睿智人生：莎士比亚的人生智慧总汇（三）

文/陈书凯编辑制作/荷花小女子

睿智人生：莎士比亚的人生智慧总汇（三）

第三部分：美好生活

莎士比亚不仅是一个天才的文学家，而且还是一个精明的商人和投资家，他的融资和理财技能可以从他当时的家产和各项投资中得以充分体现。莎士比亚晚年的生活之所以充满了恬适和安祥，而不必像当时的很多其他文人那样穷困潦倒，完全是因为莎士比亚正确的理财态度和方式。莎士比亚认为，一个人不应该透支金钱、背负债务，同时他也不提倡把自己辛辛苦苦赚来的钱借给其他人。

01、合理支配金钱

02、克制自己的欲望

03、不宜悲伤过度

04、在自然中放松自己

05、家庭和谐最珍贵

06、酗酒带来灾难

07、音乐的魅力

08、在饮食中享受生活

09、远离赌场

10、睡眠是最好的享受

11、区分爱情与情欲

12、真爱经得起考验

13、激情之爱

14、忠贞于爱情

15、两情相悦，水乳交融

16、珍惜爱情

17、正确教育儿童

18、严格管教孩子

19、不要被甜言蜜语所迷惑

20、亲情间的互动

21、年轻与老迈全由心灵决定

22、与人相处要注重礼节

23、旅行拓展视野

24、掌握教育之法

25、享受生活的真实

26、心与心相通

27、坚持自己的希望

28、珍惜真正的朋友

29、摆脱自恋情结

30、快乐地工作

31、尽情享受欢乐

32、真爱需要考验

33、情义远比饭菜重要

34、仁慈是最重要的

35、乐于接受自己

36、不要过分苛求完美

01、合理支配金钱

不轻易向别人借钱，也不轻易借钱给别人。因为借钱给他人，常常会失去了金钱同时也失去了朋友，而向他人借钱之行则会成为挥霍浪费的罪魁祸首。

波洛涅斯，《哈姆雷特》第三幕第一场

莎士比亚认为合理支配金钱的一条重要原则，就是不轻易举债。如果是由于突发性事件，比如疾病，借债当然无可厚非，如果是从事投资活动，负债经营也属正常。但即使是这样，也要防范债务的陷阱。

如果使用自己的钱继续投资，那么即使失败，你也不会过于尴尬，至多不过是几年的积蓄付之东流。然而举债经营就不同，不用说投资彻底失败，即便是没有达到你预期的利润，你也恐怕要陷入债务危机；一旦出现这种情况，就会使你彻夜难眠，而且由于负债所带来的巨大压力，往往使你难以用一个正常经营者的身份来考虑经营问题，它可能会使你过于谨慎——因为你总担心亏本，或者也可能使你过于冒险——因为只有一搏才有扳回的机会，而这对于你的经营活动都是不利的。

除了以上两种情况，你就再也没有理由来借债了。借债能使人养成不良的习惯，因为我们仿佛觉得别人的口袋是自己的，因此可以不断地去掏，挥霍浪费，这使我们难以自立，而自立是成功的前提，我们无法想像一个不能自立的人会有什么作为。

莎士比亚是一个精明的商人和投资者，他对债务的态度非常明确：避免背负债务。这一点是值得我们学习的。

也许在一些人看来，莎士比亚的这种理财态度和方式过于严谨和苛刻，因为现代社会中的人们似乎都在提倡提前消费的观念，由于买房、买车，人们不得不背上沉重的债务，然后在以后的日子里采用分期付款的方式来还清债务。另一方面，如果朋友或其他人张开嘴向自己借钱，自己明明有钱却不借，那不是太缺乏人情味儿了吗？这样做实在是太伤朋友之间的感情了。

可能莎士比亚生存的时代还不能理解现代人的分期付款等超前的消费观念，但即使莎士比亚活到今天，他可能也不会提倡人们金钱的过分透支。现代一些年轻人在超前消费观念的支配下，几乎从来不考虑为将来积累一些必要的存款，把手中的钱花得一干二净之后再去向银行申请贷款，这种做法也许可以使得我们年轻时候充分享受生活，但是到了年老之后恐怕就该不得不面对凄凉的晚年生活了。所以，适度的提前消费是可以的，但是必须要在自己的偿还范围之内，同时还要通过购买保险、基金等方式以备将来的不时之需，否则的话，年老时就只能面对一堆账单悲凉度日了。

关于是否借钱给别人，一直以来都受到人们的争议。有人说不借钱给别人会破坏彼此之间的友谊，那么，如果你借钱给别人就会使这种友谊得以巩固吗？事实证明，事情的结果并非这样。事情常常是这样的：如果对方是一个善于理财的人，那么他就会很少向你开口借钱，即使偶尔借一两次，可能也是一两天之内的稍微周转，到时候自然会主动还钱给你。如果对方是一个不善理财的人，他可能会经常向周围的朋友借钱，你便是他借钱的对象之一，当他第一次向你借钱的时候，你向他伸出了援手；当对方第二次向你借钱时，你仍然可以一无反顾地帮助他……终于有一次，你由于种种原因没有借钱给他，那时你认为对方会因为你先前的慷慨而对你心存感激吗？或者当你遇到麻烦事，需要向朋友要回借款时，你是否会感到为难？你是否会担心因为你的要款而破坏彼此之间的友谊？

朋友之间经常会有一些金钱上的来往，但是无论怎样，我们都应该参考莎士比亚的建议，在向别人借钱以及把钱借给别人时都要慎重。

02、克制自己的欲望

您要是今天晚上自我克制，下一次就会觉得这一种自制的功夫并不难为，慢慢就可以习以为常；因为习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把它从人们心里驱逐出去。

《哈姆雷特》第三幕第四场

倡导理性的哈姆雷特看到自己的母亲乔特鲁德沉溺于乱伦的情欲之中时，心中的痛苦无法用言语来表达。过去在他心目中，自己的母亲就是完美女性的化身——既美丽动人又温淑贤良，可是现在，自己一向引以为傲的母亲竟然与杀死自己父亲、篡夺王位的叔叔躺在一张床上，在哈姆雷特看来，这全是不加克制的情欲在作祟。实在不愿意再忍受痛苦的哈姆雷特奉劝他的母亲乔特鲁德克制自己，请求她远离乱伦的温床。

今天当人们重读莎士比亚的作品时，恐怕批评王后乔特鲁德的言辞要远比哈姆雷特犀利得多，但是发生在当今人们身上的种种欲望，诸如酗酒、赌博、吸毒……其中的任何一种难道不都像沉迷于情欲一样令人堕落吗？所以说，当我们带着另外一种不加克制的坏习惯去批评王后乔特鲁德的自甘堕落时，其实只是一种五十步笑百步的做法，甚至更体现了一种乌鸦嘲笑猪黑的讽刺。

自我克制是一种高贵的品质，一切美德的根本体现便是人的自我克制。如果一个人仅由本能和激情来支配，那么他极易丧失道德上的行动能力和良心的自由，他就会沦为强烈的个人欲望的奴隶。由于有道德戒律和自我克制，人才能抵制本能的冲动，也正是通过抵制本能的冲动，人类才把握了自我发展的主动权。所以是自我克制能力区分了纯粹的物欲生活与道德生活，也是自我克制能力构成了所有高尚品德的主要基础。

如果不够坚决地克制自己的欲望，并且不想办法使自己摆脱欲望的控制，那么人类的灵魂就会被欲望的魔鬼所控制，看看拉斯维加斯那些赌红了眼的赌鬼，再看看那些因为痴迷于不劳而获最终锒铛入狱的恶棍，还有那些因为酗酒甚至吸毒而妻离子散的流浪汉……所有这些人，都枉活一世，因为他们的灵魂早就不属于自己，使他们失去灵魂的正是不加克制的欲望。

如何克制自己的欲望？当欲望无休无止地膨胀到一定程度时，除非人们具有非同一般的决心和毅力，否则就无法摆脱欲望的控制。摆脱欲望控制的最简捷途径就是养成良好的习惯，在坏的行为和品性还没有形成习惯之前就彻底将其根除。如果人们当真已经受到了恶魔的蛊惑，被贪婪的欲望所控制，那也不用自暴自弃，那样只能使自己更快地失去自我。此时，面对欲望控制的最有效方式就是花上一段时间来克制并战胜你的瘾头，随着时间的流逝，习惯就会正常起来，而战胜“魔鬼”——缓解症状，断绝瘾根会越来越容易，而不是越来越难。关于克制欲望的这一核心，哈姆雷特必定是有着深切感受的，否则他便不会如此一针见血地向其母亲提出来。

有人说莎士比亚不过是借助哈姆雷特之口来表达自己对于无尽欲望的痛恨，同时也借此来苦口婆心地告诫世人不要陷入无尽的欲望当中不可自拔。无论莎士比亚本人是否这样想，我们都权且将这些当成莎士比亚对人们充满善意的忠告。

其实只要稍稍动一下脑筋，我们就不难发现，莎士比亚或者哈姆雷特对于克制欲望的观点，其实还可以运用到除了克制成瘾之外的其他行为之中。这种运用或实践，几乎可以改变我们的本性。如果我们将其运用于积极的事情中，如：运动、思考、慈善、节约，便能把我们从诸多烦恼中解放出来。如果我们尽量下意识地用良好的习惯来代替过去沉迷的欲望，并且毫不拖延地从今天、从现在、从这一刻开始做起，然后每天持之以恒，这些好习惯终究会成为我们的品格中不可分割的一部分。

03、不宜悲伤过度

适度的悲伤是对死者应有的情分，过分的哀伤是摧残生命的仇敌。

拉佛，《终成眷属》第一幕第一场

悲伤是人类的一种发自内心的情绪，它既可以表达失去亲人的痛苦，也可以体现心中的苦恼和担忧，有时还可以释放郁结于心中的太多压力。可以说，适度的悲伤既可以体现人间真情的存在，又有助于人们通过抒发情感的方式来减轻精神的压抑。但是凡事都要适可而止，正如拉佛所说，一旦悲伤超过了一定的度，就只能给人们自己带来灾难。

在美国南北战争时期，一位老妇人的儿子被征召到边界参加战斗。一年之后，当邻居家儿子的尸体被运回村庄的时候，这位老妇人忍不住替自己的儿子感到担心，于是她就向那些运回邻居儿子尸体的士兵打听自己儿子的消息。其中有一个人说认识自己的儿子，但是他告诉老妇人，在一次战斗结束之后，她的儿子被炸断了一条腿，后来他就再也没有见到她的儿子。

战地的医疗条件是极其艰苦的，得知儿子失去一条腿，老妇人感到伤心极了。自己的儿子还那么年轻，他从前是那样充满活力，现在他失去了一条腿，而且在那么艰苦的条件下也许伤口还会受到感染……老妇人越想越觉得后果不堪设想，后来她甚至想到也许自己的儿子早就失去生命了，因为那个认识他的士兵说以后再也没有见到他，而且他也没有像其他伤员一样回到家乡。

一想到这些，老妇人简直悲痛欲绝，从此以后她便茶不思、饭不想，天天以泪洗面。几年过去了，儿子依旧没有音信，老妇人依旧沉浸在失去儿子的悲伤之中，但是她已经无力哭泣了，因为她已经被过度的悲痛折腾得筋疲力尽，此时正躺在床上奄奄一息。就在老妇人行将逝去的那一刻，邮差送来了儿子寄来的信件和一大批珠宝，原来儿子并没有死，只是在伤好之后被派到国外机密部门工作了，由于工作内容相当保密，所以不便于和家人联系，现在他完成了在国外的任务并且受到了国家的重大嘉奖，终于可以回到家里与母亲团聚了，然而母亲却等不到他回家的那一刻了。

世上最悲伤的事，莫过于与亲人、朋友之间的生离死别，这悲伤或许会在我们生活中留下异常的阴暗、寒冷和空虚的空洞，这空洞会令人们感到全部身心都被抽空了一样痛苦不堪。痛苦和悲伤固然可以表达人与人彼此之间的情分，但悲痛过后生活还要继续，过分地沉浸在痛苦和悲伤之中既不利于我们身体的健康，也不利于今后正常工作和生活的开展。只要我们愿意并且努力克制，我们完全可以将这悲伤的空洞填满，我们完全可以用更积极的心态和健康的身体来迎接新的生活。

不是只有成年人才会感到忧伤，许多孩子也会酝酿心事藏在心底，难以抒解。长期性的悲伤将引发人们的忧郁情结，更容易堆积出不安全感与情绪障碍。因此，请试着微笑吧！那将使人转换心境，重新获得面对未来的新能量。

在你跌入人生谷底的低潮时刻，身旁所有的人都会安慰你：要坚强、要快乐些。坚强是绝对必要的，可能你一直无法快乐起来，毕竟，谁能在痛苦的时候还觉得高兴呢？但是我们至少应该平静下来。平静地看待这件事，平静地把其他该处理的事做好，那么你就有了复元的能量！

04、在自然中放松自己

这些树林不比猜疑更为安全吗？我们的这种生活,虽然远离尘嚣却可以听树林的谈话，溪中的流水便是美好的文章。一石之微,也暗寓着真理；每一件事物中间,都可以找到一些优点来。

公爵，《皆大欢喜》第二幕第一场

宫廷内的斗争从来都是严酷和惨烈的，如果谁在宫廷斗争中处于劣势，那就要受到来自胜利者一方的镇压和欺凌，所以有人称在宫廷内生活永远都是战战兢兢，如履薄冰。公爵在与兄弟的权位争夺中处于下风，当他被篡位的兄弟流放到亚登森林后，在大多数人眼中，也许此刻的公爵应该万念俱灰、痛不欲生，可是公爵并没有因此而消沉，他反而在自己被流放的森林中看到了远离喧嚣的祥和与宁静，为了使他身边一群可怜的难兄难弟振作起来，他还为恬静的田园生活吟唱了这一首小小的颂歌。公爵的这份达观和洒脱不是一般人能做到的，而他对大自然的赞美实际上也表现出了莎士比亚本人对田园生活的渴望。

