苏州的古墓，有的是原址原冢，如恵栋墓、文征明墓等；有的是原墓荡然无存，后在原址附近重新修建，如董其昌墓、吴梅村墓、金圣叹墓等；有的原墓被彻底平毁改做它用，只有大致方位可寻，如王锡爵墓、顾鼎臣墓；有的则是纪念性质的墓冢，不仅原址说不清楚，就连衣冠冢也不算，如孙武墓、伍子胥墓等。还有一些古墓，虽是原址，但盗掘严重，基本已经荒废，如王鏊墓、文震孟墓、冯桂芬墓等；当然，也有一些保存相对完整的古墓，如毛珵墓、申时行墓。
王鏊墓
王鏊墓位于东山岛陆巷村南面的梁家山。该墓虽名列文物保护单位，但形同废弃，墓址种满了李子树和茶树，我去时，正赶上一位村民在摘李子，他愤恨地说，这里根本没人管，经常有盗墓贼光顾，不仅破坏了他的果树，还把他的碧螺春茶树连根拔起扔掉。
王鏊墓不仅地下的东西被掏空了，就连地面的石构件也所剩无几，墓道边只有一个孤零零的石羊，而且也是伤痕累累。
王鏊在苏州名声很大，像天官坊、学士街等地名均与他有关，苏州还有一座王鏊祠保存至今，现为苏绣博物馆。他在东山岛陆巷村的故居也修复一新，但令人意外的是，咫尺之遥的墓地竟是如此萧条。
陆巷村王鏊故宅附近有两个美轮美奂的牌坊，那是为纪念王鏊连中二元而建，王鏊集解元和会员于一身，只可惜没能考中状元。苏州历史上只有两人连中三元，其一即钱棨，三元坊地铁站边上有他的雕像。
作为政治家、文坛领袖，王鏊并没有多少特殊的建树，以致后人在介绍他时，往往要引用他的一个名声在外的学生唐寅恭维他的对联：海内文章第一，山中宰相无双。王鏊去世后，吴地文坛盟主由他的学生文征明接任，并主持风雅数十年。
申时行墓
申时行墓位于上方山国家森林公园的东麓，横越路周家桥附近。在苏州现存古墓中，数申时行墓保存最为完整、现存规模最大。
申时行是嘉靖朝的状元，但主要政治活动却在万历朝。作为张居正的学生，他事事秉承老师的意图，由此得到张居正的提拔和重用，在张居正回乡守制时，他作为张居正的代言人进入内阁，并在张居正去世后成为首辅大臣。主政其间，他一反张居正的强势和大刀阔斧，而是采取了息事宁人、首鼠两端的策略，既在后来的对张居正的大清算中维护了恩师，也巧妙地保存了自己。
值得一提的是，申时行是以徐时行的名字考中状元的，这就牵涉到他的出身。他本是遗腹子，据说生母为一尼姑，后被徐家收养，直到27岁时考中状元，这才认祖归宗改姓申。
这个传说在吴语地区流传甚广，评弹《玉蜻蜓》通篇讲述的就是这件事。更有传闻说《玉蜻蜓》为王锡爵家的门客编著，目的就是为了宣扬申家丑闻。申时行考中状元时，第二名榜眼即王锡爵，而在此前的会试中，王锡爵是第一名，申时行名列第二，故而王锡爵对申时行在殿试中成为状元心有不甘并有所愤恨。
这个传说多半是好事者的无端推测。历史上，申时行和王锡爵是儿女亲家，王锡爵的墓志铭即由申时行撰写，二人并非水火不容的政治对手，何况，申时行原姓徐，早已是天下共知，也不需要影射。
顾鼎臣墓
顾鼎臣墓在苏州光福谭东村坟山南麓，与吴梅村墓相近。
坟山，顾名思义，以前多墓葬，但现今此山已经完全开发出来，沿山坡层层垒石，如梯田一样，种满了果树和茶树，有的枇杷树树龄至少在50年以上。
现在坟山只有一些零星的新墓，顾鼎臣墓也已被改造成果园，踪迹难寻，只是知道大致的方位而已。在一处离山脚不远的坡地，有一些十分显眼的大石条，显得与其他用碎石垒起来的林地有所不同，乡人指认，这里就是顾鼎臣墓原先的所在。
在这些石条之间，还能看见一个石刻的带屋脊的石构件，大小、形状都和在申时行墓前所见的差不多，只是少了雕刻的纹路而已。这应当是石碑的“屋顶”，这种石构件，普通民间墓葬是无法享用的。
可以想见，顾鼎臣墓原先也应该是规模宏大，至少和申时行墓差不多。因为他的身份也和申时行类似，都是以状元的身份进入内阁，进而成为位高权重的大学士。不过，顾鼎臣和靠张居正提携的申时行不同，他以写作“青词”赢得了崇尚道教的嘉靖皇帝的欢心，后来的权相严嵩，正是借鉴了他的经验。
顾鼎臣的身世，也比申时行好不到哪里去。他的生母是婢女，这个身份甚至连小妾都不如，像后来的龚自珍就蔑称自己的一个侍妾为“灶下婢”。
顾鼎臣和申时行，两位状元大学士，一个为尼姑所生，一个为婢女所生。再加上王鏊，因身上毛发重，被戏称为野人所生，也许正是生来异于常人，他们才能在别人的侧目中自强奋进，最终脱颖而出。
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