编者按
本文节选自《缅边日记》。《缅边日记》是曾昭抡1939年3月11日至25日的半月中，沿滇缅公路旅行考察的记录。那时滇缅公路刚修通不久，该日记较全面地记录了滇缅公路沿途的情形，应属有关滇缅公路考察的最早记录之一。
曾昭抡（1899~1967），湖南湘乡（今双峰）人，中央研究院院士、中国科学院首批学部委员（1993年起，学部委员改称院士）。1915年入清华学校，1920年毕业后赴美留学，1926年获麻省理工学院科学博士学位，回国历任中央大学副教授、化工科主任，北京大学化学系教授、系主任，西南联大教授，教育部副部长，高教部副部长等职。1958年任武汉大学教授。1967年逝世。
本文出自“国立西南联合大学史料长编丛书”之《曾昭抡西部科考旅行记选》；编者戴美政，现为云南师范大学西南联大研究所特聘研究员。
《曾昭抡西部科考旅行记选》
戴美政 编
2018年11月出版
芒 市
芒市距昆明八百七十六公里，海拔一一二六米，是高黎贡山山脉中的一片高原。由龙陵到这里，往下走了六百米。由芒市再向西南去，一直到缅甸边界，再没有很高的山。未来这里以前，我们从地理书上所得的印象，总以为高黎贡山，是特别高大的山脉，并且越到边界越高。
来此以后，方才知道，这印象和事实完全不符。高黎贡山虽说相当地高，但是它的海拔高度，还不及云南境内许多地方的山。并且自从翻过怒江边的木瓜丫口以后，势向下趋。到了芒市的高原，海拔高度，反而比较昆明低去八百米之多。由芒市往西，最高的海拔不过一千三百多米；坝子的高度，只不过海拔一千米左右。
芒市的坝子很大，在云南省内最大的坝子当中，要占一个重要的地位。它的大小，似乎比有名的保山坝子，还要略为大些。公路穿过这坝子，一共要走三十一公里之远。因为坝子这样大，芒市的米，很是有名。
可是因为芒市逼近缅边，生活程度比较地高，所以这处的米价，比保山要高出不少。现在新设在芒市、遮放一带的机关，还是自己由保山带米去吃。
从另一观点说，芒市米的所以出名，不只是在量的方面，而且也在质的方面。我们在芒市土司代办的招待筵上，得着机会尝了这处出产的米。这种米煮成饭后，颗粒比较地小，带有糯性。吃起来，味道似乎是介于普通的黏米和糯米之间，的确比较普通白米好吃。
滇缅公路开通以后，有人咏这路上的特景，说沿途有四绝：“下关的风，龙陵的雨，芒市的米，摆夷的女郎。”我们这次以干季来，在下关不曾遇见风，在龙陵不曾碰到雨，到了这里，却得一尝芒市的米。至于摆夷的女郎，那“且看下回分解”。
滇边土司制度
从昆明往西，直到龙陵，都早已“改土归流”。过龙陵入潞西县境，方才看见遗留下来的土司制度，芒市就迄今仍是一处土司辖治的地方，现在的潞西县，原来叫做芒遮邦设治局，据说去年才改称潞西县。“潞西”是潞江（即怒江）西边的意义。
“芒遮邦”是芒市、遮放、邦弄（在芒市、遮放中间的一处地名，也有时写作“板弄”）三处地名的缩写。大约原来只有土司，以后添设设治局，再后改作一县，仍然留着土司，最后乃正式地废去土司，“改土归流”，是边疆上土司区域变成一县的四部进行曲，而我们所经过的区域，现在正是滞留在第三阶段中。
西南地区土司衙门，来自《羌戎考察记》
在这区内，一共设有两位土司，一位设在芒市，称“潞西芒市安抚使司”；一位设在遮放，称“芒遮板、遮放、宣抚副使司”。芒市的土司姓“放”，现在已改姓“方”。目下这处土司职位的承袭者，年纪还不过十三岁，尚在书房读书。替他执行职权的，是他的三叔方克光（号裕之），普通人现在都叫他“方代办”。遮放的土司姓多，现任土司名多万培（号舜如）。
芒市地方，自从明朝正统年间起，就设有土司。关于滇边土司的来源，据我们所听到的，一共是有两种。一种是土夷的领袖归化，被封为土司。一种是明初沐英征服云南时有功的将士，得着这种酬劳。
无论是那一种来源，土司的职位，在没有改土归流以前，总是世袭的。根据《云南边地问题研究》（民国二十二年，云南省立昆华民众教育馆编辑及出版）的记载，滇边土司当中，只有两处土司原籍是汉人，因功封为土司。其余全是“土夷”，芒市、遮放两处土司，都在此内。