现代经济的不断发展，已经使自然的空间大为减少。但是大部分乡村地区仍然保持了纯净之美，这些足以供我们享受。接近大自然可以恢复我们疲惫的身心，有很多人喜欢在周五晚上前往乡村度假，他们去的时候又累又紧张，但是在周日回到城里时，却可以心情愉快地准备应付下一周忙碌的工作了。

当我们感到紧张或愉快时，并不能随时到乡下去，但我们可以进入脑海中宁静的一角，想像以前所见过的那些美景，那些美妙的事物可以帮助我们放松心情。

有时候，改变一下环境很有好处，这也是很多人喜爱旅行的原因。不管是熟悉还是不熟悉的地方，只要是新的景色，都能使人的意志获得休息与振奋，就像吃一顿丰盛的美餐，能令你感到十分舒适与满意。

安祥恬适的自然风光常常成为作家们赞美的对象，在他们的笔下，平常不为人注意的自然风光常常被表现得如梦幻般美丽。其实自然风光本身就是美丽的，平常人们注意不到是因为缺少一双探求美的眼睛和一颗感受自然的心。在莎士比亚的作品中，自然世界是喜悦和灵感的源泉，树木、森林、小溪河流、微风细雨、日月星辰在他的作品中反复出现，也许在莎士比亚的心目中，回归自然的美才是真正的美，能够在喧嚣的环境中回到心灵的纯粹和天然才是最高的人生境界。

回归自然是一种令自己的身心感到放松的极佳方式，对于这一点，大多数身处当今激烈竞争时代下的人们都有同感。不过人们却总是由于种种原因错过了与自然亲密接触的机会，于是人们的心弦便愈绷愈紧、压力愈来愈大。何其苦也，适当地走到大自然当中——呼吸晨曦中的空气，聆听浪花拍击的声音，抚摸阳光下的海滩，感受天然森林中的缕缕清新……这种感觉是何等轻松!在经受了种种紧张之后，这片刻的放松虽然短暂，但足以令我们的身心得到缓冲，从而使我们养精蓄锐，精力充沛地迎接下一轮竞争。

05、家庭和谐最珍贵

看哪，孩子们，你们都是些什么东西！当黄金成为你们的目标，天性就会很快地变成忤逆了！

《亨利四世下篇》第四幕第五场

俗话说“血浓于水”，世界上恐怕没有什么比至亲骨肉之间的亲情更浓厚、更深沉的了。可是在名利、地位和权势等无尽的欲望面前，即使是血浓于水的骨肉亲情也常常被弃置不顾。对于这种悲哀，没有亲身经历的人是很难体会得到的，位高权重的国王亨利四世也只是在生命垂危的那一刻才亲身体验到了其中的悲哀和无奈：当亨利四世躺在床上等待上帝的召唤时，他浪荡的儿子亨利亲王回来探望他。亨利四世只打了一个瞌睡，醒来之后就发现皇冠不见了。所以病危中的亨利四世就发出了如上感慨，他的认识虽然深刻，但是却也掩饰不住其中的落寞和悲哀。的确是够悲哀的，当亲情在金钱、地位和权势面前变得一文不值时，人与人之间还有什么信任和忠诚可言，而人们又能有什么真正的幸福可言呢？

也许是为了表达亲情胜于名利的理想，也许是为了使人们看到一个圆满的结局，莎士比亚在《亨利四世》一剧中最终安排了全家和解的美好结局，意义非常深远。莎士比亚是要提醒人们，不管财产多么珍贵，都不如家庭的和谐珍贵，能否把握住家庭成员之间的宝贵亲情，需要每一个人的努力。

西谚有云：“婚姻就像一个空盒子。”为什么呢？当你希望由盒子里拿出东西时，你必须先放入东西；每当你期待源源不绝的得到时，就需要你去不断付出。也就是说，家庭关系的和谐，需要你自己努力去建构。如果将它看作生活品质的一个焦点，它的投资回报率是很高的。

俗谚说“家和万事兴”，希望父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，就要像经营事业般努力去建构家庭的和谐。因为天下没有白吃的午餐，这当然也包括婚姻的成功、家庭的和谐，一切收获都是要付出的，没有天上凭空掉下来的礼物。生活固然有幸与不幸之别，但那都必须要付出爱的代价！

06、酗酒带来灾难

麦克德夫：喝酒最容易挑起哪三件事情？

门房：大人，酒糟鼻，睡觉和撒尿，性欲呢？它被挑起来也被压下去，它挑起你的欲望，又不让你去做。

《麦克白》第二幕第三场

啊！你空虚缥缈的酒精灵,要是你还没有一个名字,让我们叫你魔鬼吧！

凯西奥，《奥赛罗》第二幕第三场

我虽然看起来老,但我可是强壮且精力充沛的，因为我在年轻时从未曾喝下过一滴猛烈的酒。

亚当，《皆大欢喜》第二幕第三场

莎士比亚不喜欢酩酊大醉，在他的世界里，酗酒总会带来灾难，它几乎是个坏消息，属于小偷、恶棍、流氓之行，是毒药的堆积，是谋杀的前奏。

在中国的民间流传着关于酒的如下说法：“酒是穿肠毒药……”以及“酒壮熊人胆”等，这些民间俗语足以令人们对酒危害身体和麻醉神经的作用了解得一清二楚。当然了，历史上也有为数众多的歌颂美酒的千古佳句。不过，无论人们用怎样的言辞来形容酒的醇美和甘冽，都不得不承认酗酒这一行为对于人们身体和精神的严重伤害。

在生活中，酗酒给自己和他人造成的危害表现在诸多方面：我们熟知的凶杀案、强暴事件多是与饮酒过量有关；饮酒过量可以加速脑部老化过程，损伤智力，情绪不稳定，注意力分散，导致错误的判断；酒精会破坏肌肉的协调能力、神经反应迟缓、注意力不集中，所以酗酒容易导致意外事故，比如酒后开车很容易发生车祸；另外，酗酒还会引发各种疾病，如脂肪肝、肝硬化、慢性胃炎、胃溃疡、高血压、心脏病等，这些都严重威胁着人们的身体健康。

可以说，酗酒给人们带来的危害简直是灾难性的，而且这种灾难性的危害不仅仅发生在酗酒者本人身上，而且还会波及到周围的人甚至整个社会，社会上由酗酒引起的各种严重犯罪及事故时有发生。

其实酗酒行为本身就是一种放纵自己的表现，这种行为显然是对自己和他人的严重不负责任。首先，从酗酒对身体的危害来分析：在很多宣传教育手册和科普读物上，人们几乎都能了解到酗酒对身体的种种危害。其实即使没有这些宣传和教育，人们通过自己的亲身体验也可以感受到酗酒给自身身体带来的种种不适。所以说，酗酒对人们身体造成的种种危害，其实大多数人都是了解的，而人们不愿意改掉酗酒习惯的原因只不过是自己不愿意节制罢了。放纵自己喝酒的欲望显然要比在美酒面前克制自己更容易，但是当自己拖着被大量酒精所伤害的身体回到家中时，除去头痛欲裂的痛苦和五脏六腑的翻江倒海之外，也应该想到每次酗酒对于身体的长期危害。据有关调查资料表明，肝脏的病痛很多时候都是由于过度饮酒造成的，死于肝病的人数已经呈现出逐渐上升的趋势。而由酒精中毒造成的身体危害，更会给自己和家人带来无尽的痛苦。

其次，从酗酒对人们精神上的危害来分析：几乎所有有过醉酒经历的人都知道，饮酒过量会使自己的神经受到麻醉，有时还会使自己的理智大量丧失。很多经常酗酒的人都有过这样的体验：喝酒过后，人的记忆力会受到严重破坏，从而影响很多事情的正常进行，所有的事情只能等到酒醒之后再处理，此时如果遇到十分紧急的事情需要及时处理，那也只能不了了之，这样一来自然会使人们的工作和生活受到非常不利的影响拖延了时机；过度饮酒还会使人们做下令自己后悔终身的荒唐事，很多平时善良可亲的人甚至会在酒精的麻醉和刺激下做出违背常理、角犯法律的事情，结果不仅自己因此将遭受牢狱之灾，许多无辜的人还会因为自己的所作所为受到严重伤害。酗酒对于人们精神上的危害远不止这些，由酗酒而造成的种种悲剧实在应该引起人们的警醒，从中吸取惨痛的教训，最后克服自己对酒精的依赖。

最后，从酗酒对于整个社会的恶劣影响来分析：社会是由无数个人组成的，每个人的行为都会对整个社会产生或多或少的影响。所以说，酗酒者在为自己带来不利的同时，也对整个社会产生一定程度的负面影响。有些人将自己的酗酒行为称为“不得已的应酬”或“当时被逼无奈的处境”，还有人说“整个社会风气如此，不是我个人所能改变的”。其实所谓的“社会风气”本身就是由这些酗酒者造成的，当他们不负责任地扰乱自己和周围人的工作和生活时，整个社会风气也会因他们的行为而受到腐蚀。

莎士比亚说：“要想健康长寿，我们应该避免烈酒。”

对于莎士比亚的建议，人们着实应该加以充分考虑。为了我们自身的身体健康，为了精神上的积极和愉悦，为了周围人的正常工作和生活，也为了整个社会的和谐发展，我们每一个人都应该认清酗酒带来的灾难，而且要对酗酒的行为采取积极的“有则改之，无则加勉”的态度。

07、音乐的魅力

可笑的傻子，因为你所学不多，所以不知道音乐的用处！它不是在一个人读书或者工作疲倦之后，提供放松精神的最好方式吗？

路森修，《驯悍记》第三幕第一场

路森修本人对于音乐的了解不见得有多么深刻，他只不过是为了接近年轻漂亮的比恩卡才将自己伪装成一位博学的音乐教师，可是他的这一段对音乐用处的阐释却既简洁独到又发人深省。从路森修的口中，不仅仅是比恩卡，还包括所有看到此话的读者，大家都领悟到音乐的一个妙处：在进行了紧张的脑力激荡和体力劳动之后，音乐可以使人们感到身体和精神双方面的放松。

谨慎的另一种镇静剂便是音乐。美妙的音乐到处都能够听到，收到的效果也很好，然而仍然有很多人未能充分利用这门可爱的艺术。

心理学家注意到了音乐的安抚效果。关于工作方面的研究已经透露，音乐能够提高工作人员的效率。对心理异常的人所作的研究则显示，音乐对精神异常者有绝对的镇静效果。在如今，音乐不仅成为人们放松身心的重要方法，而且它还被人们广泛用于生活和工作的方方面面，比如陶冶自身情操、与朋友沟通交流、激发创作灵感，甚至还被医生用于治疗、被动物学家用于了解动物大脑活动以及被植物学家用于培育优良种子等。音乐的作用真是神奇，有关音乐的更多作用还有待于人们继续挖掘和运用。

在热爱生活的人们眼中，音乐具有无穷的魅力，莎士比亚本人就是一位十足的音乐爱好者，歌声及音乐在他的作品中处处可见。他甚至在《威尼斯商人》第五幕第一场中说过这样的话：“灵魂里没有什么音乐，或是听了什么甜蜜和谐的乐声而不会感动的，都是善于作恶多端，善用计谋的……这种人是不可信任的。”在莎士比亚看来，音乐和艺术是人类精神最纯洁和最高贵的体现，莎士比亚眼中的音乐本身就是魅力的代名词。而通过莎士比亚的传递，我们这些名利场上的俗人也应该适当地感受来自音乐的魅力，时常用听音乐的方式来放松自己和提升自己，这不失为一种愉悦心灵、享受悠闲的生活艺术。

08、在饮食中享受生活

不平静地用餐会导致消化不良。

艾贝丝大娘，《错误的喜剧》第五幕第一场

艾贝丝大娘用最朴实的语言讲述了一个最朴素的道理。在现实生活中，每个国家关于饮食方面的谚语都有很多，这是因为饮食是关系到国计民生的根本大事，虽然是最寻常不过的生活小事，但是如果没有它，任何人都不可能得以生存。一旦人的生命不能得以维持，那所有的生产和生活自然不会继续开展，整个国家和民族、乃至整个世界都会由此面临灭亡的危机。

俗话说：“民以食为天”，这句话虽然简短，但是却一语指明了饮食对于人们生活和工作的深刻意义。所以民间经常流传着各种各样的有关正常饮食的俗语，如“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，又如艾贝丝大娘提出的“不平静地用餐会导致消化不良”等等。

饮食也是有一定文化可循的，由于并不是业内人士，关于饮食方面的文化我们就不在这里赘言了，但是我们必须指出两个最基本的在饮食时需要注意的问题：一是要注意饮食的成份，二是要注意饮食的方式。

所谓的要注意饮食的成份，指的就是人们在用餐时不要只顾着美味和方便，而且还要注意食品里所含的具体成份是否对自己的身体有害，能否为自己的身体提供足够的营养等等。如果人们长期的饮食成份不够健康和营养，那必然会导致人们身体发生某些不适，甚至会产生某些疾病。人们在关注饮食成份的同时，还要关注饮食结构的搭配和调理，如果饮食结构过于单一，即使这种饮食本身不会对人体造成伤害，人们也会因为营养不够全面而出现由身体免疫力降低造成的其他疾病。

所谓的要注意饮食的方式，这里主要指在哪里用餐、用餐的同时是否还要做其他事情、用餐的速度是否过快或过慢、用餐时的情绪是否过于激动或紧张等等。即使饮食的成份可以为人体提供足够而全面的营养，如果饮食的方式不够科学和健康，同样会对人体造成伤害。

在提到饮食成份及饮食方式的时候，我们十分有必要提到现在在年轻人当中十分流行的“快餐文化”，有必要从倍受大众青睐的快餐中分析其饮食成份及饮食方式是否有益于人们的身体健康。

