每个成功男人背后,都有伟大的女子;每个落魄男人背后,都有同类女子。古人对女子的研究有着超乎现代人的认知,男尊女卑的封建社会中,男子对女子的了解绝不止于品行的束缚。
古人把大环境下的女子分为三六九等,这些建立在品行之上的“等级”更能展现一个女子的真实素养,怎样的女子更能独具魅力?婚姻始祖的古人用他们的切身经验为后世作出众多启蒙名言,有这么一句话叫做“宁娶寡妇、不娶生妻”, 什么是“生妻”? “生妻”为何比不上寡妇?其中蕴含大智慧。
寡妇,是社会公认的弱势群体,无论是地位低下的封建时期还是男女平等的现代社会,失去丈夫的女子想要在世间存活实属不易,不仅要承受痛失爱人的锥心之痛,还要担起抵抗世间挑战的勇气,她们的丧夫是无可奈何。
生妻,本义是指年轻的妻子;又指万人排斥的水性杨花、不守妇道之人,她们花心滥情、不忠不贞、不被人喜。
比如,失去丈夫的李清照悲痛欲绝,兵荒马乱的年代,李清照孑然一身、无人陪伴、四处漂泊,原本说好的“白头偕老”却只剩下“藤床纸帐朝眠起,说不尽无佳思”,当初那个天真烂漫、无忧无虑的“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”的阳光少女,历经生离死别、痛失丈夫、家破国亡的系列打击后,她成为了命运多舛、飘零无依的寡妇。
后来,迫于生计,她委身下嫁给了骗财骗色的张汝舟,不到一百天的时间就闹上官府选择和离。
因为,在李清照心中,风雪是赵明诚、清贫是赵明诚、携手共度一生的依然是赵明诚,她选择改嫁也只是为赵明诚生前的金石古籍有个好的归宿。
寡妇的深情令人动容,寡妇的坚贞是众多男子佩服的操守。元无名氏《渔樵记》曾有过这么一段描述:“你既与了我休书,我和你便是各别世人。你知道么,疾风暴雨,不入寡妇之门,你若再上我门来,我挝了你这厮脸。”
由此可见,一个手无缚鸡之力的女子在感情面前始终如一、坚若磐石,但凡有半点回旋余地,女子也不会说出如此绝情莅任之言,大多的铁面无情都是万箭穿心后的消散深情。那么,夫妻对待感情又是怎样呢?
生妻的薄情令人痛心,“百年修得同船渡、千年修得共枕眠”,结发夫妻原本说好的生死契阔、同甘共苦。然而,生妻却背叛诺言、选择改嫁,改嫁无错,在丈夫生死未卜、艰难奋斗的时候离去实在不人道。
《答苏武书》中曾这样描述:“老母终堂,生妻去帷。”在前线浴血奋战的苏武,被年轻的妻子抛弃,刀光剑影中,击溃苏武的不仅是汉朝的袖手旁观,还有妻子的绝情改嫁。
因此,生妻不被人喜,归咎于她们品行的不端,正如现代社会中的“马蓉婚内出轨”被众人唾弃一般,卷走丈夫的半生积蓄、让丈夫无家可归、无脸可面,这种做法令人发指,不爱请别伤害。
自古以来,中国男子就带有大男子主义色彩,尤其是在一夫一妻制中,生妻更是被人排斥的对象,生妻毁掉的不仅是一个男人,甚至是两个家庭。
纵观历史长河,寡妇坚贞不屈、贤良淑德之人数不胜数。《山中寡妇》曾这样描绘寡妇的凄苦生活:“夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。”。
也就是说,苛捐杂税、食不果腹下,寡妇举步维艰,她坚守自我、独自承受,从没因生活压迫而自暴自弃、怨天尤人、堕落风尘,这是对丈夫的坚守、对婚姻的负责,也是对自我的约束,但又有几人可以做到这般?
不同的是,生妻年轻貌美,她们举手投足间都带着妩媚多姿,漂亮本应该是她们为人妻的过人优势,一些少女身为人妻后依仗漂亮好吃懒做、好逸恶劳。
在一些达官贵人家中,她们或许可以长久舒适地做个甩手掌柜,但在平民家中,每个人都需要各司其职、各尽其能,如果整日游手好闲,不仅会遭到街坊邻居的嫌弃,也会得罪自己的公婆,从而引发家庭矛盾。
反观“老夫少妻”现象,那些茁壮成长的妻子在后来,大多选择了“追求真爱”,物质给以生妻的是一时的虚荣,虚荣得到满足后,贪婪下的她们会另寻他人,毁掉一个家庭的最好方式,就是娶一个“尖酸刻薄、无理取闹”的生妻。
在“不孝有三、无后为大”的年代,女子不仅是料理家务的能手,也是传宗接代的群体。正因为寡妇有过婚姻,有过生活经验,她们不仅可以免除丈夫的后顾之忧、将家庭料理得井井有条,还懂得如何自我保护,如何在有利的条件下诞下子嗣。
如果在物质匮乏、医疗落后的年代,孕妇不懂得自我保护,极易造成难产。试想,生妻毫无生育经验,本就年轻的她们没有干过农活,身体羸弱,想要孕育后代着实不易,所以,很多单身男子宁愿选择寡妇,也不愿娶下生妻,这是对家庭的负责,对父母的负责。
以上分析并不能以偏概全,它只是根据人性的本能做出的三点剖析,有的寡妇虽然丧夫,多次改嫁、自私自利者也有;有的生妻虽然年纪轻轻,深明大义、善解人意、勤快能干者也有。《赠夫》曾记载:“早知离别切人心,悔作从来恩爱深。黄泉冥寞虽长逝,白日屏帷还重寻。”
总的来说,一个女子对一个家庭的重要性不言而喻,好的女子影响后代。任何事物都没有一成不变的道理,芸芸众生辛苦奔波无非是为家和万事兴。
参考资料:《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》《饮马长城窟行》《赠夫》《寡妇诗》《答苏武书》
联系客服