阴阳二气相互作用演绎了天地自然万象发生形成及其存续变迁的过程。《素问·生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治”，阴不能尽显其性，阳不能尽彰其能，阴阳二气彼此在动态制约过程中达到相对稳定的平衡状态，是包括人类生命在内的天地自然万象之所以能够维系其特性而存在的根本机制所在。
造化天地万物的阴阳之气，如果在时空上保持各自质和量的相对不变，且在互制互化过程中，能够达到相对稳定的平衡状态，那么体现在宏观上，就是相应事物属性的稳定存在。
但就人类认识所及，至今没有发现哪一种事物属性是永远一成不变的，日新月异、新陈代谢反而是宇宙万事万物共同的时空存在特征。宇宙之所以呈现这种绝对动态的时空演化变迁现象，是因为物质结构系统中，每一个层次的阴阳之气，除了形成以互制互化为特点的相对自稳组织能力之外，还同时存在着与系统外环境中阴阳之气之间的相互交流。
阴阳之气结构体的自稳组织能力意味着该层次的物质结构体性质具有一定程度的时空稳定性。阴阳之气结构体与其外环境之间阴阳之气始终存在进出交流，又意味着该层次物质系统在质性上表现出来的时空稳定性是相对的、有限的、暂时的。
《素问·六微旨大论》说：“非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。”中国古代哲学将物质系统之间的这种阴阳之气交流分别为升降出入四大方式。正是由于不同物质之间及其内部不同结构系统层次之间，始终存在的阴阳之气升降出入交流，才造就了宇宙万物的新陈代谢。
物质不同系统层次的阴阳结构体与外环境之间的阴阳之气交流主要体现在两个方面：一方面，该系统层次的阴阳结构体不断向周围环境释放自身系统固有的阴阳之气；另一方面周围环境中的阴阳之气也会不断地向该系统层次的阴阳结构体渗透添加。不同系统层次的阴阳结构体与外环境之间阴阳之气的升降出入交流，绝大多数情况下是不等量、不等质的。所以，随着阴阳之气不同体系之间的升降出入交流，此前物质系统阴阳之气出现盛衰消长变化，固有的制化平衡也会随之被打破。新的阴阳之气必须在新一轮的制化斗争中重新整合，直至最终形成新的制化平衡点。物质系统内部阴阳之气因为升降出入所引起的新的制化平衡整合，必然会带来相应物质属性新的整合变化。如果系统的阴阳之气盛衰消长处在该物质属性所要求的基本阈值界限之内时，体现在宏观上的相应物质属性表现为量变过程。一旦物质系统的阴阳之气盛衰消长变化超越了该物质属性所能够容忍的最大阈值界限时，则其宏观属性将随之发生质变，旧有的物质体系结构也将彻底崩溃毁亡。此即《素问·六微旨大论》所谓“亢则害，承乃制，制则生化”的内涵所在，也是《素问·六微旨大论》说“成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣……夫物之生，从于化；物之极，由乎变。变化之相薄，成败之所由也”的机制根源。相互关联的物质系统之间的阴阳之气交流，除了相互直接作用之外，还可以在彼此之间的地带相遇相制相化。这时，虽然不会直接影响到关联物质系统本身，但却可能因此而诞生一个全新的物质系统。自然界生命万物就是由来自太阳和地球的阴阳之气相遇在自然界这个特殊的“第三地带”之后，历经亿万年复杂的制化过程而产生的新物质系统。宇宙是一个硕大的巨物质系统，宇宙巨物质系统是由无数不同层次的具有一定个性特征的子物质系统组成的。站在更大时空象限看，相互关联的更广泛的物质系统之间的阴阳之气交流，会形成复杂深远的蝴蝶效应性连锁反应，导致更大范围物质质性改变。而这正是中国古代哲学宇宙整体论思想的理论基石。物质内部不同系统之间，及其与外界环境之间的阴阳之气交流，皆有其独具特色的自稳调节机制，这是物质在一段时间能够稳定存在的机制保障。而这种自稳机制从形成根源上看，正是“反者道之动，弱者道之用”这种元气天然禀赋的独特道机原理导致的。由于道的正反依存互化机能，一般情况下，当物质阴阳之气的升降出入接近维系相应属性所能允许的最大量变限度时，其固有方向的运动能力也趋于衰竭。与此同时，物质系统会蓄积强大的反向方式升降出入潜能。所以此后消者长之，长者消之，降者升之，升者降之，结果物质濒临崩溃边缘的阴阳平衡及其相应属性又逐渐趋向稳定。物质阴阳之气升降出入过程中的自稳调节能力是防止物质质变的屏障。一般来说，物质阴阳之气的升降出入总是能够在其基本属性稳定存在所允许的盛衰极点附近，依靠自身系统的平衡调节力量，或外界环境辅助干预下发生逆转，从而宏观上保持该物质相应属性的稳定存在。但如果该物质阴阳之气的升降出入，在其相应属性稳定存在所允许的盛衰极点附近，不能依靠自稳调节能力，或其他外界辅助手段干预，逆转其固有升降出入态势时，则其相应属性会随之崩溃。人类生命从其诞生方式看，属于男女阴阳生殖之精在“第三地带”子宫处相遇耦合而成。人体生命体初步形成后，虽然本身已经禀赋完全的生生存续之机，但要真正落实，还有赖于其生命体内外阴阳精气的开放交流能力。一方面，须将不合自身生命活动需求的阴阳精气物质排泌到外界环境中去；另一方面，还须不断从外界环境摄取符合自身生命活动的阴阳精气。胎孕期间，胎儿生命体孕育在母体胎盘组织，其与外环境之间的阴阳精气交流通过胎盘组织进行。出生后，人体生命存在于自然界，这个时期与外界环境之间的阴阳精气交流，是通过其脏腑、经络、肌腠、官窍等进行，这个过程一直持续到生命最后终结。人体生命一旦因为某些因素，导致机体某些系统与外界环境之间出现阴阳精气交流障碍时，则相应系统的生理性阴阳平衡出现偏异，宏观上体现为疾病状态。这个时期，恢复其阴阳精气的正常交流机制，使相应系统再次恢复生理性阴阳平衡就变得非常急迫。在此过程中，一方面人体相关生命系统会通过固有的自我调节机制，修复其阴阳精气的正常交流机制，使相应系统再次恢复生理性阴阳平衡；另一方面，必要时，还需要根据具体病机，选择适当的外在治疗方案，进行主动干预，以促进相应生理机能的修复。如果阴阳精气的交流障碍最终无法修复，则意味着相应生理机能行将丧失。 医贯 发起了一个读者讨论 如何理解“反者道之动，弱者道之用”？ 精选讨论内容 道不清，说不明，道学和中医学经常遭受科学的烤问。阴阳二气学说，已经深入人心，但是阴阳二气又来自哪里，还没有说清楚根源。科学只阐述有相的物质态，对于无象的能量态，科学的认知还是非常有限的，近代才研究认知到量子态，甚至超弦态。弦与玄只是多加了一个弓字，道学经常自称玄学，更准确的说是幾学，是双玄学说，即有相物质玄与无象能量玄，万物皆是如此模式，并且其中间还有一个能量轴，这个能量轴称之为德一，德一能量是阴阳二气之母，这才成为三生万物之奥秘。道0化生德1，德1还处在能量态，可以向上轻松返归于道0,也可以向下容易生化阴阳二气，德母非常柔弱，无处不在，无处不化，长养万物，德一之母时刻在平衡着阴阳二之子，谁抛弃德母，谁就会亡身，故圣惁老子曰:道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德。
作者丨谭春雨
版面丨菟丝子
图片丨王德福
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