挖掘人生智慧的宝藏（三）

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挖掘人生智慧的宝藏（三）

第三篇欲望

贪欲太可怕了。猩猩对人的那一套阴谋操作一清二楚，明明知道酒是诱饵，草鞋是捕捉它们的工具，甚至知道先是小酒杯继而是大酒杯的诱骗过程，但还是上了当。在这里，智力的作用等于零，猩猩再聪明，知道的再多，也没用，因为智慧根本抵挡不住欲望。

01、欲望

02、伯乐的罪过

03、浑沌之死

04、盗窃病金手指

05、可悲的猩猩

06、好胜的河豚

07、自私病

08、富翁的遗嘱

09、隐身叶

10、大眼睛

11、颜回的快乐平凡的生活最好

12、小儿与虎

13、斗鸡

01、欲望

行动当然需要条件，但从来没有一切都准备得完美无缺了再去行动的道理，只要具备基本条件就可以了，其他条件可以在进行中创造。这就是两个和尚的故事。富和尚比穷和尚更具备远行的条件，但他太依赖外部事物了，反倒让穷和尚抢了先。

脱离了行动的志向没有任何意义。

第三篇欲望

耳目鼻口受生命的驱使。耳朵虽然想听乐音，眼睛虽然想看色彩，鼻子虽然想嗅芬芳，口舌虽然想尝美味，但要是乐音、色彩、芬芳、美味对生命有害就应当禁止……由此看来，耳目鼻口不能为所欲为，必须有所制约。

--《吕氏春秋》

享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体，回响来自声音一样。

--《抱朴子》

欲望是最引人注目也是最难解决的一个问题，因为对于生命而言，它处于两难之中。在宗教看来，它属于肉体，以极端的态度观照，那似乎是一个卑贱甚至罪孽深重的世界，它毁坏着人的精神的纯净和神圣，而精神本来是属于另一个无比美好的或者说是神的世界的。在近现代对宗教的颠覆中，欲望获得了彻底的解放，肉体终于可以也有条件无所顾忌地享用生活了，然而一系列现代病--生理的、心理的、社会的、自然的--也随之产生了，人们突然发现，人类的前景还从来没有像今天这样迷茫。

02、伯乐的罪过

也许中国寓言可以为我们认识欲望提供小小注脚。

欲望是天性

寓言1·伯乐的罪过

马本来生活在原野上，饿了吃草，渴了饮水。长着蹄子可以踏霜践雪，披一身皮毛可以抗风御寒。扬蹄跳跃，跨步奔腾，这是马的天性。高兴的时候彼此交颈摩擦，生气的时候就背过身去用蹄子踢打对方，马的智巧不过如此。它们自由自在地生活着，即使给它们建造豪华的宫殿也绝不会去享用。

好了，不知道从哪儿冒出了个伯乐，拍着胸膛夸口："我善于治马。"于是把马从原野上捉来，用火烧它的毛，用刀子削它的蹄，用烙铁烫它的皮，用笼头套它的头，用绊索拴它的腿，关到马棚里固定在马槽上。经这么一折腾，马的天性死去了十分之二三。然而，这只不过是开了个头。接着便是饿它、渴它、赶它、打它、整它、治它，前面有用铁做的嚼子勒它的嘴，后头有用牛皮做的鞭子打它的屁股，据说不这样就不能使它屈服。到这时候，马就剩下半条命了。就这样，伯乐获得了"治马专家"的荣誉。

马里面最苦的是那些用于劳役的马。当人们强行把笼头戴在它们的头上，把车辕架在它们的背上时，它们就会左右张望，缩着脖子想从轭中退出来，要不就挺着脖子不让人顺利地把马具套在它身上，或者偷偷地脱掉嚼子和辔头，那模样神态活像个小偷。

03、浑沌之死

是谁把马变成这样的，是那个叫伯乐的人！这就是他的罪过。

什么叫自然？什么叫人为？牛马天生四只脚，这就叫自然；用绳子套住马头，穿过牛鼻子，就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭自然，不要用人情世故去改变生命，不要用牺牲去换取名位。谨慎地守持着自然的本来面貌而不丧失本性，就叫做返璞归真。

