崇祯四年，兖州阅武，马骑三千，步兵七千。张岱把演习阵法写得风谲云诡，波澜壮阔；然后是敌骑百余，逻卒探报，大将设伏，一举成擒；最后是歌儿舞女，以鞍马为氍毹，以俚曲为凯歌，皆大欢喜。张岱记人记事往往做旁观者语，不露声色而褒贬自在，于此文最能见之。何也？读完此篇，便不由掩卷思之：这是大阅兵，还是看大戏呢？
纯生氏评此篇曰：“宫女陈师，兵法行酒，戏事也。斩二姬，锄一吕，不以戏目之也。彼等之儿戏者，真如优人矣。”这是讲春秋孙武子用宫女练兵和汉初宗室刘章以军法行酒令的故事，都是借戏事而肃军法、除奸党的。但此处在阅武中加入歌舞马戏，则是使庄重的军事操练化为儿戏。纯生氏颇得宗子言外之意，但似仅着眼于阅兵后的歌舞表演。其实不仅如此，就是那军容之壮，阵法之奇，擒敌之捷，又何尝不都是一场大戏？
先看排阵。明代祖宗法天子有大阅之礼，其核心就是“马步官军演阵”，那场面虽然要比兖州阅武大几倍，其兵甲旗帜也更鲜明炫目些，但究其实质并无二致，不过大型团体操而已。就如同一队排去，百十位锦衣卫士的鼻子尖可以连成一条直线，奇则奇矣，却与打仗有何关系。在洋铳和红夷大炮的时代，就是孔明的八阵图也会一轰而散，你那五行八卦阵又有个鸟用？好在大阅礼开场仪式的繁琐和万岁爷的“倦勤”犯冲，终有明一代也没搞过几次。但地方上却不然，朝廷派御史到下面，代天子巡狩，除了考察藩服大臣及府州县官之外，还有一项使命，那就是阅武，也就是替皇上了解一下朱家军的看家护院实力，最主要的是忠诚度。于是这次不但团体操搞得“滔滔旷旷”，地震山摇，而且特意加了两场戏，武戏就是那场沙场擒敌，文的就是马术歌舞大联欢。
在说这两场戏之前，先让我们据科图本《梦忆》把通行本《兖州阅武》的文字做一下订正：
“扮敌人百馀骑”，张岱原文应该是“扮胡人百馀骑”。
“以姣童扮女三四十骑”，原文是“以姣童扮胡女三四十骑”。
“所扮者皆其歌童外宅”，原文是“胡儿胡女皆其歌童外宅”。
这些“胡”字，在乾隆间印行的一卷本《梦忆》和八卷本《陶庵梦忆》中全因避祸而做了删改，因为此字犯了清朝的家讳。但文中诸“胡”似非一“胡”，“胡人百馀骑”之“胡”应该是指清兵。在兖州阅武的前二年即崇祯二年，后金大兵入犯，直抵北京，畿辅州县大受蹂躏，袁崇焕入援，反被崇祯帝下了锦衣卫狱。至崇祯三年，后金再次入侵，永平等城又一度陷没。如今兖州阅武中不把他们设定为敌人太说不过去。于是好戏开场，百余胡骑入侵，然后“一鼓成擒，俘献中军”，大明朝威震寰宇，骚鞑子不堪一击，真是一出三百年前的“爱国神剧”！但我估计这不是兖州的独创，各地阅武都要有这一出，戏是有颁行下来的“样板”的。
而歌舞马戏大联欢中的“胡”，窃以为是以蒙古人为主的多民族可能更大。何以言之？从事这场阅武大表演的总导演罗参将是“北人”，即从北方调任来兖的，此“北”就是指北方九边中的中段，宣府、大同西至延绥、固原一带，当年防御的敌人就是蒙古鞑靼诸部。到崇祯年时，此地早就胡汉杂处，所以他们对蒙古民族的服饰、马术、音乐舞蹈最为熟悉。此篇谈到的“胡人”发型和服装，用了“绣袪魋结”、“荷旃被毳”两个旧辞概括，可见“杂胡”的多样性，但“魋结”不是满洲人的“辫发”则无疑问。至于演奏所用的乐器，则多是元朝以来传入中国的蒙古及西域乐器。所以我认为这里的“胡儿胡女”较大的可能是指蒙古等各民族，而不包括满人。
