▲摄影∣黄文浩
嵩口的水上保护神是林姓男神
文〡张建设
众所周知，妈祖是著名的水上保护神。中国历史文化名镇嵩口镇的码头附近有一座天后宫，供奉的正是妈祖。那么，妈祖也是嵩口的水上保护神吗？
▲摄影∣池建辉
度娘说：“嵩口至塘前河水湍急，多有险滩，著名的就有三门仔(嵩口观音亭以下)、大喜濑、三门斗瓮石等，时有船毁人亡的事故发生。所以商家们一般不轻易跟船，而是叫手下的人去，商会每年还会组织人员治理河道。为了祈求行船的平安，旅嵩经商的莆仙商人在码头边上修建了妈祖庙，即天后宫，来庇佑在大樟溪中讨生活的人。年复一年，日复一日，行船的、放排的、在水上讨生活的，都要到这里烧一柱香，以求水路的平安。久而久之，这里香火缭绕，香客盈门，妈祖的信仰也得以在嵩口古镇绵延流传。”
▲摄影∣池建辉
日前，我们采风于嵩口，竟然有了新的发现：上述史料说法与当地老船工、老排工的说法竟然大相径庭，觉得很有必要为之正名，以体现出嵩口作为千年商贸古镇自有的特点。
▲摄影∣池建辉
天刚下过雨，我们小心翼翼地踏着被磨得油光滑亮的鹅卵石路面，来到与老船工约定的德星楼下。德星楼位于古镇的旧码头，直街的起始处，坤门兜之外。从坤门往外望去，滔滔的大樟溪自西向东奔淌，溪边是鹅卵石砌成的斜坡码头。回头望，是一条大约五米多宽的老街，两边店铺密密匝匝，据说要是一直往南走，就是古时候的“十甲路”,直通德化县。按照元代的制度，十户一牌，十牌一甲，十甲路有千户之众；按清制，则十户一甲，也有百户人家。这“十甲路”足可见当时嵩口人烟之密集、市井之繁华。
▲摄影∣池建辉
德星楼高达三层。底层敞开式，为码头与直街的通道；道旁矗立着四排二十四根木柱，这些木柱直透楼顶，高约十三至十五米，且上下通直，首尾大小相同。二三层为楼阁，供奉有各路神明；外有露台，可供揽胜。登台四望，孤山当面，巍峨峻峭，樟水环流，大桥飞架；左右人烟辐辏，鳞次栉比；后面直街横巷，商旅悠悠。从溪边回望，整座楼面宽从五间收到三间又收到一间，层层收缩，也层层飞檐翘角，显得既稳重又飘逸。中间通道，数十个石砌阶梯，游人指点，劳者负笈，络绎往来；门洞森森，充满神秘感。
▲摄影∣魏乃武
我们坐在德星楼下的石凳上，与老船工林师傅及摆小吃摊的林老伯唠起嗑，知道了在元、明以来直至解放后1958年，嵩口商贸发达，船运业鼎盛，最多时有近百条木帆船，从事航运业的老板数十家，都是林姓！撑驾队伍数百人，舵手也都是林家人，其他姓氏的水手只能充任前篙、边篙。水大之时，从嵩口到福州台江码头只要八个小时；水小时，要走上三五天。但不管水大水小，一路急滩险濑，浮沉簸荡，都充满了危险，其中最险要处是赤锡的“三门斗瓮”，船翻货损人伤亡的事故时有发生。因此，在大樟溪上讨生活的船工、排工都十分重视敬祀水神，希望神灵时时保佑身家性命。明代大学者曹学佺有《永福山水记》，其中曰：大樟溪从洑口到濑下“凡三百六十余滩，其号大险者数十......至三门，巨石如阜，峙溪中流，为门者三，涛势汹涌。舟过浪压篷顶，前后舟不相觌也......稍疏手足，即为泡沫之属。”
▲摄影∣池建辉
我们问两位林先生，码头边的天后宫就奉祀水上保护神妈祖，那在大樟溪上撑船、放排的人是不是经常去上香求保佑？
两位林先生说，嵩口的水上保护神不是妈祖，嵩口的船工、排工也不拜妈祖。在嵩口，拜妈祖的多是女性。天后宫原来是兴化（莆田、仙游）人在嵩口的经商者建的，是他们的同乡会会馆，也是他们的行业会馆。供奉妈祖，是因为妈祖是他们家乡最大的地方保护神。
▲摄影∣池建辉
我们饶有兴趣地问他们，那嵩口的水上保护神是谁啊？