寓言2·浑沌之死

南海之帝名叫儵，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。

儵和忽经常到浑沌那里去聚会，浑沌招待他们很周到。儵与忽商量报答浑沌，他们说："人身上都有七个孔，用来进行看、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们不妨试着给他凿孔。"

于是，他俩每天给浑沌凿一个孔，到了第七天，浑沌死了。

品评·这两则寓言讲的是天性。马的天性是自由自在地在草原上奔驰，人把马捉来按照自己的意志改变它，马的天性就蜕化了。浑沌的天性是浑然一体，没有缝隙，而儵和忽却偏偏按照人的样子改造他，浑沌也就不再是浑沌了。这就告诉我们，天性是不可人为改变的，人为的改变意味着消灭，是对自然的抗拒。

欲望是人与生俱来的东西，只要是生命，就一定有欲望，也一定要满足欲望，这就是人们追求欲望满足的合理根据。正如《吕氏春秋》所说："上天使人有欲望，人不得不追求；上天使人有厌恶，人不得不躲避，人的欲望和厌恶受自于天，人不能自己做主，不能改变，不能更换。"

04、盗窃病金手指

欲望是人的生命构成，是快乐的源泉。

贪欲使人性扭曲

寓言1·盗窃病

墨子对鲁阳文君讲了这样一件事：有一个人，家里牛羊牲畜养了不少，厨师杀牛宰羊，去皮切肉，做成美食，多得吃不完。可奇怪得很，他看见别人家里烙饼，一定立即动手偷过来，别人发现了，他就说："请施舍给我一口吃的吧。"

墨子问鲁阳文君："不知道是他的欲望得不到满足呢还是他患了盗窃病？"

"患了盗窃病。"鲁阳文君回答。

寓言2·金手指

一个神仙来到人间，用点石成金来试验人心，想通过这个法子发现不贪财的人，度他成为仙人。不想找了一圈也没碰上一个，被神仙变成金子的石头已经不小了，可那些人总是后悔选的石头不够大。

一天，神仙遇见一个人，便指着一块石头说："我把这块石头点成金子送给你吧。"那人摇摇头。神仙以为他嫌小，又换了块大石头说："我把这块最大的石头点成金子送给你。"那人还是不要。

神仙大喜，心说今天可如愿了，就进一步核实道："小块金子不要，大块金子还是不要，你要什么？"

那人指着神仙的右手食指说："请您行行好,把这根手指头换给我吧。"

品评·凡事都有个度，欲望也是如此。欲望达不到度，生命难以维持，乐趣也会降低；一旦超过了度，欲望就演变为贪欲，成为生命的负担。贪欲不正常，是一种人性的病变，这两则寓言说的就是这个道理。

05、可悲的猩猩

一个人明明很富有了，家里有吃不完的美食，可看见人家做饭，还要去偷，偷不成就强要，这是正常的欲望吗？显然不是。另一位更贪，竟然惦记上了神仙的金手指，点石成金的手指还是人的器官吗？当然不是。因为贪欲，他连人都不愿意做了。

欲望本来是为着生命的，理应跟着生命走，而贪欲却颠倒了这种关系，反从为主，牵着生命走。与制止、改变欲望一样，这同样也是违背天性和自然。

《吕氏春秋》说："如果放纵而不约束，就会被嗜欲所牵制；如果被嗜欲所牵制，就必定丧失天性。"

谨守欲望的度，不要使"欲"变成"贪"。

贪欲带来灾难

寓言1·可悲的猩猩

猩猩是一种喜欢饮酒的动物。山脚下的人掌握了它们的习性，就摆上酒壶，将大大小小的酒杯排列好，又把许多草鞋连在一起，放在路边。猩猩们一眼就看穿了人们的诡计，破口大骂，连他们的祖宗都不放过。

骂了一会儿，可能是口渴了吧，一只猩猩建议道："咱们干吗不尝上一点儿，只要不喝多就没事儿。"于是，它们就拿起小杯子喝酒，喝罢，骂着去了。

不久，猩猩们又回来了，拿起大一些的杯子喝酒，抹抹嘴，仍旧骂着离去。

这样来来去去三四回，猩猩们的防线终于被粘在嘴唇上的酒香突破了，便敞开了大喝起来，完全忘记了这样下去会醉倒。于是，它们都喝醉了，斜着眼睛看着对方，打闹嬉戏，把脚伸到草鞋中学人走路。

