孔子的著作有哪些？

看了这个问题我才想到对“著作”该如何理解。自己原创的叫著作，不是原创但经过整理加工的是不是也该称为著作？

著作又称著述，看来应该包括非原创整理的作品。

孔子的学术成就，是从钻研古代文化遗产开始的。他“述而不作，信而好古”（《述而》第1章），强调继承，反对凭空编造。他说：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。知之次也。”（《述而》第28章）。

孔子对《周易》进行了深入研究。他把《易》学由卜筮引向哲理。他引用《周易》恒卦九三爻辞“不恒其德，或承之羞”，说明没有恒心的害处，并认为这样的人还是“不占而已矣”（《子路》第22章），辩证而理性的运用卦爻辞。儒家从哲理角度解释《周易》的“十翼”，源于孔子的思想。它解释乾卦说：“天行健，君子以自强不息。”（《周易·象辞》）它解释阴阳说：“一阴一阳之谓道。”（《周易·系辞上》）

五经中有两部是历史书，一是上古文献汇编《尚书》，一是孔子所在时代的《春秋》。孔子对《尚书》进行了整理，又依据鲁国史书编纂了《春秋》，对鲁隐公元年至鲁哀公十四年历史资料进行解释和点评，把历史作为资政工具，并为教学提供教材，为当政者提供参考。《春秋左氏传》可以说是孔子心血的结晶之作，他一直都在整理完善补充，直到他逝世前。他按周礼和仁的标准，赞扬和肯定符合礼的人物言行，批评贬损违背礼和仁的人物事件，给当代人和后人树立了效法的榜样和警示的范例。他说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”（《史记·孔子世家》）实际上，孔子在整理古代文献典籍过程中揉进了自己的心血，也揉进了自己的思想，他把“中庸”“仁政”“礼”“忠恕”“正名分”等政治伦理思想，寄托在史书之中，运用史书来宣扬政治主张。

孔子对《诗经》的整理，是他为这个宝贵文化遗产至今能够存世作出的巨大贡献。《诗经》是公元前十一世纪至前六世纪的各类诗歌的总集。孔子删繁就简，对它进行了归纳和分类，并将其作为教材向弟子传授。他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。（《为政》第2章）”又说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》第8章）他重视《诗经》的知识功能和晓喻教化作用，让弟子把它作为从政做人的借鉴资料。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为！”（《子路》第5章）

作为学者的孔子其贡献主要从整理著述史料、私人讲学、向统治者和世人宣传政治伦理思想三方面体现出来的。孔子对《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》都进行过整理，并把整理的内容作为教材用于教学。只可惜《乐经》没能传承下来。

其实，孔子的“述而不作”的“述”本身是有选择的。比如孔子在根据史料整理《春秋》时，在注重“贬损之义”（司马迁语）的同时，也注意了对一些历史事件的“美化”，最典型的就是在《左传·昭公七年》关于孟釐子因“病不能相礼”，临死时嘱其大夫让儿子仲孙何忌（孟懿子）与仲孙阅（南宫适）拜孔子为师的记载。在《春秋》中，对历史事件“补叙”的内容较多，多为“初（当初）”如何如何，而这里却是在当年的事件中直接交待了日后发生的事：“及其将死也，召其大夫曰”的内容是鲁昭公二十四年时的事，在这里提前做了交待。包括前文提到的鲁襄公十年“师归，孟献子以秦堇父为右”后的“生秦丕兹，事仲尼”也是在当年的事件中交待日后发生的事，明显都是补记的。

文化势必有传承，历史势必有沿革。孔子的“述”是继承和发展，在“述”的过程中完善了他的学说。孔子的学说集前人思想智慧之大成，是对历史发展的经验的总结。