第二十八章
【原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。
（译文）知道真阳在哪里，就闭目守一养之。这就是无极桩的开头。也就是踵息之吸呼方法，完成雌雄交媾。初期您会看到面前有“飞流直下三千尺”一样的感觉，涓涓溪流经过，这就是雌雄交媾的结果。就是这股溪流，滋养着圣婴（丹道），以达到神器“冲气以为和”之目的。
【原文】知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
（译文）“知其白，守其黑“，这不是太极图之图像吗？站《老子》无极桩的人都知道，太极图是怎么来的，以及太极图的成因。对于四肢和身体出现的不同动作，完全是圣丹在体内的自然运行轨迹而已。其动作与自然界能量变化完全相一致，是身体气血畅通与自然气象相一致的一种方式，对于身体健康，不会出现任何偏差，这就是世上人们崇拜的真正太极拳，也是无极生太极之原理。
【原文】知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴，朴散则为器，圣人用之，则为官长，故，大制不割。
（译）修行者有了自己的圣（丹）婴，也有了自己的太极动作 ，自己该吃什么该做什么，自己的身体会告诉您，这就是非常道真消息的来源。 知道自己应该吃什么，按时正常排泄尤其重要。吃什么排出什么，且没有异味，始终保持肠道清洁，真气才能充足，气血才能通畅，真吾才能得到滋养，对于“天下神器”来讲，很是至关重要。 三知，三守，不能分割，这就是修行者最基本生活方式。
（二十八密码，先天后天归一自然大道，合一四面八方）
第二十九章
【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。
（译文）治理自己的身体，用人为的办法行不通。
【原文】天下神器，不可为之，也不可执也。为者败之，执者失之。
（译文）人的身体是元神居住的地方，不能用人为的办法，更不能固执己见。人为固执己见的方法，只会使疾病越来越严重 ，最后失去生命。
【原文】故物或行或随，或噓或吹，或强或羸，或载或隳，是以圣人去甚，去奢，去泰。
（译文）所以，对待神器的疾病，要以清净无为方式，把握好踵息长短上自我调节，时有哼或哈、噓或吹，以及六字诀之息有关动作，这也是正常本能表现，应该顺其自然，相互结合，做到声音相和，前后相随。 所以，真吾者对待自己身体，不人为极端，不奢侈，不过分享受营养。
第三十章
【原文】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
（译文）一般修道的人，不用后天人为的办法治理身体，有无相生，应该是从哪里来，再回到哪里去，从根本上解决问题。
【原文】师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。
（译文）外求的方法，哪疼医哪，不能从根本上解决问题，往往是这里没有治好，那里又出现问题。
【原文】善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿人，果而不得已，果而勿强。
（译文）病从口入，应该节止欲望，开发潜能，提高免疫功能。所有疾病都有因果报应。有果，必有因。一切病源之果，都是由神经源松果体承担，松果体就是人的免疫系统，免疫功能低下紊乱，不能用人为意识处理。即便是修行者，烹炼结丹后，虽然能治病，有各种神奇功能出现，但也不能随便使用，除非是有必要救人，不得已而用之。否则，也影响自己的寿命。
【原文】物壮则老，是谓不道，不道早已。
（译文）二十一世纪人们基本上过着皇帝一样的生活，过分的营养，反而，加快衰老，早早地失去自己宝贵生命。
（三十，自杀的现象）
第三十一章
【原文】夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
（译文）兵字在《经》中，指的是没有灵魂之尸体。即动物肉体。 在这里《老子》说的是食肉者，是恶之首，肉食是不祥之物是身体疾病的祸根，故，修行者不为之。
【原文】君子居则贵左，用兵则贵右。
（译文）圣贤者以饮食清淡为上，以开发先天左脑功能上。贪欲吃肉，属于后天右脑思维行为。
【原文】兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。
（译文）食肉消耗真气，为修行者不祥之物，尤其对人的肝脏的伤害最大，不是圣贤者所为，有时不得已吃点而已。修行者，不以美味而自居。
【原文】而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志天下矣。
（译文）而大食美味肉者，吃着味美，其实是自己在伤害自己的过程，这就是肉字的含义来源。如此，食肉者，是不可能得到健康身体，也不可能把握住自己的生命。
【原文】吉事尚左，凶事尚右。
（译文）先天潜能，属于左脑的思维能量，为吉事，正能量； 贪吃肉食美味，口欲大者为凶事，属于右脑后天行为，为负能量。
