花儿的故乡

    花儿，是绽放在西北高原上的一朵艳丽芬芳的民间艺术奇葩，是流行在甘肃、青海、宁夏、新疆和陕西部分地区的一种源远流长的民歌。深受回、汉、东乡、保安、撒拉、土和部分藏、裕固等民族群众的喜爱。曲调之丰富、唱词之浩瀚，可位列全国民间艺术的前茅。被人们称为“西北之魂”、“西北的百科全书”而饮誉艺坛，闻名中外。

    民谚云：“陕西的乱弹，河州的少年”。河州是临夏的古称，是花儿的故乡，脍炙人口的“河州花儿”和“莲花山花儿”均发源在这里。各族人民用高亢豪放的歌喉和智慧的心血培育了花儿，花儿也作为劳动人民心中的歌，漫唱在翠绿葱茏的无际田野里；飘荡在突兀陡峻的深山密林中，飞扬在石破天惊的黄河水弦上；应响在举世注目的丝绸古道间。许多规模盛大的花儿会场，更使各路花儿交融荟萃，放射出奇异的光彩。人们用花儿倾吐着对幸福生活与爱情的美好向往，一件件散发着花儿馨香的文艺作品争奇斗妍在祖国的百花园里。
    河州花儿，又名“少年”，从保留的音调、早期唱词及遗留的民俗等综合推断，是古代羌，汉民歌融合而具雏形的，后经回、东乡、保安、撒拉，土等民族的演唱趋向完美，流传在西北各地。由于各个民族语言、音调等的相互影响，使河州花儿的唱词格律奇特，产生了“上去个高山者望平川，／平川里有一朵牡丹；／看去是容易者摘是难，／摘不到手里是枉然”的单、双字尾唱词；曲调异彩纷呈，流传着“河州大令、二令、三令”、“尕马儿令”、“白牡丹令”、“六六儿三 令”、“大眼睛令”，以及用民族命名的“保安令”、“撒拉令”等上百个曲令。
    耸立在临夏州和政县陡石关口的松鸣岩花儿会，是河州花儿的传统会场。这里四峰并峙，古松参天，野牡丹开满山坡。据记载，明代开始建寺，先后修了玉皇阁、菩萨大殿、独岗寺等庙宇。每年“四月八”（农历四月二十六至二十八日）举行佛教的龙华大会，“花儿会”也由此而兴起，到清代是已颇有名气，陇人祁魁元“我亦龙华游盛会，牡丹听罢独徘徊”的诗句是当时真实的写照。花儿会上以男女对唱、齐唱为主，常用咪咪、唢呐、四弦子等乐器伴奏。赴会的多为临夏、定西、甘南等地区的各族群众。
     莲花山花儿属于“洮岷民花儿”的北路派，流行在莲花山附近的汉、藏群众中。音调古朴，以“莲花山令”为基础曲令，还有“羊沙

令”等。唱词数量繁多，即兴创作的速度惊人。三句式的花儿为多 见，也有四句式和六句式的。清人吴镇的“花儿饶比兴，番女亦风流”诗句是较早的赞美之词。
    由淡红色花岗岩组成的形似“莲花”的莲花山，位于临夏、定西、甘南三地区交界的地方。山上林木茂盛，风光秀丽。古庙宇中残存有明代的遗物，大概与松鸣岩是同期建造的。每年农历的六月初一至六月初六举行的“六月六”花儿会。从四面八方汇集来的歌手们打着凉伞，摇着彩扇，由善于编词的“串班长”牵头，组成三人以上的演唱班子，用领唱、独唱、齐唱等形式相互赛唱。初一、初二先在临夏州康乐县的足古川拉开序幕，当地群众多用马莲绳拦路求歌，歌手们则以响亮的声音和美好的语言获得通行。初三、初四游山对歌，使花儿会达到高潮，歌声在莲花山上此起彼伏，昼夜不息。就像歌手们齐唱的“莲花山，九眼泉，花儿常开水不干，口漫花儿透心甜。”初五下山向30里外的王家沟门移动，在河滩里围篝火夜歌后，初六黎明又向20多里的紫松山攀登，新朋老友以歌互颂，敬酒道别，这才落下花儿会的帷幕，演唱形式的别致，赛歌场面的宏大，是令人叹为观止的。
    近年来，花儿漫得更欢了。花儿会也越来越红火了，花儿之乡的各族人民正在用嘹亮的歌声迎接着八方的“宾朋”呢!