在如今这个什么都讲究“快节奏”的时代里，快餐食品大量充斥着人们的餐桌，快餐似乎已经成为现代人快节奏生活中不可或缺的一部分。省事、方便、料多、好吃这四个快餐的基本需求，已经悄悄地潜入到不同阶层人们的心里。可是当人们在快餐店大饱口福时，是否想到过这些快餐食品的危害呢？

其实，快餐（汉堡包、油炸薯条等）可引起体内激素的变化，使食用者上瘾，造成难以控制进食量的后果。有关科研人员在研究中还发现汉堡包、炸薯条、炸薯片、薄脆饼、烤猪肉、水果甜品上的棕色脆皮、饼干、蛋糕等食品中含有大量丙烯酰胺。丙烯酰胺可导致基因突变，损害中枢和周围神经系统，诱发良性或恶性肿瘤。快餐食品有损健康，这不只是成分的问题，还因为我们吃快餐的方式：在路上、在车里、在办公室里。

“食”这一行为是生活中最大、最简单的乐趣之一。佛教僧侣在进餐时除了吃东西以外，不能做别的事。吃，是与宇宙进行交流的表现，是与万物融为一体的表现。只要时间允许，我们就应该让我们的菜肴更加合理、更加营养、更加美味可口。

我们最好以放松、健康、从容、自在的心情吃“慢餐”，真正地享受美食、享受快乐。这才是现代真正的时尚。

09、远离赌场

他们说这地方有很多骗子，有的会玩弄遮掩的把戏，有的会用巫术迷惑人心，有的会用符咒伤害人的身体，还有各式各样化妆的骗子、口若悬河的江湖术士，到处设下陷阱。倘若真有此事，我还是赶快离开的好……我怕我的钱会不保了。

大安提福勒斯，《错误的喜剧》第一幕第二场

当大安提福勒斯描述出以弗所古城的情景时，不仅他自己害怕自己的钱会保不住了，就是我们也不由得感到一阵颤栗。这种纵容赌博的城市曾经令无数头脑冲动的人陷入其中不可自拔，无数人曾经谴责过其中暗藏的阴谋和陷阱，但是一旦受到它的诱惑，人们又总是无法自控地投入更多贪婪和欲望，结果让自己在一夜暴富的渴望中挥霍着青春和理想。不论最终在赌场上是输是赢，赌博的人都是最大的失败者——理智被贪婪所打败，理想被邪念所战胜，品德在欲望面前输得一塌糊涂。

大安提福勒斯口中的以弗所古城其实是所有赌城的代表，也可以说是一个人心堕落之社会的缩影。无论是闻名于四海的拉斯维加斯、大西洋城、蒙特卡罗，还是大小赌徒云集的各种赌场，无一不被闪亮的灯光、诱人的美食、半裸的歌舞女郎、不堪入耳的淫声艳语所充斥。总之，凡是与人类的贪婪和堕落有关的一切，这里都应有尽有，有谁身陷其中，他的灵魂就会很快被吞噬得一干二净。

莎士比亚一针见血地揭露出了这些地方背后所隐藏的阴谋——利用人们渴望不劳而获的心理和寻求感官刺激的欲望来骗取人们的金钱和灵魂。所有那些漂亮的灯光、便宜的食物以及免费的饮料全都只有一个目标，那就是“欺骗”。换句话说，把你辛苦赚来的钱从你身边夺走。在赌场上从来就没有真正的赢家，或许有人会因为“运气”或者其他原因赢得一些金钱，但这些并非源自于辛勤劳动所得的金钱必定不会被用于正当的营生——赌来的钱通常不是被用于吃喝玩乐，就是继续在下一轮赌博中一掷千金地挥霍。

在所有的个人习惯当中，最可怕的就是赌博这种恶习，它是万恶之源，除了让人更贪婪以外，毫无益处。

刚开始时，赌博这种习惯可能只是出于好奇、无聊或追求刺激。但无论多么有修养的人，一旦染上这种恶习，就很难将它戒掉。长久下去，人们便深深陷入赌博的泥潭中无法自拔。

赌博很容易让人滋生不劳而获这种不上进的想法，也可导致人们做出损人利己的举动。赌博还可能引发许多严重问题，如隐瞒、欺诈等。它会严重地破坏你的声誉、诚信以及你和亲友的感情。

莎士比亚希望大家能够意识到赌博的严重危害，从而促使自己保持警惕，免得让它毁了你的美好前程。所以你要坚持远离赌博的立场，对它避而远之。

10、睡眠是最好的享受

那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那日常的死亡，疲劳者的沐浴，受伤之心灵的油膏，大自然最丰盛的菜肴，生命盛筵上主要的营养。

《麦克白》第二幕第二场

当麦克白和他的夫人准备向那些熟睡的侍卫举起杀人的大刀时，麦克白有些害怕和犹豫了，他看到人们因为熟睡而显得无比纯洁和安祥的面孔既是羡慕又是恐惧，他害怕自己的此次行动会使自己永远无法安心睡眠。他在手拿利刃的时候，心里似乎听到了一个声音在喊：“不要再睡了！麦克白已经杀害了睡眠！”这个声音也许正来自于他自己的心灵深处。虽然在权势和野心的诱惑下，麦克白已经丧失了理智和高贵的品性，但是他却对睡眠如此钟情，这不能不说是莎士比亚在处理戏剧冲突时的又一奇妙之处。

可能真正对睡眠钟情的正是莎士比亚自己，他是想通过麦克白这个从正义英雄一步一步走向邪恶魔鬼的人之口来表达睡眠对于一个人的重要性。

如果能够心无邪念地每天睡上一个好觉，这的确是大自然对人们的一种赏赐。睡觉是人们从一生下来就一直都在进行的正常活动之一，如果没有这一活动，人们的其他生产和生活活动都无法得以正常开展，甚至连最基本的生存都难以维持。

如果以每天睡眠八小时计算，人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的。睡眠质量的好坏，对人的生活有着巨大的影响，与人的心理和身体健康息息相关。

但随着经济发展与竞争加剧，生活节奏快了许多，工作时间也变得较长且不规律。相对的，睡眠时间缩短了不少。有些人为了做好工作，时常熬夜工作、为工作应酬而酗酒、为保持工作状态而饮用大量咖啡等，这都会带来不同程度的睡眠障碍。

睡眠不足的危害是很大的，除了会造成精神不振、情绪低落等问题外，长期如此会并发高血压、心律不齐以及中风等心血管疾病。

当然了，任何事情都需要适可而止，有些人以为多睡大睡就是对身体有益，其实不然。过度的睡眠对人体同样有害而无益，过度睡眠容易引发嗜睡症，结果越睡就越想睡、越容易犯困，这样一来包括心脏和脾脏在内的很多身体部件就会运转失常。这也正好可以解释，为什么许多人在辛苦工作一段时间以后就想在节假日大睡几天，结果不但没觉得精力得以恢复、精神得到好转，反而觉得身体更加不适，精神更不如从前。其实睡眠如同我们的其他活动一样，时间长不见得效果好，最重要的是要保证质量，只要适度适量就可以达到养身的目的，就可以放松自己过度紧张的情绪。

因此，现代人尤其需要重视睡眠。面对现代生活的快节奏，要把握“适度”原则，包括饮食适度、工作适度、娱乐适度等，保持一个健康的心态，进而保证睡眠的品质。

重视睡眠，就是重视生活质量。莎士比亚热爱生活，他说睡觉是生活中最大的乐趣之一。他建议我们抛开每日的烦恼，在睡眠中治疗我们心灵的创伤，并使我们的体力得以恢复。

11、区分爱情与情欲

爱，使人舒畅，就好像雨后的太阳，欲的后果，却像艳阳之后的暴风雨；爱，就像春天,永远使人温暖、清新，欲像冬天,夏天还未完，就急急忙忙的来。爱永不使人馋，欲却像老饕，饱胀而死。爱即是真理，欲却永远在编织谎言。

《维纳斯与阿都尼》第799行

你可以娶我的女儿，但在一切神圣的仪式没有加给你们以前，你不能侵犯她处女的尊严；否则你们的结合将不能得到上帝的美满祝福，憎恨、轻蔑和不和睦将使你们婚姻中长满令人嫌弃的恶草。

普洛斯彼罗，《暴风雨》第四幕第一场

请问，是否有某人一直存在你的心中？而你想知道：这是爱情还是情欲？阿尔·巴多·格兰德提供了一份很好的测试，让我们来看一看！

当你想起此人时，你是否感到愉快？那就是爱情；或者是心烦意乱？那便是情欲了。遇到此人时，是常感到新鲜，还是偶尔有激情但常感到厌倦？前者是爱，后者为欲。莎士比亚指出，情欲是贪婪的——你容易变得嫉妒和专制。爱情对另一个人的时间是不会贪心的——你们在一起时的快乐，但也为彼此留下空间。你能对他坦诚相待？那就是爱情；还是试图编织谎言以赢得对方的心？若是那样则为情欲。

结论如下：爱是经常关心另一个人；情欲则仅关心自己而已。你是否愿意为心仪者守候？或者，你单单希望别人为你守候？如果你能诚实地回答这个问题，那你就知道那是爱情还是情欲了。

婚姻是神圣的，处女的尊严是圣洁的，当神圣的婚姻到来之前，如果侵犯了处女的圣洁，那么这种婚姻就会失去上帝的祝福和护佑，这种所谓的相爱不过是不负责任的情欲。只有在经过了上帝的美满祝福之后，步入婚姻殿堂的夫妻才可以全身心地享受彼此相亲相爱带来的鱼水之欢。婚姻应该是两个人真正彼此相爱的圆满结局，但是当人们克制不住自己的情欲，在婚姻之前就进行不负责任的性行为时，这个结局就如同普洛斯彼罗所说的“憎恨、轻蔑和不和睦将使你们婚姻中长满令人嫌弃的恶草”。

爱欲，或许会随着时间而烟消云散；人，也终究有一天会死去。只有真爱能成为不朽。

12、真爱经得起考验

最美丽的考狄利娅！你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我现在把你和你的美德一起攫在我的手里；人弃我取是法理上所许可的。天啊天！想不到他们冷酷的蔑视，却会激起我热烈的敬爱。陛下，您的没有嫁奁的女儿被抛在一边，正好成全我的良缘；她现在是我分享荣华的王后，法兰西全国的女主人了；沼泽之邦的勃艮第所有的公爵，都不能从我手里买去这一个无价之宝的女郎。考狄利娅，向他们告别吧，虽然他们是这样冷酷无情；你抛弃了故国，将要得到一个更好的家乡。

法兰西王，《李尔王》第一幕第一场

当曾经热烈追求过考狄利娅的勃艮第公爵得知她将一丝一毫的财产也不会得到时，其态度便马上从热情转变到了冷漠，而且还十分决绝地告诉考狄利娅，自己不会再娶她。看到勃艮第公爵的表现，聪慧的考狄利娅立刻表明自己对他的态度，“他所爱的既然只是财产，我也不愿做他的妻子。”

勃艮第公爵过去极力宣扬的爱情在现实面前就是如此的不堪一击，可见他当初对考狄利娅的表白根本就不是发自内心的真情流露。当勃艮第公爵宣布退出对考狄利娅的追求时，法兰西王向考狄利娅表明了自己的心迹——在危难与贫穷的考验面前，法兰西王的真爱得到了考验。在法兰西王诚挚的爱情面前，勃艮第公爵的爱情显得那么渺小，他的行为是令人如此鄙视。也许在此之前，人们对考狄利娅的命运全是同情，可是从这一刻起，对现实有着深刻洞察力的人们一定会为考狄利娅感到庆幸，她虽然失去了财产、权势以及父亲的爱，但是她却得到了人间最宝贵的爱情。考狄利娅是不幸的，她仅仅因为自己不善于甜言蜜语就受到了父亲如此残酷的惩罚；可是她也是幸福的，她在几乎一无所有之际，得到了最宝贵的爱情。

真正的爱情是能够经受得住任何考验的，也只有经受过充分考验的爱情才能更令人沉醉、更令人幸福。其实人世间所有真正的幸福无不源自于生活的考验，如果没有生活的考验，幸福就不会那么深入人心，也就不会那么令人产生至为深刻的体验。产生这样的论断并非是要提倡人们明明顺顺利利却偏要无事生非，而只是想提醒人们，不要让那些外在的财富或贫困左右自己的幸福。如果没有真爱，就算拥有万贯家财也不会得到幸福；如果有了真爱，就算生活贫困也会在彼此的关爱中体会到真正的甜蜜。

其实只要认真地想一想，如果不经历艰苦的付出，怎么能感受到收获的快乐？如果不历经风雨，怎么会体会到彩虹的绚丽？如果不在逆境中经历一番磕磕碰碰，怎么能理解成功后的喜悦？人世间的一切都如此，不经风雨便无法见彩虹，不经受考验便无以显示真爱的力量。

13、激情之爱

罗密欧：不管侵蚀爱情的死亡怎样伸展它的魔手，只要你用神圣的言语，把我们的灵魂合为一体,让我能够称她为我的人，我就再也没有什么遗憾了。

劳伦斯：这种狂暴的快乐将会产生狂暴的结局，正如火和火药的亲吻，就在最得意的一刹那烟消云散。最甜的蜜糖可使味觉麻木；不太热烈的爱情才会维持长久；太快和太慢,结果都不甚圆满。