可是芒市、遮放的土司，现在自己都说是“南京人”，有历代家谱可查。至于平常他们对“夷人”说话时之所以自称“我们摆夷”，不过是藉此笼络人心，免得被人民看作异族。这两说倒底那说比较正确，似乎对于我们没有很大关系。
在我们中华民国的组织当中，本来是允许，而且切愿，原来在中国居住的各族同胞，不问其种族如何，共同努力，肩起国家的责任来，并没有存着丝毫歧视的观念。据我们和这处边区各土司谈话的结果，他们的爱国心，他们对于抗战的认识，绝对不在汉族人士之下。
所以现在的问题，从汉人的立场来说，是怎样可以和边区内的各少数民族，发生更密切的感情，取得更彻底的合作。至于其他次要问题，大可以不必争辩。还有一点我们应当注意的，就是汉文中的“夷”字和缅甸文中的“掸”（Shan）字，原意都含着有鄙视的意思。
因此“夷族”同胞，对这名词很不喜欢，好些“夷人”的不肯自认为“夷族”，和这点很有关系。他们在自己的文字中，另有专名，比方“摆夷”自称他们的种族为Dia（译音）。
为着免去种族间的摩擦起见，政府当局似乎应该毅然地下一次决心，把夷、苗等含有鄙视性的民族名称，一律废除，改用他们自己所定名称的译音。培养国内各少数民族的自尊心，同时提高他们的教育程度，似乎是唯一彻底的办法，可以化除过去各种民族间或有的猜疑和摩擦。
苏联国内种族和宗教的复杂性，比我们多好些倍，可是他们的政府，应付得法，各民族间可能有的问题，已经完全消除。在我们中国，因为汉族人口的庞大，这类问题，应该比较地很好对付，只可惜高谈阔论者多，做实际工作的却又太少。
比方去年路过贵州的时候，在和一些苗族同胞谈话的当中，他门问到，为何中央广播电台广播消息的时候，有广东话的广播，有福建话的广播，却没有苗语的广播。逼得没有办法以后，我们只好答应，苗语的广播也有，只是不是每天有的。
像这类的问题，看来虽然很小，却是很有关系。当英国的广播，不但是用法文德文，而且还用阿拉伯文的时候，为何我国不对自己国内的苗族同胞，用苗语广播?
土司在边区地方政治上的地位，究竟是怎样呢？小一点说，不过是一个区长；大一点说，就是一位土皇帝。从行政组织的系统讲来，土司的确是和区长相当，不过所辖的地区比较大些。
像芒市土司衙门内，现在就附设着有潞西县第一区区公所，区长也就是由方代办兼任。可是从职权说来，土司在他所辖治的区域内，真是“大而无当”，部里的土地，全部是他的私产，百姓不过是向他租地来耕种。收纳所得，一部分就拿来纳粮。这样一来，因为没有土地的争执，地方上的讼案，就少得多。
据方代办告诉我们说，关于遗产、婚姻等类的诉讼，也是很少。从前的时候，因为交通太不方便，同时边地政治也往往很欠良好，地方上的讼案，都是控到土司那里去，由他独断的处决。
所以行政权和司法权，完全聚中在他一人的手里。设治局以前每年只派人来，巡视一两次，带着问案。那些人却又多数贪污，并且断案太慢，所以本地百姓，对他们并不欢迎，情愿由土司独断一切。现在既已改县，交通又方便起来，情形当然与前不同了。
土司和他的亲属，在“夷族”中自成一种贵族阶级，与“庶民”大有界限。这阶级里的人，只能彼此通婚。土司的大少爷更须和另一位土司的大小姐结婚。因为这种缘故，现在滇边各处土司，彼此都是亲戚，像现在芒市和遮放两处的土司，就是直接的姻亲。
土司与卫士，来自《羌戎考察记》
在滇缅公路没有开通以前，滇边的土司，从当地老百姓的眼光来看，确是有不可侵犯的尊严。芒市的城里，以前根本就没有店铺，因为这样是亵渎土司的尊严。赶街子的地方，是设在西门外。
现在城里三数家仅有的店铺，还是路通以后，新近开的。以前土司出来的时候，路过的地方，“夷民”全都成排地跪在路旁迎接。公路初通的时候，还是如此。
路通以后，由中央来这区的人太多，如此不胜其烦，芒市、遮放两处土司，乃下令废去这种礼节，并且不准“夷民”再事跪接。于是时轮的旋转，终于把统治阶级和平民间的鸿沟，渐渐地填起来。
再从一方面说。以前迢迢万里，从京城来一位贵宾，到这滇省的边区，是多少年难有一次的事。现在因为抗战关系，二等要人，来过这里的，很有不少，也就“司空见惯”了。
