每个成功男人背后，都有伟大的女子；每个落魄男人背后，都有同类女子。古人对女子的研究有着超乎现代人的认知，男尊女卑的封建社会中，男子对女子的了解绝不止于品行的束缚。
古人把大环境下的女子分为三六九等，这些建立在品行之上的“等级”更能展现一个女子的真实素养，怎样的女子更能独具魅力？婚姻始祖的古人用他们的切身经验为后世作出众多启蒙名言，有这么一句话叫做“宁娶寡妇、不娶生妻”， 什么是“生妻”？ “生妻”为何比不上寡妇？其中蕴含大智慧。
寡妇，是社会公认的弱势群体，无论是地位低下的封建时期还是男女平等的现代社会，失去丈夫的女子想要在世间存活实属不易，不仅要承受痛失爱人的锥心之痛，还要担起抵抗世间挑战的勇气，她们的丧夫是无可奈何。
生妻，本义是指年轻的妻子；又指万人排斥的水性杨花、不守妇道之人，她们花心滥情、不忠不贞、不被人喜。
比如，失去丈夫的李清照悲痛欲绝，兵荒马乱的年代，李清照孑然一身、无人陪伴、四处漂泊，原本说好的“白头偕老”却只剩下“藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思”，当初那个天真烂漫、无忧无虑的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的阳光少女，历经生离死别、痛失丈夫、家破国亡的系列打击后，她成为了命运多舛、飘零无依的寡妇。
后来，迫于生计，她委身下嫁给了骗财骗色的张汝舟，不到一百天的时间就闹上官府选择和离。
因为，在李清照心中，风雪是赵明诚、清贫是赵明诚、携手共度一生的依然是赵明诚，她选择改嫁也只是为赵明诚生前的金石古籍有个好的归宿。
寡妇的深情令人动容，寡妇的坚贞是众多男子佩服的操守。元无名氏《渔樵记》曾有过这么一段描述：“你既与了我休书，我和你便是各别世人。你知道么，疾风暴雨，不入寡妇之门，你若再上我门来，我挝了你这厮脸。”
由此可见，一个手无缚鸡之力的女子在感情面前始终如一、坚若磐石，但凡有半点回旋余地，女子也不会说出如此绝情莅任之言，大多的铁面无情都是万箭穿心后的消散深情。那么，夫妻对待感情又是怎样呢？
生妻的薄情令人痛心，“百年修得同船渡、千年修得共枕眠”，结发夫妻原本说好的生死契阔、同甘共苦。然而，生妻却背叛诺言、选择改嫁，改嫁无错，在丈夫生死未卜、艰难奋斗的时候离去实在不人道。
《答苏武书》中曾这样描述：“老母终堂，生妻去帷。”在前线浴血奋战的苏武，被年轻的妻子抛弃，刀光剑影中，击溃苏武的不仅是汉朝的袖手旁观，还有妻子的绝情改嫁。
因此，生妻不被人喜，归咎于她们品行的不端，正如现代社会中的“马蓉婚内出轨”被众人唾弃一般，卷走丈夫的半生积蓄、让丈夫无家可归、无脸可面，这种做法令人发指，不爱请别伤害。
自古以来，中国男子就带有大男子主义色彩，尤其是在一夫一妻制中，生妻更是被人排斥的对象，生妻毁掉的不仅是一个男人，甚至是两个家庭。
纵观历史长河，寡妇坚贞不屈、贤良淑德之人数不胜数。《山中寡妇》曾这样描绘寡妇的凄苦生活：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。”。
也就是说，苛捐杂税、食不果腹下，寡妇举步维艰，她坚守自我、独自承受，从没因生活压迫而自暴自弃、怨天尤人、堕落风尘，这是对丈夫的坚守、对婚姻的负责，也是对自我的约束，但又有几人可以做到这般？
不同的是，生妻年轻貌美，她们举手投足间都带着妩媚多姿，漂亮本应该是她们为人妻的过人优势，一些少女身为人妻后依仗漂亮好吃懒做、好逸恶劳。
在一些达官贵人家中，她们或许可以长久舒适地做个甩手掌柜，但在平民家中，每个人都需要各司其职、各尽其能，如果整日游手好闲，不仅会遭到街坊邻居的嫌弃，也会得罪自己的公婆，从而引发家庭矛盾。
反观“老夫少妻”现象，那些茁壮成长的妻子在后来，大多选择了“追求真爱”，物质给以生妻的是一时的虚荣，虚荣得到满足后，贪婪下的她们会另寻他人，毁掉一个家庭的最好方式，就是娶一个“尖酸刻薄、无理取闹”的生妻。
在“不孝有三、无后为大”的年代，女子不仅是料理家务的能手，也是传宗接代的群体。正因为寡妇有过婚姻，有过生活经验，她们不仅可以免除丈夫的后顾之忧、将家庭料理得井井有条，还懂得如何自我保护，如何在有利的条件下诞下子嗣。
如果在物质匮乏、医疗落后的年代，孕妇不懂得自我保护，极易造成难产。试想，生妻毫无生育经验，本就年轻的她们没有干过农活，身体羸弱，想要孕育后代着实不易，所以，很多单身男子宁愿选择寡妇，也不愿娶下生妻，这是对家庭的负责，对父母的负责。
以上分析并不能以偏概全，它只是根据人性的本能做出的三点剖析，有的寡妇虽然丧夫，多次改嫁、自私自利者也有；有的生妻虽然年纪轻轻，深明大义、善解人意、勤快能干者也有。《赠夫》曾记载：“早知离别切人心，悔作从来恩爱深。黄泉冥寞虽长逝，白日屏帷还重寻。”
总的来说，一个女子对一个家庭的重要性不言而喻，好的女子影响后代。任何事物都没有一成不变的道理，芸芸众生辛苦奔波无非是为家和万事兴。
参考资料：《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》《饮马长城窟行》《赠夫》《寡妇诗》《答苏武书》
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