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今日，筹备已久的世界制造业大会江淮线上经济论坛在合肥正式拉开大幕。
其中的云上徽商论坛作为“徽商”专项活动，以“云聚徽商，智造未来”为主题，向大家展示了从“中国制造”到“中国智造”的转变。
其实早在上个世纪，有关徽商的身影就常常出现在西方。尤其是当西方人谈论某些大道理或理论时，总喜欢罗列一大堆所谓的“海外见闻”，以此来表现自己的博学广见。
而在这些见闻中最多的故事就是关于中国：马可·波罗来到中国，说中国遍地黄金，到处都是像玉石一样的瓷器、泛着金光和绿光的大屋顶。
利玛窦来到中国，对与拼音文字完全不同的汉字感到很兴奋，觉得非常不可思议。
就连举世闻名的《资本论》一书中也记载了中国曾经的一场币制改革。
更值得一提的是，这本著作中一共提到了680多位人物，但这其中却有且仅有一位中国人，他就是来自安徽歙县的王茂荫。
聪慧过人，自小机敏成佳话
王茂荫出身于徽州茶商之家，自幼聪明好学，小小年纪不仅能写得一手好字，还能写出好文章。因此得到了私塾先生的疼爱，更让家中长辈百般呵护。
可先生和长辈的偏爱，也让家中的其他子侄感到不满。尤其是王茂荫的族兄王茂才，总想在背后弄点小九九，变着法子让王茂荫出丑。
王茂荫故居
一日，王茂才召集其他兄弟密谋：“各位兄弟可有什么好法子，既能让大家出口气，还要让先生抓不出把柄。”
大家左思右想，就是没有能整人又不担责的好办法。这时自诩为王茂才军师的王三槐提议：“我们来个'让梨’好不好？”
这何为“让梨”？又是怎么个“让”法呢？
原来啊，王茂荫的家族作为当时有名的茶商，可以说是富庶之家。每日私塾先生和上课的孩子们都会进行一次“茶歇”。
所谓“茶歇”，说得通俗一点也就是下午茶，大家围坐着吃点心、水果。
点心大都是徽州糕点，而水果则是随着时令，有杏、有桃，偶尔也有从外地带来的苹果。而这入了秋，私塾的茶歇正好就用起了雪梨。
茶歇物品通常由每日私塾的当值者分配，于是，轮到王茂荫当值那天，王茂才一伙人便提前做好了“准备”。
当天，王茂荫在整理水果点心时，发现其中有一只梨要大了不少，如鹤立鸡群一般。
一般来说，这大梨当是敬给先生的。可王茂荫仔细一看，这个梨子却隐隐变了颜色，怕是个坏的。
所以在分水果时，王茂荫选择把这只最大的梨留给了自己。
王茂才一看便急了，他原以为王茂荫会把大梨送给先生，导致先生因吃了坏梨而迁怒王茂荫。却不料，王茂荫一下就看穿了他的把戏。
于是王茂才一行人只得另想他法。一个说：“王茂荫一点不懂谦让。”另一个说：“王茂荫没有君子之风，把最大的梨留给了自己。”
王茂荫听罢笑着站起来向先生做了一揖：“此梨虽大，却是坏梨，茂荫不敢将坏梨让给先生，亦不敢让给各位同窗，只能自己留着。”
先生听后，乐呵呵地说道：“茂荫的确没有效法孔融让出大梨，但他让出的是好果贤梨，也算是'茂荫让贤’了吧！”
这件事传出去后，“茂荫让贤”也在当地成了一方佳话，更是成就了小小年纪的王茂荫的一方美名。
清正廉洁，正德立身传家风
其实王茂荫祖上并非徽商起家，其高祖还曾高中武举，出任仕途。
直到其祖父王槐康一脉，才因“家既寒窘，思负米养亲”，选择走上了经商做生意的艰辛之路，后在北通州创设了森盛茶庄，贩茶于南北。
而因其祖父奉行“敦行乐善”的家风，便在茶庄有了初步规模后，遵循追远报本，为家乡修祖祠、置墓田、兴水利、施医药，还多行造桥、修路等诸多善举，深受乡里推崇。