摆夷世界在芒市
龙陵还是汉人世界。一到芒市，情形大变。在芒市街上所看见的，几乎全是“夷人”，汉人反成例外。“夷人”男子的装束，现在和汉人没有什么分别。
妇女装束，却完全两样。住在芒市一带的夷族，主要地是“崩龙”人；其次便是“摆夷”和“山头”。“崩龙”和“山头”，除掉赶街子的时候，背东西到街上来卖以外，平常很少上街，所以在城里很少看见他们。
摆夷人最是驯良，并且最和汉人接近。芒市街上，满街都是他们的踪迹。摆夷妇女，已嫁者头上挽髻，髻外四周用青布包缠，成一种圆筒的形状，远看像戴着一顶高帽子。
未嫁的女郎，打着一条小辫，将辫绕头缠一周结住，很是美观。她们穿的，普通是白布大扣对襟短褂和黑布裙。下面赤着脚。在这种人丛里，偶尔看见一两个小脚的汉装妇女，反而觉得刺目。有的少数摆夷妇女，已经改作新式汉装；不过她们的头发，却仍然保存原来的样子。
在街上遇着一位艳装赤脚的摆夷姑娘，长得还很不错。我们很赏识她的服装，想偷着替她照一张相。正要照的时候，不料被她发觉了，连忙地跑开，口中还对我们说：“不好照相。”
可是当我们尾随她到她家的时候，她却是站在门口，并没有走进去。看见我们走过，反而对我们回眸一笑。
芒市一带，人口非常稀少。本来我们由昆明向西走，沿途因为都是山地，好些地方，人口很少。一二公里，不看见一座村庄，是常有的事。不过在有坝子的地方，人口总是相当地密。像芒市这们好的坝子，人口仍然是少，甚至有一部分很好的地在荒着；这却不完全是天然的限制，而是有一部分人为的理由。
据方代办告诉我们说，保山一县，人口十余万人；芒市却一共不过几千户。然而这次修公路的时候，保山不过担任一百多公里，芒市却也有好几十公里。因而就地征工，不够应付；只好由公路局从保山、龙陵、腾冲等处，雇工人来帮忙。芒市的人口，怎样会稀少呢？这事的理由很简单。
“夷族”的繁殖不够快，汉人又不愿意去。汉人为什么不愿意去？这问题的回答是，从前交通不便，不容易去；同时应当可以移殖的人，又对那地方有错误的观念。
席地而坐的妇女，来自《羌戎考察记》
以前一般的汉人，都认这滇边的边区，是“夷人”的地方，瘴气很盛，不适宜于汉人生活。他们甚至相信，来到这地方的汉人，要不赶快离去，终久非死在这里不可。
保山一带，素来有“穷走夷方急走厂”一句话。所谓“穷走夷方”者，就是说，除非是赤贫的人，决不到“夷人”区域去。“夷”区因为人口稀少，并且几乎完全没有手工业；汉人进去，无论作工或者经商，生活都很容易解决。
只是因为迷信瘴气为害等事，普通人都不愿意去。唯有穷得没有办法的人，方才冒险前去尝试。这样去的人，不但身上一文莫名，而且连被褥都不完全，往往有了被就没有褥子，有褥子就没有被。
至于蚊帐，当然更谈不到。芒市一带，清明以后，雨季到临的时候，蚊子太多，在那里工作的这种汉人，因为没有蚊帐的保护，成了疟蚊攻击的目标，因此得病和死亡者，不在少数。
这事因果循环，更增加了一般人对于这区内瘴气的恐怖。因此就是已经在那边工作的汉人，一过清明，就要想方法离开。一直到现在，还是如此。目下从外边雇来修公路的工人，就很有想及早离开的倾向。
甚至政府派来的职员，也有许多不愿在这区内工作。由此看来，要发展这处边区，一方面固然要和当地“夷族”取得密切的合作；另一方面，实在应该加紧地改良卫生状况，纠正一般汉人对于这神秘区的错误观念，让他们可以到那里去安居乐业。
关于后一点，政府方面，近来已经计划，在芒市设立一所比较好地新式医院。这事成功以后，当然可以帮助不少。所谓“急走厂”者，“厂”就是矿的意思，在芒市附近不很远的地方，原来就有银矿。
在那处做矿工的，报酬很高；从前的时候，就有国币两三元一天，不过也因为上述的关系，普通人都不愿意去；非到急得没有办法的时候，决不去那里工作。据现在看来，对付这事的方法，似乎也应该注意到卫生方面。
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