漫谈古代养生诗

诗，是生活的艺术提炼；生活是诗的源泉。追求健康，是生活的一部分，养生诗是古人追求健康的物质生活、精神生活的诗化的经验总结。重视养生，是中华民族的优良传统。儒家，重视养心、养气，所谓“养心莫善于寡欲”，“吾善养浩然之气”，这是个人修养的陶冶。佛家，在心灵上追求“空”，在行为上追求“善”。道家，理念的“无为”与行为的“避世”形成了其保护生命的存在、重视生命的快乐的养生哲学。在漫漫的历史长河中而产生的大量的养生诗，是中华民族诗词宝库的一枝奇葩。我们着重欣赏几位历史人物的养生诗。

一． 曹操的《龟虽寿》

神龟虽寿，犹有尽时，腾蛇乘雾，终成土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

这是一首脍炙人口的咏志诗，也是一首养生诗。

孟德论养生，其要者有三。直面人生，看淡生死，若神龟之寿而有尽，若腾蛇之能而成灰，人焉能永寿也哉！所谓万寿无疆也者，欺人也，亦自欺也。此一也。生者，生生也。为人之生而有为者，己亦生机勃发也，故人不可无志，老者尤须怡然有为于世，方可不至于空虚、消极也。老骥伏枥四句，体现了有为于世的进取精神，次其二也。人之寿夭，固然在天，若人禀天之气而有别也，然尤宜重后天之养。何以养之？怡其心也，此其三也。孟德之养生论，儒也。

二． 白居易的养生之道

白居易（772--846），字乐天，号香山居士，享年74岁，亦善养生者。其以诗论养生之作甚多，概而言之有三。一曰以心为药，坦然面对生老病死。《病中五绝句》云：“世间生老病相随，此事心中久自知。今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。”七十之年，惭愧病来迟，其言甚为有趣。“方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。家无忧累身无事，正是安闲好病时。”无事无忧，正好可以生病，对病之态度，何其放达。“李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。多幸乐天今始病，不知合要苦治无？（李、元皆予执友也。杓直少予八岁，即世已九年。微之少予七年，薨已八年矣。今予始病，得非幸乎。）”与已作古之友相比较，亦病中开心之法也。“目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。身作医王心是药，不劳和扁到门前。”身作医，心是药，良言也。“交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。”当然锻炼也是必要的，“强出游”，总比长卧病榻好。

《病中五绝句》是白居易68岁时的作品，这时，他得了“风痹之症”，左脚不能动，常感到肢体疼痛，头晕目眩，在病中，他写了这一组诗，表达了他对生老病死的旷达态度。首先，年老得病，是人生常态，不足为忧，年近七十而病，更是很自然的事。“惭愧病来迟”，“家无忧累身无事，正是安闲养病时。”其次，比较比自己小的好友已作古，而自己“今始病”，更觉坦然。李君，李建，字杓直，又称李十一，陇西人；元相，元稹，又称元九，皆是白居易的好友，他们经常在一起饮酒赋诗，游山玩水，情谊甚笃。元、白、李三人，是诗友，是酒友，还是棋友，而李、元都比白居易年龄小，却已死去八年了。再次，养病尤以养心为要，静以养心，“身作医王心是药”，心养比药养更为重要。他在《自觉》诗中强调了这一点：“自知年与貌，衰盛随忧乐。畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。”

2.诗酒棋琴养生

白居易以诗酒棋琴为其“四友”，其诗，自不待言，其酒豪，其棋精，其琴妙。

《梦得相过援琴命酒因弹秋思偶咏所怀》见其酒与琴：

闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。

秋风飒爽、黄菊飘香的季节，白居易尽情吟歌：“处处追游虽不去，时时吟咏也无妨。霜逢旧鬓三分白，菊露新花一半黄。”（《九月八日酬皇甫十见赠》）这时的白发老翁，神情飘逸，老态顿消，狂态可掬：“白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，衰疾多时思瘦仙。”（《白发》）见其以诗养其狂放之性。