《罗密欧与朱丽叶》第二幕第六场

人们在情感的深处其实都隐藏着对激情的无限渴望，激情可以给人们以电流通过全身般的震憾，可以给人们以全部身心被甜言蜜语萦绕的滋润，也可以给人们以为爱付出一切的疯狂。激情带来的爱是浪漫的，人们渴望这份浪漫，但是这份浪漫对于人们却不尽是甜蜜和温柔，有时它还会给人们带来无尽的悲伤和无尽的悔恨，罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥塞罗与苔斯狄蒙娜，他们之间盲目的激情全都如费雷尔·劳伦斯担心的那样，导致了“狂暴的结局”。所以，莎士比亚虽然也歌颂激情给人们带来的快乐，但是他更希望人们能够用更多的理智来经营爱情，如果缺少了理智的经营，那么即使是互相痴迷的“真爱”，最后也会被疯狂的火焰所灼伤。

罗密欧与朱丽叶近乎疯狂的激情之爱虽然令人痴迷，但是这种爱就如同“火与火药之间的亲吻”——它会产生刹那之间的炫目和炽热，但是当激情燃过之后，所有的一切都会化为灰烬，一切爱与被爱着的人们都将在疯狂的燃烧中一无所有。费雷尔·劳伦斯主张比较“温和”的爱情，这种“温和”的爱情即为充满理智和更符合现实的爱情，也许人们更向往文学作品中怦然心动的激情，但在现实生活中，只有这种比较“温和”的爱情才能更绵长、隽永。

也许，罗密欧与朱丽叶有朝一日获得再生时可以看一看下面的故事：

浪漫与现实天生就是一对恋人，他们虽然彼此爱得如火如荼，但是他们知道总有一天其中的一方要先于对方离开这个世界。于是多愁善感的浪漫问现实：“你到底爱不爱我？”“我十二分地爱你，我爱你甚至超过爱我自己。”现实坚定地回答。浪漫心里非常高兴，但是仍感到不满足，于是又问：“假如有一天我离开了这个世界，你会不会随我而去？”现实回答：“我想不会，虽然我十分不愿意离开你，但是如果你离我而去，我会好好地活下去。”

听到现实如此回答自己，浪漫感到现实根本就不是真的爱自己，于是他离开了现实到其他地方去寻求真爱了。后来，浪漫遇到了甜言和蜜语，但是他们的爱却不能令自己感到真实。于是浪漫继续寻觅，然后又遇到了风花和雪月，结果他们给自己的爱并不能持久。经过一番比较，浪漫觉得还是现实的爱更加真实、更加诚挚，于是他又来到了现实面前。此时现实已经久病不起，马上就要离开这个世界了，浪漫感到痛心极了，忍不住问：“你要是走了，我该怎么办？”现实用尽最后一丝力气告诉浪漫：“你要好好地活下去。”浪漫顿然领悟了真爱的深意。

人们总是嫌自己的生活过于平淡，于是渴望激情并想办法寻找如火如荼的激情，但是当真正经历了炽热的激情之后，才想到当初的平静才真正属于自己并且适合自己。在《无事生非》和《驯悍记》等喜剧当中，莎士比亚塑造的恋人们在平平淡淡的憎恶中初识，然后互相挑毛病，只有达到一定的妥协与平衡之后，爱情之花才得以盛开。莎士比亚认为，这才是能够天长地久的爱情，只有这种爱情的结局才是有情人终成眷属，而非夜空一道殒落的流星。

14、忠贞于爱情

假如，你为了钱财而娶了我的妹妹,那么看在钱财的份上你也该对她更好一些；纵使另结新欢，也只能秘密行动……何必让她知道你已经变心了呢？……别在她的心灵上留下双重的创伤，既然已对不起她,就不该恶言相向。

露西亚娜，《错误的喜剧》第三幕第二场

人的爱情是一种忠贞的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂感和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。

但在现实生活中，爱情的忠贞常常被摧毁，“婚外情”现象就是一些人不得不面对的情况。面对婚外情应该怎么做，如何对自己的爱人坦白，这确实是从古至今最困难的伦理道德上的问题之一。

莎士比亚本人对待爱情并不忠贞，露西亚娜给在锡拉库扎的安提福勒斯的建议是心照不宣，也许莎士比亚也曾经用同样的方法来对待自己在感情方面的问题。露西亚娜之所以给安提福勒斯提出这样的建议，并不是要伙同他欺骗自己的妹妹，而是希望通过这种方式来减轻妹妹受到的伤害。也许莎士比亚也想通过这样的方法使自己的妻子受到更少的伤害，从而使自己的婚外情可以更加心安理得地进行下去。

露西亚娜是个极富同情心的角色，也是《错误的喜剧》一剧的理性之声，她虽然对安提福勒斯背叛爱情的行为感到痛心，但是她却不希望令已经失去忠贞爱情的妹妹再失去对完美爱情的向往，所以她建议安提福勒斯向妹妹隐瞒真相。这种欺骗是一种善意的欺骗，虽然它已经与爱情无缘，但至少可以给一个心怀爱情理想的可怜女人以希望。

通过露西亚娜建议的方式来解决感情背叛的问题，这在当时也许是一种不得已而为之的下下策，这种方式不见得适用于现在的社会，可是其中体现的善良温厚之情却值得现在的人们所借鉴：如果你已经丧失了对爱情的忠贞，那么你的妻子（或者丈夫）就已经受到了深深的伤害；如果你因为不再爱对方而继续伤害她（他），那你就会在良心上亏欠她（他）更多。所以莎士比亚建议人们，在背叛爱情之后、准备摊牌之前，最好仔细考虑一下自己的动机是什么。当你对另一半坦白婚外情时，你是准备消除误会，以便对你们的关系重新进行一次诚恳的审查呢？还是只为了让自己觉得好过一些？或者实际上想伤害你的另一半？或者是想要一个迅速且卑劣的方法来了断一段关系？如果你想使对方受到的伤害更少，或者使自己减轻良心上的谴责，那就要采取一种更温和的方式来解决这个问题。

其实人们都知道，背叛爱情的事情一旦出现，即使人们采取的方式再温和，也难免使被抛弃的一方受到伤害，而一个正直的人良心也会因此而难安。所以，要想使彼此之间都不受到如此深刻的伤害，最好的办法，也是惟一的办法便是保持对爱情的忠贞，在诱惑面前更加善待自己的爱人。

15、两情相悦，水乳交融

它们是那样彼此相爱，仿佛两者已合为一体；分明是二，却又浑然为一：是一是二，谁也难猜。两颗心分开，却又在一起；斑鸠虽和它的皇后分开，它们之间却并无距离存在：这情景只能说是奇迹。爱情在它俩之间如电光闪灼，斑鸠借着凤凰的眼睛，就能清楚地看见自身：彼此都认为对方是我。物性仿佛已失去规矩，本身竟可以并非本身，形体相合又各自有名，两者既分为二又合为一。

《莎士比亚诗选·凤凰与斑鸠》

真正的爱情会使双方合二为一，正如凤凰与斑鸠一样即使身体分开，可是心也在一起，即使生死两分离，可是彼此之间却并没有任何距离。你中有我，我中有你，彼此形体相合又各自有名，这就是爱情的最高境界。

人类的男女情爱虽然也常常充满了山盟海誓，甚至有时会感天地、泣鬼神（比如罗密欧与朱丽叶之爱），莎士比亚一直以来也都在其戏剧作品中力图追求这种理想化的完美之爱。可是由于人性的自私以及其他缺点的存在，人世间男女之间的爱情常常不会达到这种水乳交融、合二为一的至爱境界。

在实际生活中，恋爱中的男女也许会暂时“无论自处天涯海角，都会心系一起”。可是随着时间的冲刷和环境的诱惑，彼此之间最初的浓厚情感常常会变得越来越淡，甚至会移情别恋。事实上，由于男女双方身处异地而导致感情破裂的例子数不胜数。遇到这种情况的男女，不要责怪对方对自己的爱不够坚贞，站在人性的角度上宽容地想一想，也许可以为自己除去许多无谓的烦恼。

如果对方的心已经离开，那就不要继续强求。身体分开，心系一起的爱情确实值得人回味，可是如果反过来——心已两分，强求身体在一起，这又有什么意义呢？爱情必须是两情相悦方能互相感到甜蜜。用一句实用的话来说，爱情实际上是互动的，如果其中的任何一方已经失去了对这份情感的依恋和尊重，那么即使另一方费尽心机也无济于事。

谁都渴望得到莎士比亚诗中描述的理想化的爱情，就像民间歌谣中所传唱的那样，“你中有我，我中有你，生生世世，永不分离”。但是现实毕竟不是理想，现实中的爱情同样需要两情相悦，但更需要相互宽容、彼此理解以及互相忍耐，否则爱情就不会得以长久维持。更应该引起追求爱情的人们注意的是，虽然人人都有追求爱情的权利，但爱情毕竟是属于双方的，如果对方对你的爱已经随风飘逝，那你不妨放宽心、放开手随它而去。或许放手之后，你会发现自己得到的其实更多。

16、珍惜爱情

什么是爱情？它不在未来；欢笑嬉戏莫错过了眼前，将来的事有谁能预料？别蹉跎了大好的年华；来吻着我吧！甜美且双十年华的你，青春它并不常在。

小丑，《第十二夜》第二幕第三场

只有真心相爱的人才能享受爱情的甜蜜，但并不是所有相爱的人都能珍惜彼此之间的爱情并且享用终生。

有人说“真爱永存”，其实不然。只有那些懂得珍惜的人才能永远感受真爱，如果不去珍惜，真挚的爱情会如同过眼云烟般稍纵即逝，就如同赫米亚在《仲夏夜之梦》中所述，“飘忽如影、短暂如梦、匆匆如闪电”。正因为它是如此匆匆，所以莎士比亚告诉人们应该抓紧爱情存在的每一刻、每一天，尽情享受它带来的乐趣。

在现实生活中，虽然渴望得到甜蜜爱情的人不胜枚举，但是真正能够做到珍惜爱情的人却是凤毛麟角。当人们没有爱情时，会时时渴望并且不懈地追求，但是当受到爱情滋润时，人们却又以任性和猜疑来驱赶爱情，等到失去爱情时，却又后悔莫及。

世上为爱而痴狂的人何止千万，但是又有几个人能长久地拥有爱情呢？

曾经有一对恋人彼此爱得刻骨铭心，在经历了风花雪月和海誓山盟之后，他们终于可以步入婚姻的殿堂了。在婚礼前夕，姑娘向未婚夫提出一个要求：“世事总是变幻莫测，今天我们彼此相爱，可是也许在某一天，我们就会相互厌烦。如果真有那么一天，你在送我回娘家以前，必须让我带走我认为最珍贵的任何东西。”

未婚夫认为爱人的要求莫名其妙，而且没有任何意义，因为他相信自己永远都不会舍弃如此可爱的姑娘。可是姑娘却坚持让未婚夫答应自己的要求，并且还要他写下保证。就如同所有童话的结局一样，他们从此开始过上了幸福的生活，但是他们的生活却不会像童话那样就此结束，实际上他们的生活才刚刚开始。

经过了柔情蜜意的浪漫之后，他们决定要彼此携手、共同创造更加富裕的生活。于是他们就肩并肩地开始了事业的打拼，几年以后他们渐渐走上了康庄大道，生活本来可以变得更加美满和幸福了，但事实却并非如此。原来他们在一心追求财富的过程中已经忽视了彼此之间的情感交流，他们常常因为生活琐事而互相埋怨，动则恶语相向，严重时甚至互相撕打。到了后来，他们彼此都感到筋疲力尽了，终于有一天，当彼此间的怒火都爆发之后，丈夫对着自己的妻子说，“请你离开，回到娘家去，带上你认为最珍贵的东西，我绝对不会挽留。”

听到丈夫的话之后，妻子惊呆了，丈夫也有些后悔，但是他不愿意再维持这样的生活了。妻子要求再和丈夫好好地喝一次酒、吃一次饭，在饭桌上，妻子又回到了从前温柔贤惠、善解人意的模样，丈夫也不再丢三落四、粗声粗气。酒足饭饱的丈夫很快睡着了，妻子把丈夫搬到了娘家。当丈夫醒来之后，问妻子是怎么回事，妻子柔声说道：“我最珍贵的东西就是你，我希望咱们能够像以前一样彼此相爱。”

后来，他们都看到了自己过去对爱情的漠视，于是互相检讨，终于又相亲相爱地开始了新的生活……

也许这就是故事的最后结局，也许这又是一个新生活的开始。无论怎样，它都告诉人们一个道理：爱情之花如果不用心来浇灌就会枯萎。所以莎士比亚建议那些幸运坠入爱河的人要珍惜欢乐，趁爱情还存在的时候，品尝它美妙的滋味。

爱情是坚定的，它可以使贫穷的人感到内心的充实，可以使财富黯然失色；爱情也是脆弱的，它经不起一句无心的指责和有意的埋怨；爱情不是永远的，所有寻觅真爱的人必须不断地追求、真心地经营，否则即使得到爱情，它也会转瞬即逝。

17、正确教育儿童

我希望十岁和二十三岁之间并没有别的年龄，否则在这整段时间里让青春在睡梦中过去吧！因为在这中间所发生的事，不过是叫少妇照顾孩子、对长辈任意侮辱、偷东西、打架。

牧人，《冬天的故事》第三幕第三场

在青春年少之际，由于缺少丰富的阅历和足够的知识与理智，孩子们总是要不可避免地犯一些错误。这几乎是孩子们的天性，因为他们不能像成人一样更好地控制自己，他们对一切事物都感到好奇，尤其是那些家长和老师勒令他们不许靠近的东西。

对于孩子的教育问题，一直以来都是关系到家庭幸福和社会发展的重要问题，所以专家们常说：“教育问题不仅是一个家庭问题，而且还是一个值得人们关注的社会问题。”

在现如今，孩子们面对的诱惑更大、更多，由于社会的开放和信息化技术的发展，家长和教师们不可能再像过去一样将那些认为不好的事物全部关在家庭和学校的大门外，毒品、帮派、色情、暴力等东西通过各种途径侵蚀着孩子们幼小的身体和心灵，当充满责任心的成年人举着抗争的大旗向这些东西发出挑战时，却发现这些东西无孔不入。于是，一些忧心忡忡的父母在教育孩子的过程中无可奈何地表示，“现在的小孩”是完全的异类，暴力、鲁莽、不可理喻，一点都不像过去那样犹如天使一般。