挨打的滋味，崇祯是知道的，谁打的也是知道的，可是他就是装聋装瞎，而且要天下臣工一起装聋装瞎。所以兖州阅武的最后一场大联欢，就是要营造一个万国来朝的太平场面。
上下互相瞒骗的结果很快见效了。就在兖州阅武的十年之后的崇祯十五年，清兵攻克兖州，活捉了鲁王。阅武时的鲁王朱寿鋐先已病死，此时替他受报应的是他的弟弟朱寿镛。朱寿镛当俘虏后自经而死，替两年后上吊的崇祯帝做了前驱。
《兖州阅武》中列举了一长串乐器名，清代各钞本、刻本无异辞，全是“三弦胡拨琥珀词四上儿密失叉儿机”。
近年出版的标点本和注释本，或断为“三弦、胡拨、琥珀词、四上儿、密失叉儿机”，或断为“三弦、胡拨、琥珀词、四上儿密失、叉儿机”。因为多不予注释，所以断开的理由不得而知。
我的注释本则标点为“三弦、胡拨四（琥珀词）、土儿密失、叉儿机”，不但与诸本有出入，而且对原本的字句也做了改动，所以不得不做详细的解释。这些已经见于《新校注陶庵梦忆》，此处搬来，是提供给买了别的版本的读者做参考，同时顺便对我的注本也稍做补充。
三弦这种乐器大家都比较熟悉，南北均有，现在应用的场合很多，民乐合奏、曲艺戏曲都有。它的发明者有说是汉人，也有说是胡人的。但在此篇则是做为蒙古民族的乐器出现的。不多费话。
下面的“胡拨琥珀词四”六字有错乱。先引一段清代学者俞正燮《癸巳存稿》卷十一“火不思”一条中的话：
盖火不思十四名，火不思、和必斯、浑不似、浑不是、浑拨四、胡拨四、胡不思、胡博词、虎拍词、琥珀思、琥珀词、琥珀搥，皆就音近字书之，古直项琵琶也。
很明显，“胡拨”就是“琥珀词”，只不过少了一个“四”字，这“四”字给错移到“琥珀词”后面了。胡拨四和琥珀词是一种乐器，张岱于此道本是行家，料不会把一物分成二物写，所以我认为“琥珀词”三字当是张氏用小字以注“胡拨四”，而误为了抄成大字，结果成了正文。这种把小字注文错抄成大字正文的例子在诸书中很多，即以《梦忆》一书而论，我就颇怀疑《锺山》一篇中的“鞑女”二字本是“碽妃”下面的小注，大家可以检查一下。那么为什么张岱只注“胡拨四”而不注其他呢？因为他不知道其他为何物也。
下面就剩下“上儿密失叉儿机”了。刘侗《帝京景物略》卷二“灯市”一条，言北京元宵灯市张灯，“乐作”句下有注云：“其器则胡拨四、土儿密失、叉儿机等。”与《兖州阅武》句相比较，张岱所用与此段文字相同，只不过在“胡拨四”下加了个小注而已。另外，就是“土儿密失”错为人抄成“上儿密失”了。但我为什么认定“土儿密失”和“叉儿机”是两种乐器呢？根据是乾隆时“钦定”的《日下旧闻考》卷四十五于“灯市”下增引刘侗“灯市”一文，同时把此句译名“规范”为“清读字”，作“其器则和必斯、都哩默色、察尔奇等”。然后下有按语云：“和必斯，蒙古语乐器名也，旧作胡拨四。都哩，蒙古语式样也，默色，器械也，旧作土儿密失。察尔奇，满洲语扎板也，旧作叉儿机。今俱译改。”
除了张岱，同时人方以智在所著《通雅》卷三十中亦云：“今京师有吴拨四、土儿密失、叉儿机等。”他和张岱一样，未必是引自《帝京景物略》。因为《兖州阅武》一文作于崇祯四年或稍后，那时《帝京景物略》尚没有动笔。所以我认为，可能“胡拨四、土儿密失、叉儿机”为元代就传下来的概指蒙古乐器的京师熟语，至于土儿密失和叉儿机为何物，引用者竟无须细究，甚至无可细究了。为什么？因为从元代传下来的乐器，口耳相传，早就不知是指什么东西了。方以智算是明末最为渊通的博物学者了，他就没有分辨仔细。