再说棋。《孟夏思渭村旧居寄舍弟》是一首古风，原诗比较长，其中有“兴发饮数杯，闷来棋一局”两句，饮酒下棋，为其所好。《官舍闲题》：

职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。

禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，余暇弄龟儿。（龟儿即小侄名。）

3.远游以养生 

白居易喜欢出游，许多名山大川、名胜古迹都留下了他的诗篇。在他出游的经历中，有一段趣事。元和四年（公元810年）某月21日，他与弟弟白行简、好友李杓直同游位于长安城附近的曲江池，当晚在李杓直舍中饮酒。酒正酣，白居易忽然停杯沉思，说：“我想元稹现在已经到了梁州了。”当时，元稹正奉命出使剑外，刚从长安走十几天。白居易离席赋诗一首《同李十一醉忆元九》：

花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。

忽忆故人天际去，计程今日到梁州”。

谁也没有想到，十几天后，有信使送来一封信，信中有一首元稹的诗《梁州梦》：

梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。

亭使呼人排去马，忽惊身在古梁州。

元稹在诗题下自注道：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”所署日期也是二十一日。白居易他们十分惊异世上竟有这样巧合的事。

白居易晚年肢体疼痛，腿脚不便，但仍然“时时强出游”，战胜自己因年老多病而懒散的心理，出去游玩：“交亲不要苦相扰，亦拟时时强出游。但有心情何用脚，陆乘肩舆水承舟。”（《病中绝句》）春天来了，风渐软，日渐暖，他扶着拐杖，走到户外去迎接春天的到来：“策杖人扶废病身，晴和强起去迎春。他时蹇跛纵行得，笑煞平原楼上人。”（《强起迎春戏寄思黯》）

4.日常饮食起居的调节

白居易很注意随时令的变化调节自己的起居。秋冬阳气渐衰，阴气渐盛，宜早眠迟起：“叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。”（《天寒晚起引酌咏杯》）

老年人尤要注意饮食调养。白居易晚年，一是戒荤，坚持素食。“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”（《斋戒》）二是限酒，这对嗜酒一生的诗人来说是很不容易的。他写道：“卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。酒瓮全生醭,歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。”他的酒坛子都生了白色的霉斑了，可见很久都不再饮酒了。当然，朋友来了，还是要陪着喝两杯的：“策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。”（《残春晚起伴客笑谈》）

三.苏轼的《养生篇》

软蒸饭，烂煮肉。温羹汤，厚毡褥。少饮酒，猩猩宿。缓缓行，双拳曲。虚其心，实其腹。丧其耳，忘其目。久久行，金丹熟。

这是一首押入声韵的三言体古风。是苏轼养生诗的名篇。这首诗，具体而微，从日常生活中的衣食住行中提炼养生的大要。

前六句谈饮食。饭软，肉烂，汤温，褥厚，酒少。猩猩宿，猩猩，清醒的样子，切莫酩酊大醉而睡，而要清醒地入眠。后八句，行与心。行要缓，双拳微曲，养护劳宫穴，不至于内气外泄。心要虚，能纳万物，腹要实，可聚真气。丧其耳，听不见也，六十而耳顺。忘其目，所见无荡情之物也。最后两句，强调持之以恒的养生功夫。

四.陆游的养生观

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，浙江山阴人，诗词兼美，人言其词，纤丽处似秦观，慷慨处似苏轼。有《剑南诗稿》、《放翁词》等。陆游长寿，与其重视养生不无关系。

1. 乐观

诗人《养生》一诗的结句：“陋巷藜羹心自乐，傍观虚说傲公卿”，写自己居“陋巷”、吃菜汤，怡然自乐的情态。

昨夕风掀屋，今朝雨淋墙，虽知柴米贵，不废野歌长

风把房子掀了，雨把墙淋坏了，柴米又涨价了，这些生活中的事，不能影响他唱歌的心情。

《自怡》是一首流传较广的养生诗：

愈老愈知生有涯，此时一念不容差。

身如病鹤长停料，心似山僧已弃家。

高枕时时闻解箨，卷帘片片数飞花。

饭余解带摩便腹，自取风炉煮晚茶。

年老了，要谨慎，一念之差会给自己带来伤害，甚至带来灾难。病了，但心似山僧，已无所求。保持健康心态，快乐地生活着。高枕而眠，思量解脱人生之累，像剥去竹笋上的层层皮一样，箨，tuo,去声。卷帘时，漫数飞花。饭后摩腹，晚上亲自煮茶。保持乐观，就要有一颗童真的心，陆游像是一个顽皮的孩子，不失“老天真”。我们欣赏《书意》：

