天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然金木水火土五行天珠是指珠身上面天然形成金木水火土五行形状图腾的天珠奇石。
人工镶蚀金木水火土五行天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上金木水火土五行形状图腾的天珠。
五行是指阴阳演变过程中的五种基本动态：水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
道家五行学说最早，佛家、儒家也认同五行学说。五行学说旨在描述事物的运动形式以及转化关系，是我国古代的取象比类学说，是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与藏传佛教的地、水、火、风、空学说有相类似的地方。五行学说是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学问于一身的理论。
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。据《尚书·洪范》载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土曰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要是五行“五行生克”定律。
五行相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行与方位、天干、颜色、神兽的关系：
木：东方，甲乙，青色，青龙。
火：南方，丙丁，红色，朱雀。
土：中央，戊己，黄色，黄麟。
金：西方，庚辛，白色，白虎。
水：北方，壬癸，黑色，玄武。
不同属相的人，可根据自己属相的五行属性佩戴有利于自己的天珠助运，也可佩戴与自己五行相适应的眼睛天珠、页珠（线珠）助运。
人工镶蚀金木水火土五行天珠美眉摄影
邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社（邱木兮摄影）
金木水火土五行天珠是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征，是健康长寿的象征，是富贵平安的象征，是成功的象征，是智慧的象征，是金木水火土五行顺畅的象征，是阴阳调和的象征。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名：邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》为邱承彬著名的颂诗）
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