【原文】偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
（译文）饮食清淡，以开发潜能养身，目前还属于极少数人员；追求过分营养，口欲浓厚者属于大多数人员，也是暂时的，对于这样的行为，修行者应该以办理丧事一样的方法处置好此事。
【原文】杀人之众，以哀悲位之，战胜以丧礼处 之。
（译文）吃肉伤害自己的人，也影响下一代，现在还很多，是痛苦、可悲的行为，不应该提倡；自强不息者，应该放弃这种行为，以免伤害自己性命，战胜自我，这才是人生的大事情。
（三十一，就是对真吾有害的行为）
第三十二章
【原文】道常无名。朴，虽小，天下莫能臣。
（译文）道常无欲，也不记自己的名称。自然粒子，虽小，身体谁都少不了。
【原文】侯王若能守之，万物将自宾。
（译文）真吾若能守一，身体健康就有保障。
【原文】天下相合，以将甘露，民莫之令而自均。
（译文）身体上下气血贯通，甘露自然滋养，身体各个部位，不用指令，免疫功能自然调节。
【原文】始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
（译文）道生万物，真吾由道而生，有名有性，既然如此，吾将回归大道，生命就不会有危险了。
【原文】譬道之在天下，犹川谷之于江海。
（译文）道行天下，犹如大川小溪河流最终汇入大江大海一样的自然道理。
第三十三章
【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
（译文）了解别人者仅是聪明人，自己了解自己内在先天本能者才是得道光明之人。战胜别人者为有力气，勇于战胜后天欲望者才能称谓强大。
【原文】知足者富。强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
（译文）知足者富有。持之以恒者意志坚强，不丢失先天根本者长久，即“凡心死，道心生”者才能实现长寿。
第三十四章
【原文】大道氾兮，其可左右。
（译文）大道无边无际哦，岂能由后天人为意识左右。
【原文】万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣被万物而不为主，可名于於小。
（译文）万物由道而生，且不离不弃，道本无欲，也不计较功劳，自身的所有一切由道派生，而道也不认为自己是主宰者，反而，称其为小。
【原文】万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
（译文）道生万物，万物于道不离不弃，道也不认为自己是主宰者，真可谓大。这就是道大，自不为大，所以终能成其大的缘故。
第三十五章
【原文】执大象，天下往。往而不害，安平泰。
（译文）有丹者，玩自己的太极拳，圣丹上下自然来往滋养身体。 真气以直养而无害，身体自然安康祥和。
【原文】乐与饵，过恪止。
（译文）音乐与美味，对于真吾来说，就是过客，不留恋。
【原文】道之出口，淡之无味，视之不足见，听之不足闻，用之不既。
（译文）道在身体内进进出出，平淡无味。一般人是看不见，也听不到，但谁也离不开道而存在，一旦拥有真吾，能量亦将用之不尽。
第三十六章
【原文】将欲歙（XI）之，必固张之；
（译文）无极桩，首先有一个固定的安静的地方，要求全身放松，由师父授意下，意守眉心处有一个黄豆大小一个孔，听息中，当吸气来临之际，把吸拉长，从黄豆孔中吸进去，吸满吸尽为至。然后，自然呼出，呼尽为止。这样重复若干次，在第若干次吸尽后，呼出时，意守颤中穴有个孔，从颤中穴呼出，呼尽为止……。这就是《老子》说的“道生一，一生二……；修之於国，其德乃豐……；大国者下流……，”的真正含义。 （要想获得先天潜能，必须首先叩开元神门户；先生亲授，命字含义）
【原文】将欲弱之，必固强之；
（译文）无极桩中必须有战胜自我的精神，在清净无为中获得先天真气，炼精化气，练气还神，炼神还虚，炼虚合道……之过程。 要想得到婴儿般的身体，必须战胜自我；
【原文】将欲廢之，必固兴之；
（译文）无极桩必须要有使命感，不能仅仅靠一时兴趣，要持之以恒，这样才能完全彻底消除疾病和浊气。 （要想排除体内浊气，必须冲气至脚指尖举之）
【原文】将欲取之，必固欲與之，是谓微明。
（译文）只有这样长期坚持不懈守一，才能达到道生一，一生二，二生三，三三万物之目的，才能获得先天本能，把喉息转换成踵息。实现无极生太极，有自己的金丹护体，成为“神器”。 这就是隐藏着的内在真吾光明修炼方法。
【原文】柔弱胜刚。
（译文）战胜自我，才能实现，体验柔弱胜刚强的本意。
【原文】鱼不可脱于渊，邦利器，不可以示人。
（译文）鱼儿离不开水的道理，如同元神离不开自己的身体一样，真吾之气不能乱用，先天本能也不可能很好地讲的出来，即便记录于此，一般人也照样看不懂似的。
（三十六，就是放弃后天迎接先天得一顺利人生）
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