嵩口和葛岭，一西一东。大樟溪把两个永泰重镇串连在一起。但这两个镇的风格截然不同。这篇从宗族角度说说。
一个地方有没有凝聚力，和宗族有关。但有了宗族，建了祠堂，不一定就有凝聚力。因为还关系到宗族管理、宗族文化和宗族派系的力量对比。
嵩口的异姓交好
▲嵩口古街
嵩口林、张两姓世交。镇上有一龙形山脉，分两支伸向大樟溪，风水称之“一龙双穴”。两家主人交代，死后分葬两穴。并叮嘱子孙，祭扫时两家同时进行。这一习俗沿袭至今。每年冬至，两姓扫墓，鞭炮同响。
两人还交代，对方有喜丧事，家里要派人前往。主人则需把之延为主客。两姓后人，严守遗训。嵩口饭桌上的“转鸡头”习俗，便与此有关。
所谓“转鸡头”，饭桌上，鸡头要对准主客。主客喝干一杯，复转鸡头给主人。每个人得先喝完酒，才能将鸡头转给别人。鸡头对准谁，谁就要喝酒。而且酒量有要求，不能少于前面一位。全桌喝完一圈，鸡头转回主客。主客这时要喝干前一位所喝的一半酒量，然后动筷子，翻鸡头，大家开吃。
葛岭的兄弟斗法
和嵩口相比，葛岭是另一种风格。我在《葛岭为什么刷不出存在感？》说葛岭是杂姓乡，姓氏发布分散，基本没有什么大姓。除了侯姓，祠堂也没几个。那说说葛岭侯姓。
葛岭侯氏入闽始祖，宋末从中原先到漳浦。明嘉靖年间，侯氏三兄弟由漳浦十七都莲花峰迁永福。
按理说，人生地不熟，三兄弟应在一起，彼此有个照应。但三兄弟各走各的，一个远走长庆莲坑，两个留葛岭的，居然也不住一起。一个到七都九老坡，一个到六都葛岭凤山。三兄弟当年为什么分道扬镳，具体是什么情况，没有太多资料可以确定。但从我们后人的眼光看，多少有点不正常。
我上次去葛岭一个侯姓朋友喝茶，听到侯氏祖先的一个故事。侯氏的凤山一脉，先祖幼习切面手艺，在葛岭街原“泗洲佛”隔壁的一家面饼店打工。
朋友跟我说凤山侯氏八世祖颇为神奇的发财经历。我在各种族谱，听过很多类似的故事。或是仙人赠银，或是放牛娃拾金，或是神秘客人遗赠，或是风水师报恩。但凡财路不明的，都有这样一个蹊跷的传说。但这个不是我的重点，暂且按下不表。
到九世时，分乾、坤两派。哥哥为乾派，弟弟为坤派。既然分家了，就各盖各的房子。乾派盖“下花厅”，坤派盖“上花厅”。
两厅上下相对，弟弟在上，哥哥在下，中隔一晒谷埕。二厅皆坐东朝西，八扇平头，杉木结构，上下两层，前后两间。听朋友描述，两楼大小相近，不相伯仲。
但坤派下座的水沟似蛇，乾派以为有所针对，意在对其不利。奇怪的是，侯氏家族似乎内部一直都不能好好协商，像是中了什么魔咒似的，从开始到现在都如此。乾派暗自憋了一股气，开始布置破解之道。于是，在风水师指点下，在墙帽上，装置蜈蚣图形。以毒攻毒，针锋相对。
斗法的结果是两败俱伤。乾派门下半数无男，族谱中说，“如木将枯，如花将谢”，田产被子孙卖光。坤派房屋，由派下四房均分，田产则作为族产，四房轮值祭扫。但终因管理不善，兄弟殊途，形同陌路，后来不得不瓜分族田，各营各的业。解放后，碰到土改，被划为地主，房屋没收。
多余的话
对嵩口林张二家，我除了景仰两个先辈为人，还很佩服他们的后人，这么多年过去，还能严守祖宗遗训。而对葛岭侯氏兄弟，除了一声叹息，我还能说些什么呢？
家族管理，从来都不是容易的事。富不过三代。三世积累，一朝挥霍。家族如何才能长盛不衰？家族应倡导什么样的风气？如何让子孙继承家风？这是每个家族都要好好思考的核心问题。
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