到了王茂荫父亲王应矩这一代，更是大力弘扬祖德，广行公益。为宗族“增祀产、扩祖祠”，为乡民“施棺木，以掩枯骸”，还主持修造石桥，开辟了两条山路。
可以说王茂荫的家族是当时徽州乡贤文化的代表，真正的儒商垂范。因此王茂荫自幼便习儒攻书，并深受儒商家风的熏陶。
而其祖母方氏更是深明大义、治家有方、备受敬重，也对王茂荫诸多教诲。
洪立大茶庄合同
（合同中的“洪本燿”，为王茂荫表弟）
但因王茂荫的祖父和父亲都因经商“殚精毕力”，劳累而殁。所以方氏并不愿王茂荫接手家中茶庄。
她还曾自撰《长恨歌》痛述徽人经商颠沛之苦、己身遭际之艰、养育教子之情，令读者闻之落泪。
或许是想承接祖辈遗志，又或许是深受祖母影响，成年后的王茂荫选择将家中茶庄交给兄弟打理，自己走上了仕途之路。
当他中进士任京官时，祖母方氏还曾告诫他：“吾家虽贫寒，粗足自给，愿汝善守身，不愿汝积多金也。”
埋头苦干绝不贪污受贿，恪守道德学业，努力成为国家之栋梁。这是祖母教给王茂荫最朴实的道理，也是他一生为官做人的本分。
于是，王茂荫始终铭记祖训，洁身严己、清俭朴约。就连任京官期间，也不曾将家人带在身边，只独身一人长年居住在歙县会馆。
《霁月轩往来信件》抄本
同时，虽然王茂荫并没有直接经商，但他仍与活跃在北京的诸多徽商有着相当密切的联系。
而且其家族及姻亲，更是与围绕着北京为中心的华北各地茶商，有着极为密切的往来。
晚清北京徽州茶号
原照片于巴黎吉美博物馆
徽州茶商的会票
都说“一任清知府，十万雪花银”，可王茂荫身为二品大员，家中并未因其显贵而巧取豪夺一砖一瓦。
甚至在他去世后都没有给后人留下什么财产，只在临终前平静地告诫后人说：“吾以书籍传子孙，胜过良田百万；吾以德名留后人，胜过黄金万镒。”
直言敢谏，青史留名平天下
王茂荫立朝清直、遇事敢言，曾在道光、咸丰、同治三朝为官。在任期间，前后上了几百份奏折，讲的都是国计民生大事。
他不避权要，力持正论，不惜犯颜直谏，有“古大臣之风”，深得朝野敬仰。
咸丰年间曾实行过两项币制改革，一是发行钞币，二是铸颁大钱。而王茂荫既是发行钞币的首倡者，又是铸颁大钱的反对者。
正是因为主张行钞，王茂荫被擢升为户部右侍郎兼管钱法堂事务，成为清政府主管财政货币事务的要员之一。
可也是因为反对和制止通货膨胀，主张钞币兑现一再上疏，决不妥协，王茂荫得罪了部分同僚，得罪了亲王大臣，甚至得罪了对他有知遇之恩的咸丰皇帝，最终被调离户部。
但就是王茂荫的这种直言极谏，也让当时的正直之士无不对他表示钦佩。与他同朝为官的名臣何璟曾说：“新安王子怀先生，立朝三十年，謇谔尽诚，著于中外。”
而王茂荫在同治朝复出之初，更是有道八字“上谕”肯定了他：“志虑忠纯，直言敢谏”。
后来他在弥留之际一再告诫后人，这八个字是“皇上天语”，不可遗忘，要遇事敢言。
他去世后，长子王铭诏遵父遗训，选青田冻石请名手镌刻“直言敢谏之家”印章一方，并曾将其置于王茂荫灵堂之右，以垂示子孙永以为训。
其实，撇开王茂荫所处朝代的历史局限性，他一生秉承的求知、廉静、求真、忠孝、民本思想，依然是当今社会倡导的主流价值观，是和谐社会（“平天下”）建设的坚实基础。
而王茂荫的“家训”也绝非一个长辈对晚辈的教诲或嘱咐，更是凝结他一生求学、为官、做人的感悟，也是对徽州家风、乃至中国传统文化的诠释。
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