猛回头
二
感谢陪伴
未来不散
从肢体的练习转为心念的练习
所以这个时候呢,假定功夫做得好,第一步,你就有办法让手“粘”在这边(师指桌面)不能动。
所以我们练习话头先行的时候呢,只要你的脚在走动或者这个手指头已经觉得很重被粘住了,你就不要勉强叫它动起来。
→你就一直往内心去探究,看看!这时候就不是练习这个末梢肢体,要看着你心念有没有动了。这个时候你就可以不必管这个手了。
→看著心念。→念头一动,→你就,嗯?是谁!但是不要动脑筋也不要出声音,也不要动嘴巴。→只要心念中猛回头,一看!→这个念头就消失。
所以你就可以从“肢体”的练习→转为你“心念”的练习。那这个时候你就很快会入定的。所以我们禅宗所讲的“定”,不是四禅八定的“定”,不是由定发慧的“定”定,而是通过探究的慧,探究的力量而带动的“定”定。
这个诀窍有没有抓到?
比如说,走路,练习二三步以后,发现这个脚后跟要命令它提起来,很困难,很困难!
所以这个当它要用力一提,你马上回头!是谁!它马上又回去了。所以这个时候你很快会入定。
你不要勉强在那边“拖”→要“拉”起来,这个时候呢你就可以开始看著你的心,让你就地坐下来。
否则你假定站着入定久了,膝盖承受不了,可能会跌倒,会危险!所以这个时候就要坐下来。所以话头先行的练习是要诀窍的。
答疑
Q:我第一次做时,是用“定”的力量让肢体没有,不能动。
A:这样不行,是要用“探究的力 量”带动你的定,而不是用四禅八定的方法让他定在那边,那是不同的。
Q:就是做话头先行的时候,有两个发号司令。比方说提右脚,我在做的时候,常常如果觉得说是这个发号司令,是从胸臆间同样一个地方?一个点发号出去的?
A:对
Q:对啊!所以说提,我命令胸臆间提右脚时,等他想要动的时候,最后也是从胸臆间提个话头这样打下去。
A:这个时候你根本都不能提了。比如说命令它这个要提,从胸臆间命令它这个脚要快要它提起来,当它还没离地在用力的时候,你再回头看这边就好。
你再提,是谁!回头看呢,力量就减弱了。
Q:功夫不好了
A:所以功夫好的时候,是完全没有动念的。
一个,谁!这个谁出来,这样有没有听懂。你猛回头也不可能让你动念的!比如说你猛回头也是这样子而已。
你不可能“说(出声)”是谁!当你(出声)“是谁!”你覷追的力量就减弱了。
所以这个时候“紧要关头,是不用提”。只有猛回头覷追才
能够把作意要提的力量全部都加到覷追的力量,那才会强。
所以整个参禅的诀窍在哪里?猛回头!猛回头!
猛回头不是当下
猛回头─猛回头一定是不作意的,作意的通通都不算。
师父逼你们时,是不是都趁你不作意的时候才会去逼?还是当你预备说他要来逼我了,再逼你?
假定你有预备师父要来逼了,这个时候逼就用了。 Q:师父,那个时候当一回头的时候,一刹那的时间?
A:对,一猛回头,就是有追究的力量 。
Q:那是有一点点到当下的感觉?是不是?
A:这个对当下哦,这个都还没到当下。
所以现在外面的人,对当下的解释都完全不瞭解佛法的名相的用法跟定义。
所以Power of Now 翻译成当下的力量,其实是错误的。
现在不等於当下。当下是什么?
当下就是你的心远离前一刹那的寻伺。
因为我们的心,八识心就像雷达一直在在寻伺。
你要远离这个寻伺的心。因为远离下一刹那的再决识,再决识就是六七八识都动了,有思量分别都动了。
你要远离前一刹那的寻伺心,也远离下一刹那的再决识,这个空荡的地方才叫做当下。
几乎猛回头也可以说是有当下的那一刹那,但并不是真正佛法所讲的当下。这个是很重要,很重要!
拖死尸是谁!
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