06、好胜的河豚

这时人们追上前去，猩猩们脚上的鞋连在一起，一个也跑不脱。别看猩猩吃了这个亏，但后来的猩猩还是照样上当。

猩猩是很聪明的生灵，但仍然经受不住诱惑，最后难免一死，这全是贪欲造成的结果啊。

寓言2·好胜的河豚

河中有一种名叫河豚的鱼，它游到桥下面的时候，一下子撞到了桥柱子上。它不知道躲闪，反倒怪桥柱子撞了它，不由大怒，两腮张开，竖起身上的鳍，气得鼓鼓的像一只带刺的球，浮在水面上久久不动。

一只老鹰飞过这里，冲下来抓住它，撕开它的肚子，把它吃掉了。

河豚喜欢前进而不知道停下来，因为一心前行而撞到了别的东西上面，它不是检讨自己，而是狂妄放肆地跟人斗气，导致裂腹而死，真是太可悲了！

品评·贪欲太可怕了。猩猩对人的那一套阴谋操作一清二楚，明明知道酒是诱饵，草鞋是捕捉它们的工具，甚至知道先是小酒杯继而是大酒杯的诱骗过程，但还是上了当。在这里，智力的作用等于零，猩猩再聪明，知道的再多，也没用，因为智慧根本抵挡不住欲望。这样的例子太多了，现实生活中每时每刻都在发生着，一旦贪欲被调动起来，即使面前摆的是火坑，也挡不住有人往里面跳，这时候满足贪欲是第一位的，利益、前途、亲人乃至生命，统统被抛到了一边。贪欲就是这样给人带来灾难的。

07、自私病

贪欲不仅表现在对物质的追求上，还表现在精神方面，畸形的自尊--例如河豚的争强好胜--也是一种"贪"。它一样会带来灾难。

克服贪欲，主要不是智力问题而是意志力问题。要培养足够的意志力，必须及早做起。

贪欲使人自私

寓言1·自私病

魏国有个隐士叫徐无鬼。一天，他去见魏国的国君魏武侯。

一见面，国君就说："呀，是先生您。您远离寡人独自住在深山老林里，拿橡树的果实当粮食，拿野葱野韭当蔬菜，已经好长时间了！如今您老了吧？想来找寡人讨要酒肉美味了吧？可是您还能够帮助寡人做点什么呢？"

对于这番奚落，徐无鬼一点也不生气，他平静地说："我生于贫穷低贱之家，从来不敢奢望得到国君的高官厚禄，我今天是特地来慰劳国君您的。"

"慰劳寡人？"国君朝四周看了看，有点奇怪，"慰劳什么？"

"慰劳您的精神和身体。"徐无鬼答道。

"寡人怎么啦？"国君瞧瞧自己，又问。

"天地对世上万物的养育一视同仁，登上高位的人不可以自视高人一等，处在低位的人也不应该自以为矮人一头。您作为大国的国君，为了满足自己耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴的享乐，让全国的百姓受苦，为此弄得您心神不宁。心神本来是喜爱和谐而厌恶自私的，只为一己私欲而损害他人就是一种疾病，如今您患上了自私病，所以我大老远地跑来慰劳您。"徐无鬼说。

08、富翁的遗嘱

国君沉默了半天，最终不得不承认徐无鬼说得对。

寓言2·富翁的遗嘱

有这么一个富翁，靠着极尽吝啬而发家致富。

他身患重病，就要死了，可就是硬挺着不肯咽气，央求老妻说："我这一生，心思全用在贪心和吝啬上面，连亲戚往来都断绝了，才有今天的富贵。我死了以后，皮剥下来卖给皮匠，肉割下来卖给屠夫，剩下的骨头也别糟蹋了，卖给漆匠熬胶。"说罢，睁着眼睛望着妻子，直到她点头，富翁才闭上眼。

尸体停了半日，富翁的眼睛又幽幽地睁开了，原来他忘了一件事，舍不得走，便叮嘱妻子说："当今人情浅薄，千万别把钱借给别人！"

