模”美容术是类同的。
从庄绰等人的记载和描述中可知：“佛妆”是契丹贵族世家女性所采用的一种独特的兼具保养护肤和美容装饰作用的美容术；其主要原料是栝楼提取物；主要用于冬季和初春季节，一层层涂抹敷加在脸上，形成一种黄色的保护膜，直到春天暖和时方才洗去，类似于今天的免洗面膜；其作用是抵御沙尘风雪对皮肤的侵袭；经过整整一个冬天和春天的保养，暮春时节洗掉这层面膜时，其结果是皮肤“洁白如玉”，焕然一新。
在辽金燕地，契丹族与汉族、女真族杂居而处，作为契丹政权的陪都，也流行契丹女性“以黄物涂面”的美容化妆术——“佛妆”。后来，明人陶宗仪《说郛》辑录张舜民《使辽录》曰：辽国“胡妇以黄物涂面妆，谓之物妆”，“物妆”即“佛妆”。到近代，《北京市志稿》也辑录了清人严绳孙《西神脞说》中关于佛妆的记载：“辽时，燕俗妇人有颜色者目为细娘，面涂黄，谓为佛妆。”