在遥远的过去，孩子们果真如现代人所想像的那般纯真、规范吗？莎士比亚的剧作体现的就是人生这个大舞台，在其剧本中同样存在着令现代成年人焦头烂额的教育问题，牧人的悲叹就说明了“现在的小孩”的问题过去一样存在，而且其严重程度并不亚于现代。看来，孩子的教育问题从古至今都是一个令人头痛的问题，千百年来，所有责任心强烈的教育家和社会学家们从来就没有停止过对儿童教育问题的探讨，莎士比亚也是一个有责任心的人，他通过戏剧的形式向人们表达了自己对于孩子教育问题的担忧，而且他还提出了把孩子教育成为负责的、有教养的人的方法。

莎士比亚认为教育孩子最重要的就是要有责任心，缺少责任心的父母是不可能将孩子教育成材的。《罗密欧与朱丽叶》暗示了将育儿的责任交给老师或保姆的危险；哈姆雷特的母亲为了贪图富贵和情欲，丝毫没有顾及儿子的感受，哈姆雷特后来的痛苦至少有一半来源于对母亲的失望；《李尔王》一剧中的主人公对于自己的孩子或许充满了爱心，但是他却极其草率地给自己最爱的孩子下定论，结果造成了自己一生的悔恨，对于他的孩子来说，父亲的这种草率也对她们产生了不好的影响。

莎士比亚说“人生就是一个大舞台”，在这个舞台之上，几乎所有的人都要至少扮演一次为人父母的角色。在教育孩子的时候，我们应该以莎士比亚戏剧中的那些不懂教育孩子的父母为鉴，全身心地承担起为人父母所应该承担的义务与责任，应该参与孩子成长和教育的过程，关心他们的想法、有耐心、有爱心、充满理智，最重要的是要以自己的实际行动感染孩子、教育孩子。

18、严格管教孩子

溺爱儿女的父亲若把藤鞭置之不用，只让它作为吓唬人的东西，到后来它就会被孩子们所藐视，不会再害怕他。

文森迪奥公爵，《一报还一报》第一幕第三场

所有的人，只要犯了罪就必须受到相应的惩罚，这不仅是遏制犯罪对社会造成的危害，而且还体现了正义与公平的存在。文如其名，莎士比亚在《一报还一报》中严肃而深刻地探索了罪与罚的主题。

文森迪奥公爵通过对教育孩子问题的讨论引出了罪与罚的辩证关系，他认为，如果没有严格的管教，就不会有孩子们的健康成长。

在现今的民主时代，教育孩子还需要用管教约束的方式吗？当然需要啦！年幼的孩子就如同璞玉一般，所谓“玉不琢，不成器”。父母的重要角色之一，便是让孩子“从错误中学习”，而且提供他们正确的行为指导。

在《一报还一报》一剧中，莎士比亚将教育孩子的问题重心置于家庭的范围内，提供了现代儿童教育专家都明了的方法：应该教导孩子适当行为的界限为何，使他们明白越界的惩罚，并确保惩罚能够公平的实行。当孩子们的犯错行为得不到相应的惩罚时，所有的惩罚工具都如同虚设，这将使整个教育体制表现得相当松散，孩子们将会因为无所约束而在错误的道路上越走越远。

当然体罚孩子是不可取的。惩罚只是手段，而不是目的，为了惩罚而惩罚只会使现实与教育孩子的愿望背道而驰。为人父母者，必须要让孩子们知道犯下错误之后将要受到的相应惩罚，并且要保证公平，即当孩子们真的犯下越过一定界限的错误之后，就必须用相应的手段来加以惩处；同时，对待所有的孩子都要一视同仁，不可重此轻彼，要以尽可能用同等的爱心来对待他们，当他们犯下错误之后也要以同等公平的手段来惩罚他们。

如果家长们不能用严厉的方式来使孩子知道犯错与惩罚的必然联系，如果家长们对待孩子不能保证公平，那我们自己和惩罚本身就会丧失尊重和威信，孩子将得到这样的认识：不管怎样，这个世界是不可相信的。这样一来，我们就可以得出这样的结论：这样的父母是不称职的，而这样的惩罚方式不但没有用处，而且还对教育孩子起到了反作用。

19、不要被甜言蜜语所迷惑

那么，考狄利娅，你只好自安于贫穷了！可是我并不贫穷，因为我深信我的爱心比我的口才更富有。

考狄利娅，《李尔王》第一幕第一场

让它落下来吧，即使箭镞会刺进我的心里。李尔王发了疯，肯特也只好不顾礼貌了。你究竟要怎样，老头儿？你以为有权有位的人向谄媚者低头，尽忠守职的臣僚就不敢说话了吗？君主不顾自己的尊严，干下了愚蠢的事情，在朝的端人正士只好直言上谏。保留你的权力，仔细考虑一下你的举措，收回这种卤莽灭裂的成命。你的小女儿并不是最不孝顺你；有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不就是无情无义。我的判断要是有错，你尽管取我的命。

肯特，《李尔王》第一幕第一场

当两位姐姐用尽心思地向父亲李尔王说一些言不由衷的甜言蜜语时，深知自己没有好口才的考狄利娅早已想到了自己将要面对的命运，虽然早就知道父亲会相信这些煽情的美言，可是她依然不愿意违背自己的良心说一些假话。于是她只好被自己的亲生父亲所放逐，并且还要亲耳听到父亲要与自己斩断亲情的话语。而一向忠诚的肯特则冒着性命之忧向李尔王直谏，可是被甜言蜜语蒙弊了理智的李尔王根本就听不进去。

每逢提到李尔王，相信很多人心里都有一种既同情又痛恨的情感。这两种情感用在其他人身上或许显得十分矛盾，但是当面对李尔王这一形象时，无论谁都很难不被这两种相互矛盾的情感所困扰。

身为一国的君王，李尔王实在不应该那么糊涂，可是在面对自己至亲的女儿时，他却真正到了糊涂至极的地步。他一边惬意地享受着大女儿高纳里尔和二女儿里根虚伪的甜言蜜语，一边又把小女儿考狄利娅句句发自肺腑的话当成了对自己的不孝和不敬，而且还残忍地剥夺了心地善良的考狄利娅的所有继承权，甚至还当众宣布与自己的亲生女儿考狄利娅解除父女关系。

当我们指责李尔王的糊涂时，也应该反省自己是否犯过同样的错误，问问自己是否同样喜欢听迷惑人心的甜言蜜语，却不愿意听到苦口婆心的批评和教训。俗话说，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，甜言蜜语大多不是出自本心，人们之所以要费尽心机地向你献上自己的所谓“真心”，实际上都是为了实现其不可言的目的；相反，那些可能听起来不甚入耳的话语，往往是实事求是地指出了我们自身的缺点，通过这些逆耳忠言，聪明人往往会更聪明、伟大者则会更伟大。因此，在甜言蜜语面前，人们更应该保持清醒的理智，要保证自己不至于在花言巧语面前做下后悔终身的蠢事。不要宁愿受到甜言蜜语的迷惑甚至愚弄，也不肯相信实实在在的真话，结果等到发现真相的时候错误早已经无法挽回了。

20、亲情间的互动

让她也感觉到一个忘恩的孩子，比毒蛇的牙齿还更使人痛入心扉！

《李尔王》第一幕第四场

莎士比亚用了整部戏剧《李尔王》来探讨子女不孝的问题，而剧中的李尔王则用其一生的经历演绎了饱受子女苛刻的悲凉和辛酸。李尔王也许是慈爱的，他将自己全部的爱都奉献给了自己的一对女儿，并且为了她们放弃了王位，将王权分给了大女儿和二女儿；可是李尔王也是苛刻的，他不公正地对待自己的小女儿，无情地放逐她，还剥夺了她的继承权。结果呢？他的大女儿和二女儿在得到金钱和权势之后便视自己的父亲如同蔽履，在李尔王最需要人照顾和帮助的时候，能够来到他身边的却只有过去他最不喜欢的小女儿。虽然莎士比亚最后安排的结局是不孝顺的女儿们最终都得到了相应的惩罚，但是这种父女之间亲情的淡薄和世态的炎凉却不能不令人感到辛酸。

亲情是人世间最可宝贵的情感之一，当最基本的亲情都丧失殆尽的时候，恐怕人与人之间就再也没有任何温情可言了。无论是为人父母者，还是为人儿女者，或者是为人兄弟姐妹者，任何时候都不应该抛弃彼此之间永远都无法脱离的血浓于水的亲情。这种亲情之间的互动构成了人世间最根本的沟通桥梁，如果缺少互动沟通，即使是挚爱的亲人之间也会变得疏远和陌生。

李尔王的一生虽然是令人同情的，他的两个女儿的不孝也着实令人们感到愤怒和痛恨，但是在谴责两个女儿的同时，我们也必须回到李尔王本身的问题上来。有人认为，李尔王后来遭受的苦难其实就是他先前所作所为的报应——如果他能够一视同仁地对待三位女儿，不过份溺爱其中的任何一个，那他最后的结局一定会好得多。这种观点也许有失全面，但是人们却应该明白一个事实，我们不能先虐待自己的子女，然后在自己年老时又期望得到他们的尊重。所以，为了确保子女长大成人后孝顺自己，为人父母者就应该在子女年幼的时候好好地善待他们。

对于为人子女者来说，对待父母同样要持以善心，同时也要持以感恩的心理。父母使我们从小衣食无忧，他们通过自己的辛勤劳动使得我们在儿时度过了无比幸福的生活，在我们不懂事的时候含辛茹苦地养育我们长大，在我们生病时精心照料我们到康复，尤其值得我们感动的是，他们为我们做的一切都不计回报，他们所有的付出都只是为了我们能够过得更好。

亲情是需要双向互动的，无论是为人父母者，还是为人子女者，都应该尽可能地向自己的挚爱亲人表达自己浓厚的情感，都应该尽可能地善待对方。惟有如此，亲情才会愈来愈浓、生生不息。

21、年轻与老迈全由心灵决定

这镜子决不能使我相信我老，只要大好韶华和你还是同年；但当你脸上出现时光的深槽，我就盼死神来了结我的天年。

《十四行诗》第二十二首

莎士比亚讴歌爱情可以使人与年龄进行抗争，而且镜子中身体和面容的衰老并不能使人心苍老，只要心爱的人还在身边，年轻的心就会时刻跳动。

柏恩哈特夫人这位始终活力充沛的女演员，她或许深谙莎士比亚所说的这种保持年轻的秘密，所以在其年过六旬的时候还登台演出，不知道她实际年龄的人们都以为她最多不过四十岁。在柏恩哈特夫人生活的时代，还没有现代社会如此先进的美容手术和各种各样的驻颜化妆品，而且柏恩哈特夫人给人留下的印象绝不仅仅是身体上的年轻，而是她精神上显示出的勃勃生机和无限的青春活力。柏恩哈特夫人曾经说过这样振奋人心的话语：“我要向年纪说，一如我向群众说‘无论如何，我要克服你。’”事实证明，她成功地克服了年纪在自己身体和心灵上的雕刻。

包括柏恩哈特夫人在内的许多“老当益壮”的人们虽然年龄已经很大，但是他们却依然保持着年轻，这不是来自于大自然的特殊恩赐，而是来自他们对于年纪的态度。他们用快乐的心态和坚定的意志拒绝衰老的出现，他们无时无刻不在振作自己的心灵，所以时间也拿他们没有办法。

无论任何人，只要始终保持心灵的振奋，只要勇敢而坚定地与年龄做斗争，岁月的沧桑就不会过早地刻在你的脸上，更不会刻在你的心上。只要你的心态保持年轻，纵然脸上已经有了岁月的雕痕，你也会保持年轻人的活跃与新鲜。可是，如果你总是想着时间在自己身上刻下的痕迹，如果你总是想到自己已经太老而不去尝试做更多有意义的事情，如果你每天从一醒来就看着自己镜子中的面容故作苍老和憔悴，那么即使你的身体还年轻，你的心灵实际上早已衰老，而当心灵变老时，身体也会日渐愈衰。

我们变得衰老，是因为我们根本不注意怎样保持年轻，正如我们患病与受伤，是因为我们没有注意到如何珍惜健康。不要让可怕的未老先衰降临到我们身上，我们实际上可以拥有无尽的青春和活力，只要我们自己愿意。

时间一刻不停地、公平地在每个人身上留下痕迹，可是有的人却一生充满活力，有的人则过早地心力衰退。其实，无论是年轻还是老迈，并不由时间完全控制，而是由我们自己的心灵来掌握。如果我们不愿让年纪上身，那么从现在起，向前看而不要向后看，想想前面还有多少希望、兴趣和幸福，而不要想过去经历过多少风雨、苦难和不幸。

22、与人相处要注重礼节

啊，那么我只好让你去了。可是听着，葛莱西安诺，你这个人太随便，太不拘礼节，太爱高声说话了；这几点本来对于你是再合适不过的，在我们的眼睛里也不以为嫌，可是在陌生人家里，那就好像有点儿放肆啦。请你千万留心在你的活泼的天性里尽力放进几分冷静去，否则人家见了你这样狂放的行为，也许会对我发生误会，害我不能达到我的希望。

巴萨尼奥，《威尼斯商人》第二幕第二场

当葛莱西安诺要求随同巴萨尼奥到贝尔蒙特的时候，巴萨尼奥叮嘱一定要注意必要的礼节，在陌生人家里尤其要如此，否则的话就很可能使别人对自己发生误会，甚至会使他达不到目的。看来巴萨尼奥深知注重礼节对于社交活动的重要性，而且也知道是否注意礼节将决定别人对自己的印象。

