第二十八章
【原文】知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离,复归于婴儿。
(译文)知道真阳在哪里,就闭目守一养之。这就是无极桩的开头。也就是踵息之吸呼方法,完成雌雄交媾。初期您会看到面前有“飞流直下三千尺”一样的感觉,涓涓溪流经过,这就是雌雄交媾的结果。就是这股溪流,滋养着圣婴(丹道),以达到神器“冲气以为和”之目的。
【原文】知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。
(译文)“知其白,守其黑“,这不是太极图之图像吗?站《老子》无极桩的人都知道,太极图是怎么来的,以及太极图的成因。对于四肢和身体出现的不同动作,完全是圣丹在体内的自然运行轨迹而已。其动作与自然界能量变化完全相一致,是身体气血畅通与自然气象相一致的一种方式,对于身体健康,不会出现任何偏差,这就是世上人们崇拜的真正太极拳,也是无极生太极之原理。
【原文】知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴,朴散则为器,圣人用之,则为官长,故,大制不割。
(译)修行者有了自己的圣(丹)婴,也有了自己的太极动作 ,自己该吃什么该做什么,自己的身体会告诉您,这就是非常道真消息的来源。 知道自己应该吃什么,按时正常排泄尤其重要。吃什么排出什么,且没有异味,始终保持肠道清洁,真气才能充足,气血才能通畅,真吾才能得到滋养,对于“天下神器”来讲,很是至关重要。 三知,三守,不能分割,这就是修行者最基本生活方式。
(二十八密码,先天后天归一自然大道,合一四面八方)
第二十九章
【原文】将欲取天下而为之,吾见其不得已。
(译文)治理自己的身体,用人为的办法行不通。
【原文】天下神器,不可为之,也不可执也。为者败之,执者失之。
(译文)人的身体是元神居住的地方,不能用人为的办法,更不能固执己见。人为固执己见的方法,只会使疾病越来越严重 ,最后失去生命。
【原文】故物或行或随,或噓或吹,或强或羸,或载或隳,是以圣人去甚,去奢,去泰。
(译文)所以,对待神器的疾病,要以清净无为方式,把握好踵息长短上自我调节,时有哼或哈、噓或吹,以及六字诀之息有关动作,这也是正常本能表现,应该顺其自然,相互结合,做到声音相和,前后相随。 所以,真吾者对待自己身体,不人为极端,不奢侈,不过分享受营养。
第三十章
【原文】以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。
(译文)一般修道的人,不用后天人为的办法治理身体,有无相生,应该是从哪里来,再回到哪里去,从根本上解决问题。
【原文】师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。
(译文)外求的方法,哪疼医哪,不能从根本上解决问题,往往是这里没有治好,那里又出现问题。
【原文】善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿人,果而不得已,果而勿强。
(译文)病从口入,应该节止欲望,开发潜能,提高免疫功能。所有疾病都有因果报应。有果,必有因。一切病源之果,都是由神经源松果体承担,松果体就是人的免疫系统,免疫功能低下紊乱,不能用人为意识处理。即便是修行者,烹炼结丹后,虽然能治病,有各种神奇功能出现,但也不能随便使用,除非是有必要救人,不得已而用之。否则,也影响自己的寿命。
【原文】物壮则老,是谓不道,不道早已。
(译文)二十一世纪人们基本上过着皇帝一样的生活,过分的营养,反而,加快衰老,早早地失去自己宝贵生命。
(三十,自杀的现象)
第三十一章
【原文】夫唯兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
(译文)兵字在《经》中,指的是没有灵魂之尸体。即动物肉体。 在这里《老子》说的是食肉者,是恶之首,肉食是不祥之物是身体疾病的祸根,故,修行者不为之。
【原文】君子居则贵左,用兵则贵右。
(译文)圣贤者以饮食清淡为上,以开发先天左脑功能上。贪欲吃肉,属于后天右脑思维行为。
【原文】兵者不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。
(译文)食肉消耗真气,为修行者不祥之物,尤其对人的肝脏的伤害最大,不是圣贤者所为,有时不得已吃点而已。修行者,不以美味而自居。
【原文】而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志天下矣。
(译文)而大食美味肉者,吃着味美,其实是自己在伤害自己的过程,这就是肉字的含义来源。如此,食肉者,是不可能得到健康身体,也不可能把握住自己的生命。
【原文】吉事尚左,凶事尚右。
(译文)先天潜能,属于左脑的思维能量,为吉事,正能量; 贪吃肉食美味,口欲大者为凶事,属于右脑后天行为,为负能量。