《日下旧闻考》补注中只说“都哩，蒙古语式样也，默色，器械也，旧作土儿密失”，但“式样器械”算是什么乐器？替乾隆帝“钦定”的撰稿者不乏精通蒙古语和器物者，连他们也只能把“土儿密失”“硬译”成蒙满洋泾浜语，具体为何物，也是说不清了。至于“叉儿机”，“钦定”者们说是“满洲语札板也”，札板疑即拍板之类，《元史·礼乐志》云：“拍板，制以木为板，以绳联之。”这种拍板就是汉人也自古即有，在五代或宋代的绘画《合乐图》中还能见到，蒙古拍板的制式或稍有不同，在乐队合奏中的性质是没什么区别的。
总之，大家知道“胡拨四土儿密失叉儿机”是代表一队胡乐就够了，连张岱自己也未必说清的东西，我们何必操心呢。
一卷本《梦忆》和乾隆八卷本《陶庵梦忆》中的《兖州阅武》中都有“借骗翻腾”一词，咸丰时的粤雅堂丛书八卷本不知“借骗”为何物，大约怕人误解为时兴的朋友间的以借行骗，便改成“借骑”，好像是骑行时换乘另一位骑士的坐骑似的。现在通行的诸本大都印做“借骑翻腾”，其实这是大错特错的。
出错的原因就是不知“借”字为何意。其实这“借”的本字应该是“䄍”或“躤”，音俱相同。躤，就是“躤柳”，也就是俗话说的“百步穿杨”。宋程大昌《演繁露》卷十三有“躤柳”一条，说：
最后折柳环插球场，军士驰马射之，其矢镞阔于常镞略可寸余，中之辄断，名曰躤柳。
宋孟元老《东京梦华录》卷七“诸军呈百戏”条谈及诸种马戏，其中说到“䄍柳枝”云：
又以柳枝插于地，数骑以刬子箭或弓或弩射之，谓之䄍柳枝。
“躤”，有时或写做“藉”。方以智《通雅》卷十二说：“《文昌杂录》曰‘五日走马，谓之躤柳’，《焦氏类林》作‘藉’。”由躤误藉，而藉又是借的异体，于是张岱文中就成了“借骗翻腾”。
“躤柳”又有音误为“翦柳”者。宋《清波杂志》卷八说到道君皇帝在崇政殿大宴辅臣，还安排了一场宫女出演的武把子：“出宫人列于殿下。鸣鼓击柝，跃马飞射，翦柳枝，射绣球，击丸，据鞍开神臂弓，妙絶无伦。”宫女的武艺如何？反正让殿中“卫士皆有愧色”了。
另清刘献廷《广阳杂记》卷一也谈到明代宫中的“翦柳”之戏：
永乐时，禁中有翦柳之戏。翦柳即射柳也。陈眉公云：胡人以鹁鸽贮葫芦中，悬之柳上，射之，射中葫芦，鸽辄飞去，以飞之高下为胜负，往往会于清明、端午日，名曰射柳。
至于“骗”，《东京梦华录》卷七“诸军呈百戏”条：“又有执旗挺立鞍上，谓之立马。或以身下马，以手攀鞍而复上，谓之骗马。”“骗马”一词现在还通行在口语中，只是“骗”字为某一特殊行业借去不还之后，大多写成“蹁马”了。
《东京梦华录》卷七此条还有一大段，可做“翻腾”注脚。我试着译成白话，译完之后我自己都不知所云为何了。只好重抄原文如下：
或用手握定镫袴，以身从后秋来往，谓之跳马。忽以身离鞍，屈右脚挂马骔，左脚在镫，左手把骔，谓之献鞍，又曰弃鬃。背坐或以两手握镫袴，以肩着鞍桥，双脚直上，谓之倒立。忽掷脚着地，倒拖顺马而走，复跳上马，谓之拖马。或留左脚着镫，右脚出镫离鞍，横身在鞍一边，右手捉鞍，左手把鬃，存身直一脚顺马而走，谓之飞仙膊马。又存身拳曲在鞍一边，谓之镫里藏身。或右臂挟鞍，足着地顺马而走，谓之赶马。或出一镫坠身着秋，以手向下绰地，谓之绰尘。或放令马先走，以身追及，握马尾而上，谓之豹子马。
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