猛回头

二

感谢陪伴

未来不散

从肢体的练习转为心念的练习

      所以这个时候呢，假定功夫做得好，第一步，你就有办法让手“粘”在这边(师指桌面)不能动。

    所以我们练习话头先行的时候呢，只要你的脚在走动或者这个手指头已经觉得很重被粘住了，你就不要勉强叫它动起来。

    →你就一直往内心去探究，看看！这时候就不是练习这个末梢肢体，要看着你心念有没有动了。这个时候你就可以不必管这个手了。

    →看著心念。→念头一动，→你就，嗯？是谁！但是不要动脑筋也不要出声音，也不要动嘴巴。→只要心念中猛回头，一看！→这个念头就消失。

      所以你就可以从“肢体”的练习→转为你“心念”的练习。那这个时候你就很快会入定的。所以我们禅宗所讲的“定”，不是四禅八定的“定”，不是由定发慧的“定”定，而是通过探究的慧，探究的力量而带动的“定”定。

     这个诀窍有没有抓到？

     比如说，走路，练习二三步以后，发现这个脚后跟要命令它提起来，很困难，很困难！

      所以这个当它要用力一提，你马上回头！是谁！它马上又回去了。所以这个时候你很快会入定。

      你不要勉强在那边“拖”→要“拉”起来，这个时候呢你就可以开始看著你的心，让你就地坐下来。

      否则你假定站着入定久了，膝盖承受不了，可能会跌倒，会危险！所以这个时候就要坐下来。所以话头先行的练习是要诀窍的。

答疑

Q：我第一次做时，是用“定”的力量让肢体没有，不能动。

A：这样不行，是要用“探究的力  量”带动你的定，而不是用四禅八定的方法让他定在那边，那是不同的。

Q：就是做话头先行的时候，有两个发号司令。比方说提右脚，我在做的时候，常常如果觉得说是这个发号司令，是从胸臆间同样一个地方？一个点发号出去的？

A：对

Q：对啊！所以说提，我命令胸臆间提右脚时，等他想要动的时候，最后也是从胸臆间提个话头这样打下去。

A：这个时候你根本都不能提了。比如说命令它这个要提，从胸臆间命令它这个脚要快要它提起来，当它还没离地在用力的时候，你再回头看这边就好。

     你再提，是谁！回头看呢，力量就减弱了。

Q：功夫不好了

A：所以功夫好的时候，是完全没有动念的。

      一个，谁！这个谁出来，这样有没有听懂。你猛回头也不可能让你动念的！比如说你猛回头也是这样子而已。

     你不可能“说(出声)”是谁！当你(出声)“是谁！”你覷追的力量就减弱了。

     所以这个时候“紧要关头，是不用提”。只有猛回头覷追才

能够把作意要提的力量全部都加到覷追的力量，那才会强。

所以整个参禅的诀窍在哪里？猛回头！猛回头！

  猛回头不是当下

猛回头─猛回头一定是不作意的，作意的通通都不算。

师父逼你们时，是不是都趁你不作意的时候才会去逼？还是当你预备说他要来逼我了，再逼你？

假定你有预备师父要来逼了，这个时候逼就用了。                                                                  Q：师父，那个时候当一回头的时候，一刹那的时间？

A：对，一猛回头，就是有追究的力量 。

Q：那是有一点点到当下的感觉？是不是？

A：这个对当下哦，这个都还没到当下。

     所以现在外面的人，对当下的解释都完全不瞭解佛法的名相的用法跟定义。

     所以Power of Now 翻译成当下的力量，其实是错误的。

     现在不等於当下。当下是什么？

     当下就是你的心远离前一刹那的寻伺。

     因为我们的心，八识心就像雷达一直在在寻伺。

     你要远离这个寻伺的心。因为远离下一刹那的再决识，再决识就是六七八识都动了，有思量分别都动了。

     你要远离前一刹那的寻伺心，也远离下一刹那的再决识，这个空荡的地方才叫做当下。

几乎猛回头也可以说是有当下的那一刹那，但并不是真正佛法所讲的当下。这个是很重要，很重要！

拖死尸是谁！