本文继续品读《论语》第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。
在上文品读了“ 《论语》：恭而无礼则劳；慎而无礼则葸 ”，孔子认为无论做什么，都需要合乎礼节，礼的根本就在于适度。
太过恭敬，不懂“礼”，就会显得谄媚；
太过谨慎，不懂“礼”，就会显得懦弱；
太过勇敢，不懂“礼”，就容易惹祸上身；
太过直率，不懂得“礼”，就容易出口伤人。
所以“礼”的最高境界，便是中庸之道，做任何事情，都需要适度，切莫过头，不然就会适得其反。
“君子”是懂得以身作则，平衡事物，善待他人，懂得宽待自己的亲朋好友，便可以让周围的人效仿。
曾子病后醒来，把学生都叫到了身边，然后叫他们帮忙掀开被子，看看自己的脚，再看看自己的手，看手脚有没有损伤。
随后便和学生们说道: “以后我要小心谨慎的对待自己的身体，免得再受伤害。”
曾子这是告诫学生们也要如此，因为曾子是古代孝顺的代表人物。
他认为“身体发肤，受之父母”，损伤了肉体，就是在伤害自己的父母，这是不孝。
可见曾子对父母的孝顺至诚至深呀。
继续下章，又谈到曾子生病的事。
曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。笾豆:古代祭祀的礼器，“笾”为竹器，“豆”为木器。
曾子病了，孟敬子去探望他。
曾子对他说：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样就可以远离粗暴和怠慢；使自己面色端庄严正，这样就容易使人信服；讲究言辞和声气，这样就可以避免粗野和错误。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
前面一段相信很多人都听过，后面一段就不太好理解了。
曾子身体不太好，经常会生病，猛敬子来看他。
他们在一起可能就聊一些祭祀的事情。
曾子就跟他说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
这前段或许是在告诉猛敬子，“自己看着是将死之人了，有些事情就没必要骗你。”这是想表达，后面说的话是很重要。
随后便说君子所贵乎道者三：“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”
就是君子有三个形象是很重要的，用现在的话来理解就是给人的第一印象。
第一个:“动容貌”，就是肢体语言庄重严肃；
第二个:“正颜色”，就是表情面貌要端正；
第三个:“出辞气”，就是说话的语气要真诚可信。
所以曾子告诉我们，与人相处时的一举一动，能够修养到位的话，那么就不会有人对自己不客气，不会怠慢。
这些行为举止做好了，别人也会更加信服自己。
在曾子的时代，就已经很重视肢体语言的修养了，行为举止，说话语气，都会体现一个人的性格。
最后曾子说“笾豆之事，则有司存。”
曾子告诉猛敬子，一些祭祀流程琐事就不要去担心了，有专业人士去做。让猛敬子把姿态，表情，语言这些方面做好了就可以了。
所以，能把这三件事做好，那么与人打交道就容易多了。
继续下章。
曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：“有才能却向没有才能的人请教，知识渊博的人却向知识浅薄的人请教；有学问却像没学问一样；满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯也不去计较。从前我的一位朋友就这样做过了。”
这段话应该是曾子的感慨 ，他说谁能有才，又会去向比自己厉害的人请教；有渊博的知识却去问知识少的人；满腹能力却又像没有一样，被人欺负了也不去计较。
曾子觉得谁可以这样呢？而他以前有一个朋友就是这样的。
这是在感慨谦虚的人太少了，人们总是盲目自信，每个人都有知识的盲区，需要抱持谦虚的态度，这样才会不断提升自己。
人们往往不屑于向所谓“无能寡知”的人请教，可是“寸有所长，尺有所短”，可能他们在某方面正好有我们缺少的才能和知识。
正所谓“君子无常师”，人们可以向一切人学习，而不能毫不谦虚，固步自封。
而如果以正直公平的态度对待冒犯自己的人，既能得到别人的尊敬，又能令他们自己反思，自觉改正，这才是两全其美的方法。
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