吾有恒言：“英雄之路，兢兢业业；君子之道，如履薄冰。”
人需要“中通外直”？还是“外圆内方”？原本“中通内直”和“外圆内方”不过是人生成长过程之中的阶段性表现而已。壮汉“中通内直”，即所谓“血气方刚”；老者“外圆内方”，即所谓“老奸巨滑”也。
人类世界，由于人类内心的复杂多变性而决定了世界的复杂性。海德格尔曰：“吾在故吾思”，从简单观世界；笛卡尔曰：“吾思故吾在，向复杂看人生。科学乃有坐标之宗教，内证其性理之同，外略其形状之异；宗教乃无坐标之科学，散于万物而不厌，追逐万物而不返。
人类内心世界之复杂，往往单边之关系甚少，常常多边关系之繁乱。愚诚愚信、迷诚迷信，方需要人类的智慧。所谓“见善则迁，有过则改”（《周易》）就是大智慧了，由于复制之中总有周期点上的稠密，所以优化本期望找到全局极大点，达到最大限度上的收敛。圣人不难，只需勤讲学而勇改过嘛！聪明则不同，为什么往往“聪明反被聪明误”？常常“小人之心难度君子之腹”？一叶障目不见泰山，寻优只寻到局部极小点也。
当徒之人往往没有当下之觉，非“因地制宜、因时制宜”，固执地忘记了与时俱进的道理，常言道：“识时务者为俊杰”也。人类的灵魂跑得太快，以至于肉体已经被远远地抛在了后面；人类的精神超越的时代的文明，以至于物质无法进步来满足人类的欲望。人类，诚于心而信于外，外求不如内求，诚者自成，道者自道也。因果定律其实是衡量人类诚实的定律，诚可格天，诚可感人也。“万物生生而变化无穷，惟人也，得其秀而最灵”（《太极图说》，周敦颐），科学乃至于信息技术恰恰让人类“秀”到了淋漓尽致的尽头。
自古皆有死，民无信不立呀！完善自我者，谓之“仁”；完善他人者，谓之“义”；完善关系者，谓之“礼”；完善事物者，谓之“智”；完善信仰者，谓之“信”。倏忽南北，混沌其中；执著两极，究竟中庸；简单汝吾，复杂生活也。圣人以仁治人，君子以人治人，极高明而道中庸。“危邦不入，乱邦不居”，“天下有道则见，无道则隐”也。
小心驶得万年船，有财不露于贪财之人，君子不立于危墙之下。
