戏剧为综合艺术，最能反映人生，而中国戏剧歌舞之优美，典型之谨严，教训之多，感人之深，均非其他艺术所能企及，实足代表东方人忠孝信义之精神，惟前人演剧，多重戏而不重人，故忠臣孝子、义仆节妇之事迹，俱得因戏剧之表彰，深印观众脑海之中，而永志不忘，如武穆云长之忠义、秦桧曹操之奸险……尤属妇孺皆知，贤愚尽晓，虽穷乡僻壤之小民，亦得于庙会逢集时，观演草台班之土戏，而激发其喜忠恶奸之本性，由此足证戏剧脚本之优劣，众方面有极大之影响，而况古人之丰功伟业，胥赖传史为之表彰，戏剧代其宣扬，至某戏某剧之盛衰存没，又系乎擅演某剧之某伶，其声名是否喧赫，背后有无大力者为其捧架，甚至某名伶之或生或死，胥与其所习之角，所擅之剧，含有至密极切之关系，吾故曰戏能传人，而人亦可传戏也。
近年来四大名旦之声势，煊赫一时，有要人为其捧场，文人代其编剧，反致生净丑末各行，人才日尠，是故梅兰芳之花木兰，程砚秋之红拂传，尚小云之秦良玉，荀慧生之荀灌娘等，凡所表扬古代侠女英雄之艳史奇迹者，俱属尽态极妍，引人入胜，巾帼英雄之美名，得四名旦之力为表彰，于是芳名显著，颠倒不少青年。
程砚秋之《红拂传》
然而亘古之豪杰英雄，竟因生角太不争气，多被埋没，殊使人甚觉不平耳，余为斯论，并非对于旦行有所不洽，要知戏剧中之生旦净末丑各行角色，各有其特殊之优长，非使其平均发展，殊难能为剧艺生色，此《法门寺》《探母》《回荆州》等，所以百听不厌，历久弗衰也。
上述数剧，譬如一株肥硕牡丹，花朵多而绿叶盛，乃能令人赞不绝口，不忍舍去，至若梅兰芳之《天女散花》《黛玉葬花》等，直一朵光杆牡丹耳，故该二剧虽亦曾盛行一时，然不久即衰，今则兰芳犹未老去，此二剧已不复现于红氍毹上，足征观众之心理，亦不欢迎单调之戏剧也。
且梅氏每次至沪，必数演《霸王别姬》以号召座客，某次合同一月，而竟演《别姬》八次，于是饰霸王之金少山，乃向园主提出要求，并忿然曰“偌大一位梅大王，包银一月好几万，自个儿排的本戏，顶多卖个八成，只要把《别姬》贴出，拿包银不足千元的角儿，同他配演，就能拉铁门，卖满堂，这样我才冤呐，以再贴这戏，非每出加三百元不成！”
梅兰芳之《霸王别姬》
据我辈观剧者以旁观人眼批评，金伶之要求，确非过分，况旦角此剧中，除虞姬除舞剑一场较繁重外，均不若饰项王者念白起打等之吃力繁难，但吾人若细考其被观众热烈称道之原因，不外乎生旦净末丑各角之皆能发挥所长，与夫全剧之搭配整齐耳，嗣后诸名旦如能倩其幕友，多编是类剧本，抱定有饭大家吃之主义，渐谋恢复伶界诸前辈之“戏德”，处处顾到同班各角之福利，吾恐不数年后，皮黄剧必可风行全国，取得各级民众之赞赏也。
否则时呈旦角畸形发展之状，无处不闻颓废靡靡之音，其影响于戏剧本身之进展者，犹不足为虑，设使举国青年亦欣羡旦角之能得要人垂青，月入恒在万金以上（兰芳不止此），且复受洋大人赞叹崇仰，而亦敷粉涂脂，群相仿效，则中国将有巨额之雄妇人产出，试问强国御侮之策，又何由而施耶？国人可不惧诸。
当夫汪（桂芬）孙（菊仙）在日，《取成都》《文昭关》《逍遥津》《鱼藏剑》诸剧，盛极一时，汪则音韵高亮，字如金石，孙则硕大声宏，响遏行云，故二人歌来，俱能将亡国帝王与落魄英雄之情况，描摹淋漓尽致，不特演者自身得假此以泄其胸中之悲愤抑郁，即台下观众，亦为之忿恨不平，一掬同情之泪。
汪桂芬道装
演戏虽属娱乐，实则有辅导社会教育与移风易俗之莫大效能，故凡属表彰古代忠臣孝子之剧，能使一般看客肃然起敬，际兹国难严重，人心颓靡之日，尤应提武剧，多编民族英雄剧本，藉以唤起民众，方符以戏剧启发民智之本旨。
至若今日盛行之伪谭，凡所表演之谭戏剧，不是倒霉之陈宫捉曹操，即系该死之祢衡骂阿瞒，他如借尸还魂，提倡迷信之《范仲禹》，与鬼气森森，索然乏味之《乌盆记》，均为时时见诸报端，并号为某某谭派须生之拿手杰作，实则谭氏生时，亦喜演《战太平》《镇潭州》《雄州关》《宁武关》诸靠把戏，不似今日之所谓谭派须生者，仅以亡国之音响观众也。
余叔岩之《宁武关》
余叔岩、程继仙之《镇潭州》
且今世之戏剧，须视其能否抓住台下之观听，以定其有无辅导社教之功能，要知戏曲，决非完全供人娱乐之品，我辈嗜剧者，万不可因今日一般生角均性喜偷懒，不求深造之故，遂一任足以振发民族精神之靠把武戏，日益失传，而将古代英雄之丰功伟业，逐渐淹没也！
即如《宁武关》一剧，乃系表演明末忠臣周遇吉全家尽忠之事，故是剧亦名《满门忠烈》，情节异常悲壮，洵足振颓而立懦，且该剧亦谭鑫培氏之著名佳构，极适于今日吾国之环境者，可惜今日生行中，多不擅演。
李少春之《宁武关》
吾故曰，自汪孙绝响，伪谭盛行，古代英雄豪杰实不知埋没几许耳。从可知戏剧固可传人，但若无艺精才博之名伶传此佳剧，则虽属名剧名人，亦有不幸而失传之叹焉。
（《十日戏剧》1937年第1卷第1期）
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