文摘
——流云
是什么阻碍了好诗的创作？
季羡林曾发出世纪之问：为什么中国现在出不了大师？为什么我们的诗歌越写越差？这可能有以下几个原因：
一、语言环境的变化还没适应过来。
现代汉语的尴尬，这里指的是普通话和文言文的转变。从清末开始，白话文就逐渐成了我们说话的主要语言载体，建国以来，普通话的普及更是统一了全国语言文字及读音，语言环境从古代的文言文转变成了现在的汉语。
适应语言环境需要一个过程。现在就下定论说现代汉语写不出好诗，可能为时过早了。中国的汉字是一直变化的，从仓颉造字开始，汉字由几十个增加到近一万个，每一次变化都让人们适应了许久。新材料入诗，往往缺乏提炼，我如果是一份新材料，也会有种被强迫入诗的感觉。
一、是没有提炼，成不了诗家语。诗家语是有韵味，有意境，给人回味的语言，古人所用单音节词写诗时尚且不断炼字炼意，他们在诗的语言的提炼上花费的功夫可谓不余遗力，到了“吟安一个字，捻断数茎须”的地步。
对新材料的提炼听起来有些抽象，但实际上是有可操作性的。因为有些新材料，虽然是多音节词，但是能够代替的单音节词也还是有，只要将这些单音节词放在一起进行挑选，总有一个符合表达的要求。甚至于只留下该词中的一个字，很多情况下也是可行的。
比如“河水”一词，“河”与“水”两个字虽然有所区别，但是若放进一首写河水的诗中，仅留下“河”或”水“大家都可以明白，这个时候能够精简的最好就精简了。像”椅子“这种就更好精简了，直接留下”椅“字即可，”栏杆“也是，直接留下”栏“即可。做到了新材料的精简，就有了炼字的可能性，相信一首诗也会精炼得多。
二、是有些词语用不着拆分，但是没有安放到合适的位置。现在有很多词语拆分开来完全是两种意义，这样的词就无法拆分，比如“自由”“平方”等等，但是没有放到合适的位置，一样会很别扭，弄不好就成了打油诗或“老干体”了。
新材料用在合适的语境里面，作用是非常大的，只是这种语境如何创造，怎样才能写成诗家语，确实需要下功夫。当然，要能够达到唐诗宋词那种水准，就差得太远了，远到遥不可及。
二、基础教育的缺失。
这里主要是传统文化教育严重缺失。诗词本身就是传统文化的一个重要部分，但是古人写诗之前，所学习的传统文化不仅仅在诗歌方面，主要是四书五经，就是说古人的诗歌底蕴基本来自《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《易经》等，经史子集为诗人提供了丰富的语言素材，所以无论是否用典，那种古典美学都充斥在作品里面。
但是今天的教育主攻科学技术，传统文化仅仅停留在平时的节假日习俗之中，语、数、外、史、地、生、物、化基本脱离传统，基本的启蒙教育也与古代千差万别， 《文字学》《音韵学》《训诂学》这些学问在古代只是启蒙教育内容，但是今天的教育缺失，使得这样的学科高深莫测，而研究的人士因为缺乏基本认知，往往穷其一生都不一定可以学透。
教育的缺失是一方面，诗人自身不愿意学习文化知识又是另一方面。知识的积累包括方方面面，最基本的就是文字积累，我们说诗人应多识草木之名，你随便看一看窗外的景物，那些花花草草有几个能叫出名字来？
传统文化教育与现代科学技术教育似乎分属不同领域， 着实很难找到其共同的交叉点，唯有古代汉语研究方向的专业，才有深入的学习和研究。古今诗人的认知范围与程度有着很大的鸿沟，导致现在的诗人作诗，多半停留在肤浅层面，远达不到古人的高度。随着高考对诗词的重视，我相信诗词的春天离我们不会太远了。
三、社会价值观发生偏移。
以前的价值观：求真求美求善。在古代，家国天下的思想普遍根植于读书人心中，对于假丑恶人们鞭策，对于真善美人们赞扬，所以仁义礼智信得以践行千年之久。五千年来的中国诗歌，散发着儒家的中庸之道，道家的道法自然，佛家的禅味。
再看现在的价值观：金钱、金钱、还是金钱。金钱的魔力似乎已经渗透到了每个人的思想之中，这个时代，没有钱“万万不能”，生活成本之高，超出古代千倍万倍。
在以前，陶渊明可以撒手走人，去种地就算颗粒无收也能活下去，今天你试试。莫说生活成本、教育成本了，就是生病也是病不起的，你某天看破生命，想要一走了之，也是一大困难，绝不是两眼睛轻轻一闭那么简单。
写诗最后还要看破名利，从看山是山到看山不是山，最终到达看山还是山的境界，诗歌明天才会更好。
——转自流云诗词
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