一个人是否注意礼节，留给别人的印象是不同的。一个人如果能够通过自己的一言一行合乎情理地表达出自己对他人的尊敬、祝愿或信任，那这个人就会使别人感到自己受到重视，别人在对待他们时同样会以礼相待；如果一个人的言行和谈吐都太随便，那别人就会产生自己不被尊敬和重视的感觉，就不会形成互尊互敬的良好交流气氛。

不讲究礼节的人常常被人认为缺少教养，或者被认为是对别人的不尊敬，如果给别人留下这样的印象，显然不利于我们与别人进行良好沟通，也不利于我们生活的愉快和工作的进步。在实际工作和生活中，良好的礼节会对人们的许多活动产生重要影响，如与朋友交往时、表达对长辈的尊敬时、教育孩子时，以及在工作中与上司或同事沟通时，或者与客户联系和谈判时等等。

既然具有良好的礼节对人们的影响如此广泛而且又十分重要，所以，任何人都有必要在实际生活中有意识地培养各方面的礼节，曾经任哈佛大学校长的伊力特说过：“在培养一个‘上流人’的教育中，有一种训练是必不可少的，那就是优美而文雅的谈吐和得体的行为”。

如何才能培养自己优美而文雅的谈吐和得体的行为呢？其实只要自己在内心中多加注意、时刻提醒自己，那就会从许多途径获知培养自身礼节的方法，比如在图书、报刊或杂志上就常常有介绍各种礼节的资料，只要自己多留心，就不难找到这些方法。可是仅仅按照这些方法行事并非就会给别人留下好印象，更重要的是多读书，这样可以使自己的知识面不断拓展、知识量不断充实。只有一个知识丰富的人才能将空洞的礼节演绎成富于生机的行为，才能让别人从内心深处感受到舒适，缺少知识的礼节，只能让人感到做作和空虚。除此之外，培养自身礼节的重要方式就是在实践中锻炼，要经常用清楚、顺畅、优美的语言来表达自己内心的想法，要多为自己创造一些与人沟通和交流的机会。不要因为害怕而躲避他人，也不要因为害羞而不敢表达自己的想法。越是害怕、怯场而讷讷不言，你的说话才能就越得不到锻炼；越是不与人多交流，就越不能熟练地运用和表达自己的情感。这样的话，不但会给人留下没有见过世面、不懂规矩的印象，而且还会因为内心的慌乱而做出更加不得体的行为。

23、旅行拓展视野

年轻人守着家园，见闻总是限于一隅……我倒是很想请你跟我一起去看看外面的世界，那总比待在家里无所事事、在懒散里消磨青春好得多。

瓦伦丁，《维洛那二绅士》第一幕第一场

莎士比亚在世界文学史上的地位没有人能够撼动，有人说“如果没有莎士比亚，就没有现在如此丰富和优美的英国语言”，他的作品对于后人的影响极其深刻和久远。莎士比亚为何能取得如此成就呢？他没有名师的指点，也没有受过比别人更好的教育，他的家境也不比其他人优越。有人说莎士比亚是一个天才，或许莎士比亚在语言方面具有某种先天的聪慧和敏感，但是如果没有后天丰富的阅历和对于文学写作的热爱，世界文学史上便会缺少这颗璀璨的明珠。

莎士比亚提倡年轻人用丰富的阅历来拓展自己的视野、增长头脑中的见识，他的所有戏剧几乎都用各种各样的场景来为读者提供拓展视野、增长见识的机会，巴黎、维也纳、威尼斯、佛罗伦斯、维罗纳、米兰、罗马、雅典……所有这些具有迷人风光和无限风情的地方都在莎士比亚的戏剧中出现过。莎士比亚对这些场景的描述常常使人感到身临其境，可见他本人是极其迷恋于这些美妙的自然风光的。于是人们便开始了这样那样的猜测，有人认为“莎士比亚应该是贵族，因为只有贵族才能到欧洲大陆旅行。”另外一些则是好奇“莎士比亚年轻时去过欧洲大陆旅行，可能是以巡回剧团作家的身份去的。”还有一种更好笑的说法：“莎士比亚其实是意大利人！”

其实无论莎士比亚本人出生于哪里，或者他的身份是什么，都与他对自然风光的迷恋没有直接关系，更与他丰富的阅历和后来取得的成就没有特别的联系。只有真心热爱旅游，并且能够在旅途中充分享受沿途风光和各地风土人情的人才能真正从旅游过程中获益。所以莎士比亚提倡人们要尽可能地增加出外旅游的机会，他知道旅行能使我们的头脑更充实，思维更活跃，灵感更丰富。在旅游过程中产生的新的见解会打破我们的自我膨胀：透过别人的眼睛来认识自己，就像服用一剂有益健康的良药。踏上归途时，我们会变得更理智、更宽容、更知情达理……就像瓦伦丁所说的那样，与其在家里无所事事、消磨青春，还不如外出旅行以增长见识。其实旅行的作用何止增长人们的见识，它还可以使人们的胸襟更加开阔，头脑更加灵活。

如今现代人有钱有闲，所以经常见到机场有人络绎不绝地组团旅游。不过旅游不应该只是走马观花，而应该多多体会当地的风俗民情，那将使自己的人生增添不少的经验！

24、掌握教育之法

普洛斯彼罗：……就在这里，我亲自做你的教师，使你得到比别的公主们更丰富的知识，因为她们大部分的时间都花在无聊的事情上，而且她们的老师也不会这样认真。

米兰达：真感谢你啊！

《暴风雨》第一幕第二场

普洛斯彼罗将自己的全部精力都用在了孩子的教育上，从这方面说他是一个令人敬仰的父亲。而他的女儿米兰达，也正如同她的名字那般，是个奇才。更重要的是，她发自内心地感激父亲对自己的付出，这不能不说是普洛斯彼罗在教育子女方面的另外一重收获。

有人将普洛斯彼罗看作莎士比亚的化身，至少这些人认为在教育孩子方面莎士比亚也是一个称职的父亲。可是实际上，莎士比亚却远不像普洛斯彼罗那样全心全意地对待孩子的教育，尽管他的大女儿苏姗娜的文雅远近知名，颇具乃父之风，但他的小女儿朱迪丝却只能画“×”作为自己的签名。这不能怪小女儿朱迪丝不够聪明，只能说她没有受到良好的教育。据考证，从朱迪丝出生以后，莎士比亚的工作一直十分忙碌，而且渐渐成名的他还必须参加各种各样的社交活动，他几乎没有空余的时间来教自己心爱的小女儿读书识字。

可见，即使父母是十足的天才，如果没有充分的教育，儿女也不可能在耳濡目染当中自行成才。当然了，教育子女不仅需要付出足够的时间和精力，而且还要讲究一定的方法，因为教育子女不仅是一种责任，而且还是一项十分复杂的工程。

曾经有一位聪明的母亲这样教育自己的孩子：

小马克从小生长在一个经商的家庭当中，在耳濡目染当中，小马克从小就对经商有着十分浓厚的兴趣，父亲也非常乐意培养他在这方面的发展。长到10岁，小马克感到自己越来越像个商人了。一天，他决定要让自己更像一个真正的商人。于是他在早饭后向妈妈开了一张收款单，他告诉妈妈自己每天帮妈妈做的事情都应该得到相应的报酬。

妈妈看到儿子递给自己的账单时先是一阵惊讶，然后她便默默地接下了账单，并且告诉小马克，晚饭后她会支付这些报酬。让我们看看小马克账单上的款项：

在园林里工作，10芬尼；

把信件送到邮局，10芬尼；

替妈妈照看弟弟，10芬尼；

为家人购买甜点，10芬尼；

共计40芬尼。

晚饭后的餐桌上，妈妈把40芬尼交给了小马克，同时交到他手中的还有另外一张账单——妈妈要求小马克支付的账单，内容如下：

父母为你营造的幸福生活，0芬尼；

十年当中的吃喝用具，0芬尼；

你生病时妈妈床前床后的护理，0芬尼；

爸爸妈妈一直真心地爱着你，0芬尼；

共计0芬尼。

小马克是个聪明伶俐的孩子，看到母亲开出的账单他羞愧地低下了头，并且把母亲交给自己的40芬尼还给了母亲，但是母亲却让他留下做个纪念。从此以后，小马克更加勤快懂事了，他学习和干活时再也不用父母督促，到了后来他终于取得了令许多人羡慕的成就。

教育孩子需要讲究一定的方式方法，除了爱心和责任之外，父母还应该掌握教育孩子的智慧。我们不用像普洛斯彼罗那样，将自己放逐于荒岛，对孩子进行15年不间断的辅导，但是我们应该尽自己最大的努力使孩子从自己的言传身教中感受到亲情，学会感恩和宽容，并且教会他们学习和做人的准则。

25、享受生活的真实

被云遮蔽的楼阁、宏伟的宫殿、庄严的庙宇，甚至地球本身，以及地球上所有的一切，都将消失，就像一场梦境，连一点云烟的影子都不留下。构成我们的元素也就是那梦幻的元素，我们短暂的一生，前后都环绕在沉睡之中。

普洛斯彼罗，《暴风雨》第四幕第一场

在懵懂无知中，我们睁开双眼感受这个充满阳光的世界，当时我们感受到更多的可能是阳光的刺眼和皮肤的不适应，因为一切都与母体中的温暖和湿润大不相同。在成长与思考中，我们开始思索我们所面临的一切。直到我们要离开人世的那一刻，闭上惺松的双眼，我们可能依旧搞不清楚现实究竟是什么。在不同的人眼中，现实有不同的模样，不同的人有不同的见解。普洛斯彼罗将现实世界比喻为短暂的幻梦，他认为，所有在人们眼中看来真实的东西都会消失，不留一丝痕迹，一切都仿佛只是一场“沉睡”。

我们无时无刻不生活在现实生活当中，经历了成长的蜕变，也经历了生与死的交接，可是又有谁能在离开尘世的那一刻对现实下一个准确的定义？我们不由得问自己，如果所有的一切都终将消失，我们能够把握的是什么?我们曾经得到过什么？在来去匆匆中我们得到的更多，还是失去的更多？带着这些问题，我们走进了莎士比亚的世界，也许普洛斯彼罗的结局给了我们一个答案：一向认为现实不过是一场“沉睡”的普洛斯彼罗最后结束了孤独的隐居生活，走出了自己架构的超自然世界，从此与魔法一刀两断，回到了现实生活中的家，参加了女儿的婚礼，并退居于米兰养老——普洛斯彼罗一度试图脱离现实，但最终他还是选择了享受生活的真实。

或许有时候现实的无情和悲惨让我们宁愿相信一切都只是一场梦幻，或许我们自己有时候会在迷茫中分不清自己究竟身处现实还是在梦境中游荡。可是只要我们经历过，生活过，现实就会为我们的生命打上深深的烙印，我们虽然不可能摆脱现实中的种种不快，但是我们却可以让自己充分享受母亲十月怀胎之后赋予我们的这份生存的权力，还有这并非万物都能享受到的生活的真实。

享受生活赋予我们的种种乐趣，只要我们愿意，我们就可以从中发现过去从来没有注意过的充实和真切：孩子的啼哭声、生活中的琐碎小事、事业上的大起大落以及亲朋好友的分离与团聚……所有的一切，难道都不值得我们珍惜吗？拥有过，是一种幸福，错过了，就很难再重新开始。

26、心与心相通

最大的不幸是独自忧愁，任何的欢乐都擦身而过；倘若有同病相怜的同伴，再大的痛苦也会解去一半。

《李尔王》第三幕第六场

人的一生总不会一帆风顺，当人们遇到忧愁和痛苦时往往需要的是与他人之间的交流和沟通。有些人认为向别人倾诉自己的不幸是弱者的表现，真正的强者会将所有的烦恼深埋于心底。如果你真能将这些烦恼自行解决，从此不再受到它们的困扰和焦虑，那你完全可以严守自己的痛苦。但是大多数时候，我们埋在心底的烦恼不但不能得到解决，反而还会在心中任意滋长，直至使我们的情绪受到更恶劣的影响，最终破坏我们生活的幸福和工作的快乐。

既然我们每个人都身处于众人围绕的社会当中，就不应该彼此封闭自己的心灵。分享心事不等于乱发牢骚，无论是悲伤还是快乐，其实都需要彼此之间的坦诚相待，没有人分享的幸福将失去其本来的甜蜜，而缺少了沟通的悲伤则会愈加令人感到悲痛。李尔王被自己的亲生女儿赶出家门后，在最落魄的时候感受到了无人分担忧愁的巨大痛苦，这种孤独的痛苦比起忧愁本身来说更令人伤心。

当身边的亲朋好友因为过于抑郁而自杀身亡时，我们或许会说：“我从没想到他有这么多的麻烦，为什么我没能早一点了解他的内心呢？”或者当原本亲密无间的爱人之间彻底分裂时，彼此才想起已经很长时间没有与对方共享快乐、分担忧愁了；或者当我们兴高采烈地向父母宣告自己的成功时，却发现自己的父母早就因为操劳太盛而卧病在床……

人与人之间如果缺少必要的沟通，常常会引起心理或者精神上的疾病。如果长期缺乏人际间的交流和沟通，无人关心，得不到帮助，就很容易造成由此而引起的其他社会问题，诸如心理畸形、暴力等。

在今日钢筋水泥的世界里，心与心需要沟通。如果你有一个快乐，与人分享了，那你就有两个快乐；如果你有一份痛苦，与人分担了，那你就会少一半的痛苦。心与心的沟通是一种理解，被人理解是幸福的，因为心灵能得到慰藉。心与心的沟通是一种相互支持，是一种爱的传递，是人们生活的需要，与人分担痛苦，可以解除你的忧愁与疲惫。

莎士比亚认为麻烦应该与别人共同分担。他的仁慈和良好之人际关系提醒我们，如果我们陷入麻烦，应该向朋友敞开心扉。如果我们的朋友陷入麻烦，则应该帮助他们，督促他们与我们共渡难关，或者是想办法安慰他们，这就是文雅、善良的莎士比亚要求我们做的。