整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。

故故小劳君会否？户枢流水即吾师。

2. 粗茶淡饭

食粥

世人个个学长年，不知长年在眼前。

我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。

诗前有小序：“张文潜有食粥说，谓食粥可以延年。予窃爱之。”北宋诗人张耒，字文潜。从此诗的小序可知，陆游的《食粥》是秉承北宋诗人张耒的食粥说的。宛丘平易法，指张耒，张耒，苏门四学士之一，有《宛丘集》。《张耒集》卷五十所记录的“记十一首”中，有一篇“粥记赠邠老”，谈食粥为养生之道。全诗以明白如话的语言肯定食粥是一种长寿之道，这颇有见地。

3. 闲情逸趣

(1)抚琴。

鸟栖人不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。心静即声澹，其间无古今。

（2）吟诗

儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。

不用更求芎芷汤，吾诗读罢自醒然。

（3）种花

陆游咏梅花“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”流传千古。他也喜欢养花：

荟兰移取偏中林，余地何妨种玉簪。

更乞两丛香百里，老翁七十尚童心。

4. 动静结合 

七十岁的老人体力尤健，常以登山为乐。《枕上作》：

龙钟七十岂前期，短帽枯筇与老宜。

愁得酒卮如敌国，病须书卷作良医。

登山筋力虽犹健，闭户功夫自足奇。

今日快晴春睡足，卧听檐雀已多时。

出而登山，入而闭户高卧，动静结合，怡然自适。我们再看《秋怀》云：

望眼目犹明，登高脚更轻。每思游赤壁，时欲上青城。

灯下书如蚁，花前饮似鲸。古仙曾历考，强半是儒生。

诗作于宋理宗开禧二年秋，时年已八十二，体力健，视力好，兴致高，他自己也发出了儒生如仙人的自豪与欣喜感。84岁那一年，仍写诗曰：

春风桃李方漫漫，飞栈凌空又奇观。

但令身健能强饭，万里只作游山看。

5. 不辍劳作

陆游喜动不喜静，他认为这是古人传承下来的养生之法，他批评杜甫未能行此道，卧多行少，有损健康。杜甫只活到58岁（公元712年——770年），关于他的死，有多种说法，但最可信的是病死在行往岳阳的舟中，他一生贫病交加，身体是很不好的。陆游在《幽居即事》一诗中云：

古人在山林，躬自事樵汲。我虽迫耄期，勤慎亦在习。扫地拂几砚，何处力弗给。却笑杜陵翁，多卧少行立。

（1）多做善事。陆游懂医药，他经常上山采药，到乡下给贫苦百姓看病，老百姓十分感谢他，他自己也得到了快乐。《山村经行因施药》便对此做了反映。

其二

耕佣蚕妇共欣然，得见先生定有年。

扫洒门庭拂床几，瓦盆盛酒荐豚肩。

其四

驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。

共说向来曾活我，生儿多以陆为名。

这两首诗，写村民欢迎诗人到来的场面，表现了村民对诗人的敬重和爱戴。

（2）勤于农事。这是陆游养生的重要内容，尤其是晚年。《小园》一组诗中的两首诗：

其一

小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜。

卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。

其三

村南村北鹁鸪声，水刺新秧漫漫平。

行遍天涯千万里，却从邻父学春耕。

前一首诗，写他居家读陶渊明诗，未及终卷，又乘着小雨去锄瓜的情景；后一首诗，写他跟着邻居老人学春耕，两首诗洋溢着生命的活力。他八十岁时，依然勤于农事：《灌园》诗云：

八十身犹健，生涯学灌园。溪风吹短褐，村雨暗衡门。

眼正魔君怖，心安疾竖奔。午窗无一事，梨枣弄诸孙。

（3）多做家务事。不让身体闲着，对养生大有好处。他在《冬日斋中即事》诗中说：

一帚常在旁，有暇即扫地。既省课常奴，亦以平气血。

按摩与引导，虽善却多事。不如扫地去，延年直差易。

中国古代的养生诗存量十分丰富，是中华诗学、中华养生学的重要组成部分，是国学的精华，整理、继承、学习这些优秀的民族文化，对现代人的生活和健康有着重要意义。

                                       2011-4-6