俩林先生笑着说，嵩口的水上保护神就在这座德星楼上啊，就是那“林公大使”！原来，林公指的是宋末抗元的林氏三兄弟中的林惠公。林惠与其兄林显、其弟林应共同响应文天祥的号召，组织民军与元兵作战，但兵微将寡，粮草不济，力竭不支，被元军杀害于大樟溪畔，扔入溪中。鉴于林氏兄弟是在抗击异族侵略、保护民众中英勇牺牲的，大樟溪两岸的民众不忍心英雄死而葬身于鱼腹，就沿两岸寻找英雄的尸身。后来，嵩口民众找到林惠的尸身，埔埕村的民众找到林显的头颅，就分别建了一座楼用于祭祀英雄。嵩口的就叫“得身”楼，埔埕村的就叫“得首”楼，久之，又以方言谐音被改为“德星楼”、“德首楼”。三兄弟里的小弟林应公，后来转战南海，在崖山海战中牺牲。
▲摄影∣池建辉
由于林氏兄弟均是战死于水上，死后也屡屡在水上显灵，救助百姓，保佑航行安全，所以嵩口、埔埕等地民众，尤其是船工、排工对林公均十分崇信，认为他们是保家卫国的英雄，足以成为水上救苦救难的神明，故将之塑造成经玉皇大帝敕封的“英武威灵显赫降魔三界林相公”，日常经常谒拜、祭祀。
▲摄影∣池建辉
后来，不止船工、排工崇祀，全镇居民亦将他认作本境的保护神，称之为“社头公”。“社”者，境社也，社头公即为全境社为首的神灵。民众认为他能够保境安民，因此每年正月元宵后，都组成游神队伍，以盛大礼仪抬着林公大使的神像巡游全境。不过，不管仪式怎样组织，抬神像的永远都是林家，都是船工的子弟，就是有人出钱抢这个资格也不行！而作为排工主力军的山后村杨家，每年的第一炷香更是敬到林公大使尊前，“未敬祖宗，先拜林公”成了家族的传统！
▲摄影∣池建辉
我们到德星楼二楼参谒林公大使的神像，但见神龛里坐着前后两尊神像，一是硬身，一是坐在交椅上的软身。软身是出巡全境时所抬的神像，白面长须、慈颜星目，头戴龙头冕冠，面向大樟溪，静静地凝视着滔滔溪水。背倚的太师壁上双龙舞动，殿堂的正柱上蟠龙欲飞，无不衬托得林公大使作为水神的威灵。
▲摄影∣池建辉
回到楼下，见到一方碑刻，写着“嘉靖乙酉年林带溪植榕碑”，碑石被人摩挲得油亮。据林氏族谱记载，林带溪，名仕映，字国辉，精通风水，当年就是他倡建德星楼，并沿溪栽种了数十棵小叶红榕，用于遮阴固岸。这些红榕虬枝横斜，枝叶繁茂，遮天蔽日，既可作为船只的缆桩，也是人们夏日驱暑补凉的好去处，还可以固岸防浪。可惜这些古榕由于保护不周，已经所剩不多了。根据碑记和族谱记载的内容可以判断，德星楼修建于明嘉靖年间，至今已经近400年了。也就是说，在嵩口，将林氏英雄作为水神祭祀的习俗起码已经存在了400年以上！
▲摄影∣池建辉
为了证实两位林先生的说法，我们来到临近的天后宫。进门后，仰头就见礼仪门上方嵌砌着一方名匾，上书“兴安会馆”，落款时间是“嘉庆十六年”，边墙上也镶有一块石匾，匾文也是“兴安会馆”，落款时间则是“光绪丁末年”。查这两个时间，一是1811年，一是1907年，都远远迟于德星楼的始建时间。以“会馆”两字来分析，它的初始作用也主要是莆仙在嵩人士聚会的场所。而从解放初到文革前，这里曾经是嵩口公安派出所等机关单位的驻地。文革破四旧，这里遭受了破坏，到1994年初，有旅台的乡亲捐款增设神龛，重塑了妈祖神像。
▲摄影∣池建辉
我们想，妈祖作为海神，其牺牲自我救助海难的精神无疑是高尚的，是值得人们尊崇、祭祀的。而林公大使抗击异族侵略的事迹也是伟大而感人的，英雄被供奉为当地的水上保护神，接受人们的膜拜也是恰得其分的。这样说来，嵩口的“正职”的地方保护神、水上保护神是林公，是一位“男神”，这难道不是千年古镇独具的风俗民情？
▲摄影∣池建辉
图片提供：永泰县文学艺术界联合会
编辑：卢凌君
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