品评·魏武侯身为一国国君，不是去考虑怎样为他的百姓造福，而是处心积虑地琢磨如何搜刮民众，掠夺别的国家来满足自己的贪欲。富翁手里无权，不能去搜刮掠夺，走的是贪吝的路子，其贪婪吝啬到了如此地步，以至于连自己的尸体都不放过，在他那里敛财成了唯一的欲望，他的身心完全以这一欲望为转移。这两个人都得了自私病，前者病得不轻，后者已经没救了。

贪欲与道德是截然对立的。道德的本质是自我牺牲，为了他人的需要放弃自己的利益和方便，而贪欲则是没完没了地索取，根本不会顾及他人。

贪欲带来的是狭隘和冷漠，对别人也是对自己。

09、隐身叶

贪欲使人迷乱

寓言1·隐身叶

楚国有个人，家里很穷，一天读《淮南方》，见书中说"螳螂捕捉知了的时候，躲到一片叶子后面，可以隐形，这样知了就看不到它了。"不觉大喜，发财的法子有了。

他跑到树下，仰起脸朝上张望。找了半天，终于发现一只螳螂一动不动地伏在树叶后伺机捕蝉，他就把这片叶子摘了下来。不想手一哆嗦，树叶掉到了地上，跟别的叶子混在了一起。没有法子，他只好把地上的落叶都归拢到一块儿，足有好几斗。

接着，他把妻子叫来，让她站在对面，拿起一片叶子遮在眼前，问："你看得见我吗？"妻子说："看得见。"于是，那人又拿起一片叶子问一遍，妻子还是看得见。就这样，折腾了几乎一整天，妻子早就烦了，当他又换了一片树叶时，妻子终于受不了了，就说："看不见了。"

那人哈哈大笑，得意极了，举着那片树叶直奔市场。来到一个摊位前，当着众人的面，将树叶一晃，拿了东西就走。皂吏抓住他扭送县衙门，县官命他从实招来。他把事情原原本本地说了一遍，县官大笑，没有治罪就让他回家了。

寓言2·大眼睛

有一个人非常爱听别人赞扬自己，有个算命的人打听到他有这个毛病，就上门给他看相。

算命先生极力赞美他的相貌，然后说："您只凭着这双大眼睛，一生就会享用不尽。"那人听了特别高兴，留算命先生住了几天，招待得很好，还送给他许多好东西。

10、大眼睛

算命先生临走前，握住这人的手说："我还有一句话相赠，请您记住。"

那人问什么话。

算命先生说："您还需要找些事情来做，也不能全靠这双眼睛。"

品评·那位半吊子读书人太想发财了，以至于昏了头，曲解书中的话，竟然相信隐身一类的神话，跑到市场上去拿别人的东西，闹出了一场笑话。如此荒诞，连当个罪犯都不够格，县官只当他头脑不正常，所以放他回家。这都是贪欲闹的。好端端一个人入了魔障。

那位喜欢听颂扬的人也是如此。过度的虚荣其实也是一种贪欲，别人抓住他这个毛病，用几句好话就俘虏了他，在他家好吃好喝不说，还得到了厚礼。他白长了一双大眼睛，连别人利用自己都看不出来。

如果这二位不那么贪，他们一定不会这么蠢。

贪欲使聪明人变笨，使自己成为被别人利用的工具。

知足常乐

寓言1·颜回的快乐

颜回是孔子最欣赏的学生，也是最穷困的学生。

一天，孔子叫过颜回，问道："回，你又穷又没有地位，为什么不去做官呢？"孔子办学的根本目的就是培养治理天下的英才，"学而优则仕"，所以他希望学生们都能走上仕途。无论在人品道德上，还是在学问能力上，颜回都是第一流的，只要他乐意，进入官场并不困难，同学中许多不如他的人早就当上官了。

11、颜回的快乐平凡的生活最好

颜回答道："我不愿意做官。我在城郭外有五十亩田地，打的粮食足够我喝上稠米粥；在城郭里还有十亩地，产的桑麻完全可以供给我衣服。平时弹琴自娱，从夫子您那里学到的道理足可以使我自得其乐。所以我不想做官。"

孔子高兴地说："你的想法太对了！我曾经听说，'知足者不以追逐利益而烦劳自己，自得者不以个人损失而忧惧，有德者不以没有地位而惭愧。我诵读这些话已经很久了，今天在你身上得到了体现，这是我的一大收获呀。"