27、坚持自己的希望

当我还能说“我现在是最不幸的”，就还没有糟糕透顶。

爱德伽，《李尔王》第四幕第一场

成功一旦在望，就像燕子穿空似的；有了希望，君主可以成众神，平民可以为君主。

里士满，《理查三世》第五幕第二场

命运是不可捉摸的，在我们欢欣雀跃时也许不会对这句话有深刻的体会，但是当不幸降临到自己头上时，人们总是会感叹命运的无常，总是会以为自己是世界上最无助、最不幸的人。其实生活中的种种劫难没有几个人能够逃脱，在慨叹自己倒霉透顶之际，也许下一件更倒霉的事情还在等着你。可惜没有几个人会这样认为，或者当有人提出这样的观点时，会被当事人当作多嘴的乌鸦赶出家门。但是静下心来想一想，有谁能保证自己不会遇到更倒霉的事情呢？或者从另外一个角度考虑，难道我们现在面临的不幸就当真如自己想像的那般绝望吗？

当面临不幸时，应该如何对待？莎士比亚为此提供了两个方法。首先，正如爱德伽清楚地指出：事情还有可能变得更糟，你还可能会死。或者我们可以这样认为，这个世界上还有人的生活比我更加糟糕，我永远都不是最不幸的那一个。如果说这种做法有些过于阿Q时，我们不妨采取莎士比亚为我们提供的另外一个方法——希望，这是里士满所极力倡导的。如果有了希望我们就会全身充满力量，而且可以勇敢而积极地面对一切，更重要的是，充满希望的心态以及由此产生的一系列行动常常能使我们的梦想成真——里士满本人在表达出他的希望后不久便成为了国王。

也许你正承受着失去亲人的痛苦，也许你心仪的爱人已经投向了别人的怀抱，也许工作的压力使你感到喘不过气，也许你要面对身体残疾的痛苦……如果你暂时不能改变这些，甚至你没有勇气去承受这些，但你要知道如果你就此消沉下去，那么痛苦只会更多，你的生活只会更加不幸，而有了希望一切都会不同。所以无论你身处怎样的困境，都一定要心存希望。

你要相信有希望支持的欲望之力，因为这股力量能将出身低微的人，推向成功与财富的宝座。它宛如太阳、星星那般璀璨光耀，是改变你命运的引导，你借着它，即使遭受上百次不同的打击挫折后，仍能高奏凯歌。

28、珍惜真正的朋友

相知相惜的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上。

波洛涅斯，《哈姆雷特》第一幕第三场

在古犹太人那里一直流传着这样一则关于朋友的故事：

一位父亲在临终之际告诉儿子，“除了一生积攒下来的财富，我留给你的还有一生当中惟一的一个朋友，他住在一个非常遥远的地方，这是他的地址。如果你遇到解决不了的困难，那就去找他。”说完父亲把手中一个写着陌生地址的纸条交到了儿子手里，然后就撒手人寰了。

失去了父亲的儿子感到了万分悲痛，在悲痛之余他又为父亲临终时留下来的话感到不解，“我自己就有不下一百个好朋友，为什么父亲要我在遇到困难时去找他那位已经多年不再联系的惟一的朋友呢？何况他还住得那么远。”虽然对父亲的话感到不甚理解，但是一向孝顺的他还是把父亲留下来的纸条保存到了一个稳妥的地方。

在父亲死后的几年之内，儿子不断宴请自己结交下的朋友，当朋友遇到困难时他总是慷慨解囊。由于过度花费又没有其他进账，父亲留下来的钱财很快就被他花光了。当几乎一无所有的他向那些曾经求助过他的朋友们寻求帮助时，没想到过去笑脸相迎的朋友们一个个都变得冷漠至极。

在心灰意冷之际，他想到了父亲临终时留下的纸条，于是他简单地打点行装，开始寻找父亲那位多年不见的朋友。

经历了风风雨雨，他终于来到了父亲的老友门前。父亲的老友显然家境并不富裕，看到这些他甚至都想打退堂鼓了。当他疑虑重重地向对方说明自己的身份并且表明自己目前的困难时，他看到这位老人很快走了出去，然后从外面抱回来一个看起来年代久远的坛子，一边从坛子里面取出十几块金币，一边告诉年轻人，“这是我年轻的时候和你父亲一起做生意时分得的利润，你全部拿去，用它们来创造更大的财富吧。”

年轻人带着十几块金币走了，同时他带走的还有对真正友谊的大彻大悟。

真正的朋友往往不是你得意时身边的前呼后拥者，也不是你风光正盛之时手捧鲜花向你祝贺的人。真正的朋友是在你困难时向你伸出援手的人，是在你孤独落魄之时给你寄来一纸便函的人。虽然人们在一生当中要结交各种各样、数不胜数的伙伴，但是真正能够称得上朋友的却没有几个。

真正的友谊是坚固的，它经得起时间的验证和环境的考验，哈姆雷特与雷欧提斯的友谊就没能经得起恶王克劳狄斯的阴谋破坏，而霍拉旭与雷欧提斯则截然不同，即使在哈姆雷特最痛苦的时候，他还是支持着哈姆雷特，他们之间感人而诚挚的友情实在是令人既感动又向往。

真正的友谊值得我们用一生来追求和珍惜，在通讯设施如此发达的现代社会，我们与朋友交流起来实际上要方便得多，只要经常给对方写写信、打打电话、发些E-Mail，或者亲自抽时间去看望对方及其家人，甚至只要一个默契的眼神和一句简单的问候，我们就可以获得幸福时的分享者和悲痛时的分担者。在我们最需要帮助的时候，他们会伸出援手，在他们渴望友情时，我们会献上自己的支持。最后千万记住，真诚的友谊便是——不要伤害别人。宁可拉人一把、放人一马，也别做背信忘义之事。

当我们无法成为像莎士比亚那般伟大的剧作家、诗人时，也能够试着当一名伟大的朋友吧，不是吗？

29、摆脱自恋情结

啊！你是太自命不凡了,马伏里奥，你缺乏健全的胃口。你认为是炮弹，在宽容慷慨、心胸开阔的人看来，不过是短箭。

奥丽维亚，《第十二夜》第一幕第五场

在希腊神话之中，有一名美少年叫做瑟纳西思。某日，口干舌燥的他来到森林深处，发现一潭清洌之泉。当他弯下身探近水面时，发现水精灵也正探出美丽的面庞，彷佛注视着他。因此，瑟纳西思情不自禁地爱上了泉水里的美丽精灵。事实上，那是自己在水中的影子，但瑟纳西思却不晓得，他一直深深爱着的水精灵其实就是自己的倒影。瑟纳西思整日在水边留连，最后，他终于溺死水畔。不久，泉水边开出一朵清雅的花儿，这就是瑟纳西思的化身——水仙。

莎士比亚于此，明确地阐明了一个相当先进的心理学概念——马伏里奥是一个典型的自恋狂。由于缺乏安全感，他贬低身边所有的人以突显自己。结果完全没有人喜欢他，而这就进一步加深了他的不安全感，使他更不快乐了。他开始产生困惑，从自己的身边找不到快乐，也无法与他人正常相处，最终限制了他的思想和情感。

人人本来就都应该爱自己，但是爱得太过度就危险了。自恋者自我欣赏，又很在乎别人是否关注自己，并且期望得到别人的认同或赞美，但因为缺少与他人平等相处、沟通的能力，所以活得很辛苦。

莎士比亚为人们提供了最好治疗自恋的药方，那便是——慷慨、坦荡，还要有开朗的个性。优雅的莎士比亚用他反复提及的慷慨、仁慈和无私的主题来提醒我们；当我们对自己的关心不再处于优先的地位，生活的烦恼就会离我们而去，高山会变成平地，河川也会改变河道。

30、快乐地工作

要是一年四季全都是游戏的假日,那么游戏也会变得像工作一样令人厌烦；但因为假日不是常有的，所以人们才会盼望它们的到来。

赫尔亲王，《亨利四世上篇》第一幕第二场

也许赫尔亲王过去的生活是荒唐的，但是当他说出了这段充满隐喻的话语时，他实际上已经开始了从一个游手好闲的亲王向一位受人尊敬的君王自我转变，他比当时乃至如今的大多数人都更明智地看到了游戏与工作背后隐藏的人生寓义。赫尔亲王的这段话使人想起了朝九晚五工作的上班族，他们渴望摆脱工作的压力，想要让生活成为一段长长的假期。可是，当一段长假过后，他们又会感到身心俱疲，渴望重新回归上班时间规律的生活了。

可能很多人会向往这样“一年四季，全是游戏的假日”的生活，但这种生活并不是你想像的那样美好。看一看古罗马吧：富裕并且拥有特权的帝国公民拥有太多的假期，他们感到生活了无趣味，就把基督教徒抓去喂狮子取乐来消磨时间。

事实上，在工作进行着的同时拥有的快乐才是最美好的，这就看你怎么合理利用工作与休息的时间。

莎士比亚很会调节自己的工作与休息时间，他经常从他在伦敦繁杂的事务中抽出时间，回到史特拉福过上一段田园牧歌般的生活。在出版《亨利四世下篇》和《无事生非》这年里，他常常回史特拉福进行短期的休假。可能也正是因为这种工作与休息之间的合理调节，莎士比亚的作品才能充满如此丰富的生活气息以及田园般的灵秀之气。

其实大多数现代上班族的生活并非完全被工作所占据，除去朝九晚五的工作，下班后人们就可以享受休闲的生活，比如与自己的家人和朋友共度晚上的时光，或者与同事一起去打球、跑步等，或者利用周末到近郊去玩、去看场电影、开车旅行……总之，在工作过程中要全身心地投入到工作当中，在休闲时光也不要让你的假期白白浪费掉，要尽情享受工作与休息的更迭。

31、尽情享受欢乐

托比：（唱）啊！十二月十二……

马夫里奥:……我的爷爷们，你们疯了吗？还是怎么啦？难道你们没有脑子，不懂规矩没礼貌，在这种夜深时候还要像一群发酒疯的补锅匠似的乱吵吗？你们把小姐的屋子当作一间酒馆？……难道你们不想想这是什么地方，这里住的是什么人，或者现在是几点了吗？

托比：……你以为你自己道德崇高，别人便不能饮酒作乐了吗？

《第十二夜》第二幕第三场

托比爵士和他的密友安德鲁·艾古契克于深夜时在奥丽维亚的房前唱歌娱乐，奥丽维亚忠实的仆人马伏里奥过来想使狂欢的他们安静下来。一方想狂欢，另一方又想让他们安静，这显然是一对难以调和的矛盾，应该如何解决这对矛盾呢？托比爵士并没有因为眼前的问题而头痛，他只是用一句话便轻而易举的把马伏里奥打发走了——人人都有权利追求自己喜欢的生活方式，既然马伏里奥喜欢安静，那就去一边享受自己的安静吧，可是喜欢狂欢的我们却要尽情地享受这歌声与美酒带来的欢乐。

《第十二夜》的中心思想在于歌颂享受欢乐的权利，不要过分关注于人类脆弱的一面。我们都有权利选择和托比一样的生活，尽情地歌唱，尽情地开怀大笑。

人们行事的动机是什么呢？首先应该是追求自己的快乐。得到快乐是人生的主要目标之一。不管是说话还是做事，你都应该千方百计地去享受快乐。《第十二夜》好像对我们说：“为什么不让自己生活得更快乐些呢？”它道出了生活的本质。

莎士比亚歌颂欢乐的真义，他希望我们能够找到欢乐，享受美好的事物，珍惜目前所拥有的，这就是人生的最高境界。

托比爵士不但没有因为马伏里奥的劝说而停止狂欢，反而还劝一向遵规守矩的马伏里奥应多尝试新鲜的生活。也许托比说得很对，每个人都有权利享受欢乐，而且还应该千方百计地去寻求欢乐，只要这样的生活才值得人们追求。

拉山德：哎，我在书上读到的，在传说中或历史中听到的，真正的爱情所走的道路永远是崎岖的……

赫米娅：既然真心的恋人们永远要受折磨，这已是一条命运注定的定律，那么让我们练习忍耐吧，因为这种折磨，正和思念、梦想、叹息、希望与眼泪一样，都是可怜的爱情所缺一不可的。

《仲夏夜之梦》第一幕第一场

俗话说“好事多磨”，莎士比亚深谙这句话蕴含的深意，所以在他的所有喜剧作品中，在皆大欢喜的结局到来之前总要经过一系列剧情的铺垫，比如误会的发生、身份弄错、消息误传以及父母的多疑等一系列考验。其实莎士比亚这样设置剧情的目的并不仅仅是为了使故事充满悬念，以便吸引更多人的兴趣，莎士比亚这样做是来自于自己对生活的体验：所有美好结局的出现无不需要经过前期的磨难和考验，否则这种美好的结局就会索然无味。

幸福的滋味需要慢慢品尝，但我们大多数人都缺乏这份耐心。人们在阅读文学作品时可能希望一下子就看到男女主人公过上幸福甜蜜的生活，在实际生活中也希望自己的爱情同样一蹴而就，不用经历重重磨难，在转瞬之间就实现完美。且不论这样的“完美爱情”是否会在现实生活中发生，试想一下，如果有一天这样的“完美爱情”真的降临到了自己身上，我们是否会真切地感受到那种发自肺腑的快乐呢？我们是否能对这样的爱情足够珍惜呢？

“好事多磨”，所以莎士比亚提醒我们，坚固的关系不单单因为瞬间的吸引，或令人瞠目结舌的“梦想与叹息”，它更需要彼此在各个关系中通过层层的考验。

过于容易得到的东西人们常常会不懂得珍惜，只有经历过挫折和痛苦的幸福才更值得人回味，这就是现实，也是实实在在的人性。只有经受得住时间和环境考验的爱情才是真正的完美的爱情，要想为你自己的爱情故事写下幸福的结局，就需要尊重、关爱、理解和宽容对方。总而言之，这是一项颇为艰苦的工作，没有任何一份真爱可以轻而易举地真正为你拥有。在这一方面，爱情就如同其他成就一样，如果没有艰苦的付出和坚定的厮守，就不会结出丰硕的果实。

