《诫子文》

昔者诸葛曾有一篇《诫子书》广为流传，可谓视野宽广而又体察入微，语言优美且又情深意切，因而能成其久远。吾以半百之躯，阅历万千人事，心中亦略有所得，故愿效先贤之举，从今以后，分而述之，有益无益，且自斟酌，倘谨记一二，便足可告慰为父良苦之用心。

《立德》

人生在世，须先立德。德存则生，则兴，则家运绵长;德败则消，则衰，则家道式微。

德者，良心也。立德之道，惟在修心。心正，则一身坦荡，诸事顺遂；心不正，则终日戚惶，麻烦缠绕。是非为准则，情谊为私忠。准则轻易莫要更改，私忠却可权衡达变。

是即为是，非即为非。是，理应坚持，非，却要决绝，此方为君子光明正大之举。古人曾有明训，所言是，虽盗跖之语不可为非，所言非，虽尧舜之语不可为是，乃此之谓也。是非已辨，其心乃端。其心已端，其德存焉。

人乃群居之物，唯世间之情谊方能生出些许光辉，照耀前行之艰程。情谊之维系，谦让而已。谦，即为维护他人之尊严，而非降低自己之人格;让，于己虽有小亏，于人却有大义。

世事纷繁，处之须简。

《立业》

先圣曾有言，君子藏器于身，待时而动。器者，生存之本领也。器之大小，虽在天赋，却多为自得。

欲成其业，必先谋定人生之格局。格局大者成大业，格局小者成小业，无格局者难有其业。格局既有定数，即应轻松布置，从容安排，如此，方不使奔波劳累于迷途，虚耗时间于无日。

夫大学所学，少有所用，唯目之所及更加远大，心之舞台更加宽广，只此尚大有裨益。社会之学，无所不涵，须大胆尝试，谨慎领略，方能有所彻悟，有所作为。教师所授，无非些有用无用之技艺，而非必修之绝学，故安身立命之处，不宜惟其专业是依，而当纵横相观，择业而事。无论所学，亦或改辙，目标既定，理应全身而入，专心而为，切勿瞻前顾后，踯躅不前。人贵有恒，有恒业且有恒心，吾何忧汝等之前程耶。

人之立业，既繁又简。繁者，事无巨细，尚自亲躬，稍有疏虞，即可功亏一篑;简者，公平而已，于人而无亏，于己而无愧，于天地而不负。做大事者，切忌与小民争利，与小人争气，与恶人争高低。

怀德抱器，其志乃遂。

《立人》

夫人者，非自修不足以全其德，非自省不足以完其美，非自律不足以有其尊，非自强不足以立其威。是故，凡出乎其类者终因其自立而有其恃，成其业而得其志。

常言道，内外兼修。內修者，修品、修性、修学问也。外修者，修身、修貌、修言行也。內修而外视，气质也。外修而内视，品味也。內修乃毕生之功课，外修宜养成终身之习性。修为之深浅，分定其人脉之多寡，层次之高下。故多与气质端庄，心性平和之人为伍，切勿与蝇营狗苟，举止猥琐之辈为伴。

芸芸众生，千奇百特，切不可以一定之规等而视之。人各有所短，亦各有所长，故应避其短而扬其长以自省，而非用己之所长欺人之所短，使人皆恶而避之。

无规矩无以成方圆，不自律难以守底线。人无底线则极易败德坏行，德行既损，何以有其尊？尊严既无，与走肉无异矣。

我等皆生于百姓，上无所恃，下无所依，非自强无以自立。倘不自立，守成尚且无望，如何养家。老小尚不能养，威严必荡然无存矣。

人无完人，立直可也。