知足是一种大快乐。

寓言2·平凡的生活最好

从前有一只海鸟落到了鲁国都城的郊外，鲁国的国君把它迎到宗庙，设酒宴款待，演奏的是舜帝时期最隆重的音乐"九韶"，膳食是猪牛羊都齐备的宴会最高规格的"太牢"。

鸟儿哪里见过这个阵势，眼花缭乱，惊惧忧愁，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。

这是按照自己的习性来养鸟，不是按照鸟的习性来养鸟。鸟本来栖息在丛林，游戏在河洲，漂浮在江湖，以泥鳅和小鱼为食，随着鸟群飞翔和歇息，自由自在地生活。它们最厌恶听到人的声音，现在可好了，弄得喧闹嘈杂，它怎么能受得了？

品评·颜回之乐是快乐的一个典型形式。在《论语》中关于这种乐趣孔子是这样说的："颜回的德行真好啊，一竹篮饭，一瓜瓢水，住在破旧的巷子里，别人都忍受不了这种生活的忧愁，他却不改变自己的快乐。颜回的德行真让人称道呀！"

12、小儿与虎

那么，为什么说这是一种乐趣呢？正如寓言中所说，因为它没有烦劳，没有忧惧，没有羞愧，而之所以没有这些精神上的负担和压力，就在于人们满足于一种平凡的生活，根本用不着去追名逐利，不用计算个人得失，也无须去与人攀比。这就是知足或者说是没有贪欲的好处。

与此相反的是另一种生活，也就是寓言中为海鸟提供的那种生活。面前摆着的是象征着名利地位的宫廷音乐和盛宴，人就好比是那只可怜的海鸟，战战兢兢，忧心忡忡。在这样的状态中过日子，人还能享受多少快乐？

贪欲使人永远不幸。

无欲者无畏

寓言1·小儿与虎

四川忠州、万州和云安一带经常有老虎出没。有一个妇人，白天把两个小孩子放在沙滩上玩耍，自己去河边洗衣服。

这时，一只老虎突然从山上冲下来，妇人惊慌中掉进了河里，两个孩子根本不知道危险，照样在沙滩上玩他们的。老虎走到他们面前观察了半天，甚至还用头去触碰他们，也许是想使他们害怕；可不想小孩子不懂事，不知道这有什么不正常的，老虎只好离去了。

想那老虎吃人，一定先对人耍威风，但要是碰上不畏惧的人，老虎的威风也就没有地方施展了。

寓言2·斗鸡

纪渻子为周王驯养斗鸡。

刚到十天，周王就问："鸡驯养成了吗？"纪渻子摇摇头，答道："还没有，正在虚浮骄傲之中，一副意气风发的样子。"

03、斗鸡

又过去十天，周王问："差不多了吧？"纪渻子还是摇摇头，说："还差着呐，一见到别的鸡就跳着要去斗，就像别的鸡的声音的回响，身形的影子。"

又过去十天，周王问："这回行了吧？"纪渻子仍然摇摇头，"还不行，眼睛上火，说明还是气盛。"

又是十天后，周王问："成功了吧？"纪渻子点点头，"差不多了。如今别的斗鸡即使在它耳边打鸣，它也无动于衷，就像一只木头鸡似的。它的斗鸡品性已经完备了，没有对手敢于应战，一见到它，掉头就跑。"

品评·常言说"无欲则刚"，意思是说，一个人只要自己没有贪欲，别人就无法征服他。这两则寓言讲的就是这个道理。

人都在意自己的生命，知道老虎要吃人，所以见到老虎一定害怕，赶紧逃命。老虎见人怕了它，志气大长，没有了顾忌，越发威风。但这两个小孩子还不懂事，根本不知道老虎为何物，也没有保命的意识，所以一点儿也不害怕，老虎没有了威风，志气受挫，心存疑虑，也就无从下手了。孩子要比老虎弱得多，但却战胜了老虎，他们胜在欲望上。

这也是那只斗鸡无敌于天下的根本原因。最初，它一副好斗的样子，战胜别人的急切欲望处处显露出来，当然破绽也随之暴露在对手面前，这种情况下去战斗，多半会失败。经过长期打磨，直到争强好胜的欲望被彻底压下去，对胜负已经不计较了，就没有对手敢于应战了，因为它的全部力量都集中在战斗过程上面。

贪欲是人的力量的消解剂。