鉴别琴书侣铜炉真假及年代最直观的第一条是看其包浆。无论是用何种方法做旧都与自然包浆迥然不同,其二是看其做工,胎体厚实规整,纹饰线条自然流畅,仿制者最多做到形似,而其神却永远也做不出来的。再就是听声音,百年以上的老铜炉经过自然老化其物理特性已经改变,也就是素称的火气已退,敲击炉体所发出的声音与现代新品也有天壤之别了。
据历史记载,宣德三年,皇帝下旨铸铜炉,合计一万八千余件,现竟然失落得几乎无迹可寻,就连台湾的故宫博物院,也仅收藏了四座。其实,当时宣炉除了供御用外,也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛,甚至于各地的闻名寺院,分布得非常广泛,然而在改朝换代之际,许多宣炉(包括后仿炉和私款炉),不但失散了,甚至于销毁,至今宣炉已成为可遇不可求的珍品,后仿炉、私款炉亦珍贵。
磨损款识
真品有自然均匀的磨损,特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。精越奇就越能帮助断代,而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有铸造,但如何判定年代的早晚呢?从整体造型上来说,明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。发展到明末清初和清早期,铜炉依然浑厚,但不及早先的雅致。时至18世纪,风格开始趋向纤弱,在造型和装饰上力求变化,有的也雅致,但总体上浑厚不足。下两图是笔者藏品,原伦敦佳士得拍品,31.8厘米高,乾隆款和乾隆时期,纹饰较繁复,珊瑚镶嵌完整无缺漏。
琴书侣:既明代造宣炉的工匠。吴邦佐造炉目前存世量极大,就跟宣德炉一样随处可见。这是由于自从明宣德以后人们对宣德炉的热爱分不开,你想,皇帝喜欢的玩物,大臣哪个不喜欢,大臣喜欢文人墨客也就跟风崇拜,这就导致了全民的热衷,自明代宣德年起就开始仿造,到明末形成仿造高峰直到清代各阶段最后至民国,最近由于著名收藏家王世襄先生拍卖出几百万元的宣德炉,使仿造又达到了一个高峰。
对吴邦佐造炉本人认为不应列为真宣德炉之列,宣德炉本应是宣德三、四年宣德皇帝下圣旨督造的,其他年份造的带宣德款应视为仿,但目前宣德本年造炉很难辨认,也只好将其定为够明或称明仿、清仿、民国仿、现代仿,至于其他款如吴邦佐、李澄德均应列为仿宣德炉之列的私家铸炉,还有:琴书侣、 吴邦佐、玉堂清玩 严东楼 、仲师记、树德堂、品竹斋、宝鼎、赏心、清玩、王旭、杲竹山房、乾清宫、正德年制、松月侣、杏朴斋清正主人等,另文人造炉虽造型与宣德相同,但款式并没有宣德字样只是文人自己的名号如:胡文明、石叟、张鸣歧等这类应称文人造炉。
吴邦佐造炉目前常见的除以上见到的两种十六字款外,还有八字款“宣德五年吴邦佐造”、“工部官臣吴邦佐造”,十字款“工部尚书敕赐炉宣德制”,十六字款“大明宣德六年工部尚书臣吴邦佐敬造”,二十一字款“大明宣德八年岁次癸丑监督工部官臣吴邦佐监制”等等。这些炉的制作年代最早可到明末,但数量极少,大多为清仿或民国仿制。
琴书侣款宣炉拍卖纪录排行榜:
清早期琴书侣款筒式炉 成交价180万 2010-12-14
清琴书侣款冲天耳炉 成交价168万 2008-04-30
“琴书侣”款三足炉 成交价388万 2016-06-25
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