【原文】偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。
(译文)饮食清淡,以开发潜能养身,目前还属于极少数人员;追求过分营养,口欲浓厚者属于大多数人员,也是暂时的,对于这样的行为,修行者应该以办理丧事一样的方法处置好此事。
【原文】杀人之众,以哀悲位之,战胜以丧礼处 之。
(译文)吃肉伤害自己的人,也影响下一代,现在还很多,是痛苦、可悲的行为,不应该提倡;自强不息者,应该放弃这种行为,以免伤害自己性命,战胜自我,这才是人生的大事情。
(三十一,就是对真吾有害的行为)
第三十二章
【原文】道常无名。朴,虽小,天下莫能臣。
(译文)道常无欲,也不记自己的名称。自然粒子,虽小,身体谁都少不了。
【原文】侯王若能守之,万物将自宾。
(译文)真吾若能守一,身体健康就有保障。
【原文】天下相合,以将甘露,民莫之令而自均。
(译文)身体上下气血贯通,甘露自然滋养,身体各个部位,不用指令,免疫功能自然调节。
【原文】始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
(译文)道生万物,真吾由道而生,有名有性,既然如此,吾将回归大道,生命就不会有危险了。
【原文】譬道之在天下,犹川谷之于江海。
(译文)道行天下,犹如大川小溪河流最终汇入大江大海一样的自然道理。
第三十三章
【原文】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
(译文)了解别人者仅是聪明人,自己了解自己内在先天本能者才是得道光明之人。战胜别人者为有力气,勇于战胜后天欲望者才能称谓强大。
【原文】知足者富。强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
(译文)知足者富有。持之以恒者意志坚强,不丢失先天根本者长久,即“凡心死,道心生”者才能实现长寿。
第三十四章
【原文】大道氾兮,其可左右。
(译文)大道无边无际哦,岂能由后天人为意识左右。
【原文】万物恃之而生而不辞,功成而不有,衣被万物而不为主,可名于於小。
(译文)万物由道而生,且不离不弃,道本无欲,也不计较功劳,自身的所有一切由道派生,而道也不认为自己是主宰者,反而,称其为小。
【原文】万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
(译文)道生万物,万物于道不离不弃,道也不认为自己是主宰者,真可谓大。这就是道大,自不为大,所以终能成其大的缘故。
第三十五章
【原文】执大象,天下往。往而不害,安平泰。
(译文)有丹者,玩自己的太极拳,圣丹上下自然来往滋养身体。 真气以直养而无害,身体自然安康祥和。
【原文】乐与饵,过恪止。
(译文)音乐与美味,对于真吾来说,就是过客,不留恋。
【原文】道之出口,淡之无味,视之不足见,听之不足闻,用之不既。
(译文)道在身体内进进出出,平淡无味。一般人是看不见,也听不到,但谁也离不开道而存在,一旦拥有真吾,能量亦将用之不尽。
第三十六章
【原文】将欲歙(XI)之,必固张之;
(译文)无极桩,首先有一个固定的安静的地方,要求全身放松,由师父授意下,意守眉心处有一个黄豆大小一个孔,听息中,当吸气来临之际,把吸拉长,从黄豆孔中吸进去,吸满吸尽为至。然后,自然呼出,呼尽为止。这样重复若干次,在第若干次吸尽后,呼出时,意守颤中穴有个孔,从颤中穴呼出,呼尽为止……。这就是《老子》说的“道生一,一生二……;修之於国,其德乃豐……;大国者下流……,”的真正含义。 (要想获得先天潜能,必须首先叩开元神门户;先生亲授,命字含义)
【原文】将欲弱之,必固强之;
(译文)无极桩中必须有战胜自我的精神,在清净无为中获得先天真气,炼精化气,练气还神,炼神还虚,炼虚合道……之过程。 要想得到婴儿般的身体,必须战胜自我;
【原文】将欲廢之,必固兴之;
(译文)无极桩必须要有使命感,不能仅仅靠一时兴趣,要持之以恒,这样才能完全彻底消除疾病和浊气。 (要想排除体内浊气,必须冲气至脚指尖举之)
【原文】将欲取之,必固欲與之,是谓微明。
(译文)只有这样长期坚持不懈守一,才能达到道生一,一生二,二生三,三三万物之目的,才能获得先天本能,把喉息转换成踵息。实现无极生太极,有自己的金丹护体,成为“神器”。 这就是隐藏着的内在真吾光明修炼方法。
【原文】柔弱胜刚。
(译文)战胜自我,才能实现,体验柔弱胜刚强的本意。
【原文】鱼不可脱于渊,邦利器,不可以示人。
(译文)鱼儿离不开水的道理,如同元神离不开自己的身体一样,真吾之气不能乱用,先天本能也不可能很好地讲的出来,即便记录于此,一般人也照样看不懂似的。
(三十六,就是放弃后天迎接先天得一顺利人生)
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