33、情义远比饭菜重要

美酒菜肴即使稀少，但只要诚挚欢迎，也一样得以尽欢。

鲍尔萨泽，《错误的喜剧》第三幕第一场

鲍尔萨泽的话虽然说得十分简单，可是其中的意义却并非每个人都能深入了解，即使人们了解其中的意义，在很多时候，真正能将鲍尔萨泽话中的深义在实践中得以科学演绎的人也是少之又少。

好客的主人莎士比亚提醒我们：情义比可口的食物重要得多，一场欢乐的宴会关键在于主人的坦诚和真挚，而不在于主人提供饭菜的多寡和精粗。

许多人举办家庭宴会时常被一些细节所困扰。比如地板应该是干干净净的没有一点灰尘，房子要仔细擦拭仿佛警察于犯罪现场采集指纹般似的，而食物要好吃到可以招待国家元首的程度。

事实上，这些都只是形式上的问题，举办一场周全的宴会，最重要的就是自己玩得开心，并且能与客人分享这份快乐。很多时候，参加宴会的客人根本就不会注意到地板有无灰尘，在宴会开始的第二个小时里，人们开始将注意力投入到宴会中，玩得疯狂，往往已经将房间弄得乱七八糟了。

莎士比亚认为要举办一场颇受称赞的宴会，你所需要的就是有把事情做好的渴望，并用坦诚的胸怀欢迎客人们。其实不仅仅是宴会中的饭菜，世界上很多有形的物质形式都不如情义更能体现人的诚意，更能使人与人之间的交往更加默契和贴心。这是因为，外在的物质形式纵使再丰美，如果人们之间缺少内心的互动沟通，如果彼此不能真心相待，那么人们一样得不到友情，得不到快乐和幸福。

两位同住一座小城的老妇人分别受到了住在大城市的儿子的邀请，恰好两位老妇人的儿子在同一座城市中，于是两位老妇人结伴而行，一同看望自己两年多未见的儿子和从未见过面的儿媳。

在火车上聊天时，她们都对彼此的情况有了些许了解：A妇人的儿子在大城市中自己开了一家公司，儿媳妇同样能干，在公司里担任副总经理，据说能力绝不在儿子之下，两个人将公司经营得蒸蒸日上。在她来这里之前，儿子已经打电话说好要派人开车来接母亲；B妇人的儿子和儿媳妇都属于打工一族，每月薪水不多，不过也够小两口的日常用度了，而且儿子每年还要往家里寄一些生活费，火车到站时正好是周末，儿子和媳妇会一起坐公共汽车来接母亲。

在大城市中两位老妇人依然保持联系，为的是一起结伴回到自己居住的小城。一个月之后，她们二人搭乘同一列火车开始了回家之旅。一路上，B妇人觉得A妇人一脸的不开心，而A妇人则觉得B妇人一脸的灿烂，于是开始彼此问询各自如此心情的原因。

A妇人先开始说，她说自己此次来着实为儿子取得的成就感到高兴，儿子每天都买一些自己过去从来没有吃过的食物，而且还为自己添置了贵重的首饰和衣物，在临走时还塞给了自己一笔数目不小的钱。可是她觉得在儿子家这一个月的生活实在是不开心得很，因为儿子工作忙得根本就顾不上和自己说话，回到家里和妻子谈论的话题，自己也根本就插不上嘴；儿媳虽然对自己十分礼貌客气，可是那种客气却令她感到拘促和冷淡；晚上儿子和儿媳一般回来很晚，回来以后两人还要看电视、听音乐，结果老人这一个月来夜里都很难入睡。

B妇人先是夸赞A妇人的儿子和儿媳能干，然后又讲到了自己的儿子。虽然他们生活并不富裕，好在儿媳很体贴儿子，夫妻二人互相恩爱；而且自从自己来了以后，儿子和儿媳总是尽可能地多陪自己说话，听说自己爱吃猪脚，几乎每隔几天儿媳都会特意绕路去买一些猪脚回来做；由于天气乍暖还寒，而城市中的供暖期刚刚过去，为了让老人晚上休息好，儿媳还特意为患有腿疾的老人买了电暖器和电褥子，老人不仅睡得暖和舒适，而且还避免了头疼感冒的发生；虽然儿子没能为母亲买昂贵的衣物，但是母亲却时刻都能感受到儿子对自己的孝心，儿媳的体贴更是让老人感动。

无论在与亲人、朋友还是其他任何人交往时，能够使彼此感到快乐和幸福的关键是彼此之间的情义，而并非那些丰美的食物、漂亮的首饰或者其他外在的物质，任何事物都不能代替人与人之间的情义，而通过彼此的真诚关爱传递的情义也是任何物质都不能够超越和比拟的。

34、仁慈是最重要的

慈悲并非出于勉强，它犹如甘霖那般从天上降下尘世；它不但传送幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别……

波西娅，《威尼斯商人》第四幕第一场

这是波西娅乔装成律师在法庭上的那段辩护词，她追求的不仅是公平正义，而是更高的目标——慈悲心。波西娅在许多方面都表现出仁慈。她被认为是莎士比亚笔下最有同情心，同时也称得上是最不平凡的女主角。

波西娅的辩护理清了仁慈与公平、正义之间的界线。有了仁慈，就有了公平和正义。波西娅说，仁慈能够化腐朽为神奇，她本人也验证了此真理。

慈悲与善良和仁爱一样，都源自于人心的正直和仁厚，它们三者就像一母同胞的三姐妹一样，时时吸引着周围人的青睐，并且还可以驱走人们内心中的恶念，从而使人们受到污染的心灵得到净化。

莎士比亚希望执法的人能够把慈悲与正义进行调和，也许莎士比亚见到当时极其残忍的执行手段时心情是十分悲痛的，砍头、绞刑、五马分尸、活生生地挖出人的心脏并且看见它仍在跳动……这些惨无人道的行刑方式显然不是慈悲的上帝所愿意看到的。虽然公正的刑罚可以使那些犯了罪的人受到严重的处罚，但是这种方式并不会从根本上预防和制止犯罪行为的发生，只有通过教育和感化的方式使人心得到净化，整个世界才会变得更加和谐、更加温馨。

莎士比亚呼吁让慈悲的甘霖来冲刷走砍头、绞刑和五马分尸等残酷的刑罚，这显然是一种人文主义精神的充分体现。无论在什么时候，以人为本、强调慈悲和善良的思想和行为其实都对人对己有百利而无一害。正如波西娅所说的一样，“它不但将幸福给予受施的人，也同样将幸福给予施与的人”。

很多人不能充分理解波西娅话中的深意。其实当我们心怀慈悲和善念地对待别人之后，就会从中体验到自己在施与慈悲和善良的过程中拥有的一番收获。

有人曾经讲过这样一个故事，一位盲人乐师以出色的琴艺受到人们的尊敬，当地的很多达官贵人都以邀请到他弹琴而感到自豪，这位盲人常常在晚上到邀请他的人家里去弹奏，人们发现在夜晚走路时他的手里总是提着一盏明亮的灯笼。俗话说“瞎子点灯白费蜡”，盲人的这一行为使人们感到十分奇怪，于是有人问他：“你什么都看不见，对于你来说点不点灯笼又有什么区别呢？”听到对方的问话，盲人很平静地说：“虽然我自己什么也看不见，但是其他走夜路的人常常因为没有灯笼而看不清周围的道路，我这样做可以给别人照路。”对方依然感到不解，“这与你有什么关系呢？”盲人仍然不紧不慢地说：“当然有关系，如果别人因为我的灯笼而认清了道路，那他们就可以节省在路上的很多时间。同时他们也不会因为瞎摸乱撞而碰到我，这样，我自己自然也会感到方便和安全。”

在莎士比亚眼中，仁慈心是充满美感的表现，也是人类最重要的生活观念。仁慈的影响力是不可估量的。一旦对方感受到你的仁慈，你们之间就建立起了友谊。这其中既包括了曾经得到你的原谅或是帮助的人，也包括曾经目睹或是耳闻你的善行的人们。仁慈可以让你自在、有力量。无论你的年纪有多大，“得饶人处且饶人”的作风能让你活得轻松自在。喜欢怪罪他人的作风，会令人陷入良久的烦躁、沉默与不悦之中。

无法原谅他人的人往往希望对方道歉，他们会透露出“对我卑躬屈膝”的讯息，以为这样可以拾回自己在对方心目中的重要地位。其实，如果你能原谅其他人所犯的错，他们也会如此回报你。当你犯了错时，他们会帮助你渡过难关。反之，你则随时提心吊胆，深怕自己也有疏忽大意的一天。

对人慈悲，就是对己慈悲。上帝是以慈悲来感化和教育众人的，所以那些崇尚慈悲并且一心向善的人自然会像上帝一样感化周围的人，而且他们自己也会在这种相互仁爱的氛围中获得心灵的升华。自私、狭隘、甚至残暴只能使整个世界都陷于悲惨的地狱当中，而你将处于地狱的最底端。

35、乐于接受自己

再见，旅行家先生，瞧你口齿不清，穿些奇装异服，看不起自己国家的一切优点，讨厌你的故乡，几乎要埋怨上帝为什么不生给你一副外国人的面孔；不然我很难相信你曾经在威尼斯驾着轻舟。

罗莎琳，《皆大欢喜》第四幕第一场

罗莎琳是个热爱家庭并以自己的家乡而自豪的人，她嘲笑那种追随外国潮流，而忘记自己本色的人。

你也许见过这样一种人，譬如他们去日本旅行了一个星期，回来时全身日本知名品牌的行头，随口说着“撒由那拉”，见了人也是鞠躬哈腰的，然后他们就开始吹嘘自己美妙的东京之旅，再数落别人总待在家里，将是如何平庸。这些人仅仅在一次旅行过后就完全地失去了自我，真是可悲。更可悲的是，他们不仅没有意识到这一点，反而来批判身边踏踏实实生活的人。

这些故意装作有见识、有阅历的人或许应该从莎士比亚身上看到自己的卑微。莎士比亚一生去过多个国家和城市，但是他却从来没有因此而看轻自己的国家和生养自己的家乡，他更没有因为见多识广而失去自我。在莎士比亚死后，人们遵从他的遗愿将其归葬于他出生和受洗的同一间教会。莎士比亚在一生当中都深爱着自己的故乡，因为他知道，故乡不仅赋予了他生命、使他得以健康的成长，而且故乡的一山一水还决定了他是怎样的人。莎士比亚通过自己一生的执着经历深深地表现出了自己对家乡的无限热爱，他还试图通过自己的作品和实际行动告诉众人，如果我们乐于当自己的话，那就要乐于接受自己的根。

莎士比亚完全赞成用旅行的方式来充实生活、充实自己，但他对于喜欢崇洋媚外的人则始终无法苟同。

36、不要过分苛求完美

贝特丽丝：要是把他跟培尼狄克折衷一下，那就是个顶好的人啦：一个像泥塑木雕似的，老是一言不发；一个却像骄纵惯了的小少爷，叽里呱啦地吵个不停。

里奥那托：那么把培尼狄克先生的半条舌头放在约翰伯爵的嘴里，把约翰伯爵的半副心事面孔装在培尼狄克先生脸上……

贝特丽丝：叔叔，再加上一双好腿，一对好脚，袋里有几个钱，这样一个男人，世上无论哪个女人都愿意嫁给他——要是他能够得到她的欢心的话。

《无事生非》第二幕第一场

贝特丽丝对她所见过的男子均要进行一番苛刻的品头论足，与其说莎士比亚想把她塑造成一个追求完美的女孩，还不如说她实在是一个过分苛求他人的女子，至少在她和叔叔议论自己心目中的完美男人时，她的表现就是这样。在后来叔叔描述她未来丈夫时，她竟然这样说，“有胡子的人年纪一定不小了，没有胡子的人，算不得须眉男子；我不要一个老头子做我的丈夫，也不愿意嫁给一个没有丈夫气的男人”。恐怕即使是世界上可以征服所有女子的男人也要无可奈何地消失在贝特丽丝面前了，有谁能够做到如此完美呢？也许就如她自己所说的那样，把唐约翰的深沉和培尼狄克的口才，再加上一双好腿、一对好脚，还有口袋里的金钱，这些综合在一起才可以。可是这样的完美，只能通过零零星星的拼凑来实现了，但是当这种拼凑完成时，难道就真的是完美吗？

无论是人，还是世界上的一切事物，都有各自的缺点，没有任何人和任何事物可以达到完美的境界。这个世界本身就是不完美的，如果我们一味地苛求完美，那最后只能被撞得头破血流，而且最终会发现，自己的这一追求本身就是不完美的，因为它缺少现实的基础。

有一位朋友，他曾经坚信完美的存在，并且声称自己做任何事都要力求做到完美。于是他在写书时，不仅要求内容出彩，而且还要求字形完美、纸张完美，有污渍和没有香味的纸他是从来不用的，而且如果在书写的过程中出现一丝错误，他也要立刻换上另外一张重新再写。就这样，他为了写心目中的一篇完美文章，他写了又写、停了又停，直到现在，一年多过去了还是没有写成。最近又听说他认为自己心目中的那篇美妙的散文远不如正在蕴酿的一首现代诗更有意境，于是又着手写诗，我想他这诗又是很难出笼的，至少直到今天我也没有看到他写出的任何一首、哪怕很小的诗。

我们可以凡事尽自己最大的努力做好，但不可过分苛求完美。要知道过犹不及，当我们为自己和他人的一丁点失误斤斤计较时，往往会错过从我们身边经过的更美的风景。