“小康不小康，关键看健康”。随着经济社会飞速发展、人民生活水平不断改善，我国人均预期寿命有了很大提高。据统计，2015年，我国人口平均预期寿命达到76.34岁，比2000年提高了4.94岁。越来越多的人在追求长寿的同时，对提高生存质量有了更高要求。 “健康长寿”成为一种新的时尚。如何养生以提高生存质量、实现健康长寿？仁者见仁，智者见智。坊间的健康高论、养生秘笈不绝于耳，但也泥沙俱下，让我们学到了不少有用知识，同时也给我们带来了不少困惑，尤其是其中的一些悖论，让人莫衷一是。笔者认为，生活中处理好以下悖论，有助于我们学会选择、把握平衡、求得养生真谛。
一、求人与求己。有人主张，“生死由命，富贵在天”，一切都“顺其自然”、不管不顾、任由它去。同时，道家却强调，“我命在我不在天”。药王孙思邈在《枕上记》中说：“寿夭休论命，修行在个人”。世界卫生组织提出，如果把健康元素按照百分比划分，可以分为以下几个部分：父母占15％；环境占17％，其中社会环境10％、自然环境7％；医生占8％；自己占60％。可见，扣除不可控因素，决定健康的主要因素还是我们自己。因此，求人与求己之间应侧重求己。
二、远与近。有人认为，养生之道高深莫测、玄而又玄。为此，求仙问道者不绝于途、代不乏人。同时，也有人认为，大道至简，养生没有那么多玄乎的东西，把握住日常、平常工作生活即是。宋代诗人陆游说：“世人个个求长年，不悟长年在眼前”。看，养生就是眼前的事！著名的养生专著《老老恒言》引用宋代张耒的话说：“大抵养生求安乐，亦无深远难知之事，不过起居寝食之间尔。”养生求安乐，没有什么深远难知的事，只不过在日常的起居饮食上留心就是了。据专家们对若干百岁老人的调查研究，发现他们健康长寿的主要原因也就那么几条，如心情愉快、生活有规律、劳逸结合等。由此看来，养生更应在近处、小处着手，从我做起，重在经常、重在日常。
三、进与出。日常生活中，大家非常重视吃好喝好，关心“进”的方面。很多人在平时餐饮之外还会补充多种营养品。电视上补充维生素ABCD……的广告满天飞，商场里各种营养品、保健品琳琅满目。人们生病后就更加注意滋补了，人参、燕窝、养元膏等等不一而足。同时，也有人非常强调排泄等“出”的方面。比如，谚语云：“要想长生，肠中常清”“要想不死，肠中无屎”，强调人排泄的重要性；医生问诊，首先了解病人的大小二便情况如何；传统中医在保健、治疗方面，既强调服食医药、改善饮食，也使用刮痧、拔罐、针砭甚至放血等泄法以求得“通则不痛”的效果等。可见，对“进”和“出”两方面都应重视，尤其是对“出”这个容易忽视的方面更不可掉以轻心。
四、快与慢（或忙与闲）。随着历史进程的推演，从农耕时代、工业时代到信息时代，人们的生活节奏不断加快。在“时间就是生命，时间就是金钱”的号召下，我们以数字、速度为衡量指标，加快步伐、提高效率、大干快上。忙已成为这个时代的特色，每个人似乎天天都生活在“读秒”中。边走路边看手机的随处可见，大家见面第一句话就问近来“忙”得如何。相对于匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活，上世纪八九十年代发达国家开始流行“慢生活”。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种回归自然、轻松和谐的意境。“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，“工作当然重要，但闲暇也不能丢。”“就是因为现在的节奏太快，我们都感觉有点累了，所以才要学着放慢脚步，让自己不至于太辛苦。这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。”也就是说，我们要在快节奏的社会里有意识地让自己慢下来，找到新的平衡。虽然很多中国人目前面临着购房、上学、医疗等方面的压力和焦虑，但“慢生活”的理念可以也应该贯彻到人们的生活、学习和工作中。你不能“慢生活”，但可以慢心态、慢节奏、慢速度、慢饮食。李霖灿先生说，“忙是20世纪最可怕的疾病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。” 我们应该时常问问自己：事情真的急迫到了这种分秒必争的程度吗？如此，人生趣味何在？当然，我们也应该在放下手机之余问问：自己是否过于清闲了？
五、动与静。“生命在于运动”是我们耳熟能详的名句，“更高更快更强”的奥林匹克精神把人们对运动的重视推到了新的高度。很多人积极投身运动项目，开展各种锻炼，其中一些取得了较好成效，一些因运动过量或方法不当出现了问题。同时，也有人主张“生命在于静止”。诸葛亮在《教子书》中强调“静以修身”，主张通过静养来修养身心。有人认为，龟长寿的主要原因是静、不动，人也应学龟多静才好。一些人进行打坐、站桩等静式方法锻炼。《睡诗》则提出“华山处士如相见，不觅仙方觅睡方”，认为睡个好觉（静）更好。还有人强调动是微动、近乎静止，静而非静、总有动意。如太极拳讲究“静中触动动犹静”，大成拳主张“大动不如小动，小动不如生生不已之动”等。总之，动有动的道理，静有静的说法。我们应根据个体的不同生活工作情况，分别侧重在“动”或“静”上下功夫，如长期伏案人员工作之余宜多动、从事较多体力劳动的人宜多静等，以求得动静平衡。当然，无论动、静，都要讲究科学、合理、适度。
六、早与晚。古人遵循四季变换、昼夜更迭来生产生活，日出而作、日落而息，讲究睡眠养生，清代养生家李渔就提出过“养生以睡眠为先”。现代儿歌教导孩子们：“早睡早起身体好”。但是，相对于现代社会已经建立起的一天24小时、一周7天、不分白天黑夜、不眠不休的营业与生产体制，睡眠因从纷繁的世界中抽身修整、不能带来任何效益，本质上与现代社会格格不入，从而被强调生产力的现代观念所排斥，并逐渐受到侵蚀。照明技术和对利润永无止境的追求，尤其是智能手机的出现，使人类同自然相剥离，睡得越来越晚，十一二点是常事，凌晨一二点睡觉也不鲜见。由于睡眠时间减少、睡眠质量不高，现代人“睡觉睡到自然醒”成了一种奢望。按照传统中医理论，人在子时（晚间11-凌晨1点）、丑时（凌晨1-3点）、寅时（凌晨3-5点）应熟睡，亥时（晚上9-11点）和卯时（凌晨5-7点）也应处于睡眠中。也就是说，再晚睡也应在晚11点前睡熟（早睡当然更好），以利于体力恢复。2017年诺贝尔生理学或医学奖以“因发现控制昼夜节律的分子机制”为由授予了3位科学家。他们通过对生物钟的研究，得出了不少重要结论。有人说，这些结论最通俗、最贴切的解释就是“不要熬夜”。
还有其他的悖论，如：饱暖与饥寒，宜遵照“要想身体安，三分饥与寒”的古训来做；劳与逸，应以“不过”为当；还有多与少、取与舍，等等。
北宋邵雍《养生诗》云：“爽口物多终作疾，快心事过必为殃。知君病后能服药，不若病前能自防。”它告诉我们，对待养生悖论的基本原则就是勿过、适度。
总之，养生上求人更应求己，求己重在日常，日常注意适度，慎勿刻意致“妄”。
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