他＇一代正宗＇的文名和＇清慎勤＇的政声从何而来？

　　为文，独创“神韵说”，一生著述甚丰，作诗4000余首，《清史稿》称其“一代正宗”。

　　为政，严格恪守“清慎勤”，始终坚持“不负民即不负国，不负国即不负所学”的人生信条，为官以廉，颇有政声。

　　清初刑部尚书王渔洋为何能在文学和仕途上取得双重成就，他是怎样做到的，又从家族的血脉里汲取了怎样的滋养？

王渔洋

　　王渔洋（1634-1711），名王士祯，原名王士禛，清初诗坛领袖，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，世称王渔洋。清顺治十五年（1658年）进士，26岁授扬州推官。后任户部郎中，至京为官。康熙十七年（1678年）入翰林，官至刑部尚书。王渔洋一生文政兼从，为文独创诗论“神韵说”，主持清初诗坛五十载，一生著述极丰，被尊为“一代正宗”。为官始终践行“清慎勤”的原则，清正廉洁，政绩卓著，深受康熙赏识和同僚赞叹。他总结自身为官经验，亲书《手镜》50条，教育初仕为官的儿子洁己爱民、宽政慎行，做一个“不负民”的好官。

王渔洋故居—宸翰堂

从诗礼簪缨的名门望族中走来

　　从明嘉靖至清道光300年间，出进士30名，举人52名，贡生158名，有诗文著述传世者50余人，著述160多种820多卷……“一代正宗”王渔洋正来自于这个家族，“齐鲁第一进士家族”山东桓台新城王氏。

　　从四世祖王重光、家族第一个进士开始，新城王氏就确立了诗书传家的风尚，“所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。”

　　八世祖王渔洋本人也是一个嗜书如命的爱学之人。《分甘余话》云：“余自幼小，凡博弈诸戏，一无所好，唯嗜读书，虽官户部侍郎、刑部尚书最繁剧之地，下值亦手不释卷也。自甲申归田六年矣！目力益昏，始悔少壮之过用其力，然老矣，终亦不能废书也。”

王渔洋故居— 双松书坞

　　从黄发垂髫的儿时到两鬓斑白的晚年，王渔洋始终没有放弃对读书的热爱，他的嗜书自成一种境界。这不仅源自于他个人对读书的浓烈兴趣，更在于家族浓厚尚学风气的熏陶。王氏家规对学习有严格的要求，明确提出读书不可有一时之松懈与怠惰。

　　少年不学堕复堕，壮年不学亏复亏，老年不学衰复衰。一息不学谓之忘，一时不学谓之狂，一日不学谓之荒。

　　——王之垣《炳烛编》

　　【译文】

　　少年不学习是让自己堕落败坏，壮年不学习是让自己损失了又损失，老年不学习是让自己倒退了又倒退。一霎那不学习是损失；一个时辰不学习是放荡；一整天不学习是荒废。

　　看到这样的表述，你是否有醍醐灌顶之感？在五世祖王之垣看来，学习不分少年、壮年、老年，更不能浪费每一瞬、每一时、每一日。

　　读什么书，怎么读书？面对知识海洋，如何选取方向、披沙拣金，如何遨游其中而不是被其淹死亦是值得思考的问题。光是好读书还不够，还得会读书。王渔洋的祖父王象晋早有思考，给家族成员指出了明确的方向。

　　少年为学者，每一书皆作数次读，当如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念。求事迹文物之类，亦如之。若学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语。

　　——王象晋《清寤斋心赏编》

　　【译文】

　　年少者求学，每一本书都要反复阅读，就好像投入知识的海洋，各种知识应有尽有。但人的精力有限，不可能不加选择，什么都学，只选自己需要的去学就可以了。所以希望求学者每次确定一个学习目标，比如想要了解古今兴亡治乱、学习古代圣贤人物，那就只选这方面的知识进行探索，不必涉猎太杂。要想学习历史文物之类，也是如此。如果某一方面学有所成，达到功力深厚、能应付各种情况的境界，与泛泛浏览、不求甚解的人不可同日而语。

　　兴趣广泛、每一方面都有所涉猎或许会有读书广度上的优势，但其中的浅尝辄止却远不能和“作一意求之”所能达到的深度相提并论。

为政以德 颇有政声

　　世人熟知王渔洋或是因为他独创的诗论“神韵说”，或是因为他优秀的诗作，文坛上的熠熠闪光似乎遮蔽了他为官任上的成就。

“清慎勤”的匾额和中堂

　　王渔洋居官清正廉洁，勤勉自励，身为司法官能勤谨职守、宽政慎行；在清江浦督船治贪除污、担当有为；主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿；在刑部任上力执公道、为民请命，官品人品俱佳，康熙称其“清慎勤”。在总结为官经验，亲书《手镜》给儿子时，他对“清慎勤”三字做出这样的解释：

　　无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿辅之地，果为好官，声誉易起；如不努力做好官，亦易滋谤。勉之，勉之！

　　——王渔洋《手镜》

　　【译文】

　　没有夜晚收受枉法钱财的事，就是清；事事小心谨慎，不敢任性而为，就是慎；早起劳作，入夜反思，事事不拖拉怠惰玩忽职守，就是勤。在京城附近，如果做好官，声誉容易得到播扬；如不努力做好官，也容易滋生怨谤。努力啊！努力啊！

　　明清两朝，家族在朝出仕为官者100多人，官居四品以上的朝廷大员12人。但蟾宫折桂不过是踏进仕途的第一块敲门砖，想要在仕途上走得更坚实无疑需要更多的思量与考虑。家族里延续着一个传统，先祖在著述中记录自己为人处事、读书入仕的亲身经历，并以此作为典型案例总结经验教训，用以警示后人，这其中不仅包含着言传，身教的意味更显浓厚。

　　五世祖王之垣在家规著述《念祖约言》中记载了这样一件事：朝廷严刹请托说情之风，而且各省巡抚照例有访查。王之垣身体力行，严拒请托，并告诫族人“谨守本分，安分守己”，如亲友相托，要以实相告，严守禁规。他致仕回乡后，在厅堂中悬挂一帖：“誓不说事”，以此规范自己，警示后人。

　　司徒公家训：近例禁士夫说事甚严，且闻各省抚按例有访察，各宜谨守安分，只求平安便是福。户内人亦宜体悉，各求安静为妙。如亲友有以事相托者，以实告之。既朝廷有禁例，想亦不怪也。此言贲、晋粘之壁上自警。

　　——王之垣《念祖约言后序》

　　及至王渔洋的儿子做官时，王渔洋便亲书《手镜》，让儿子“置座右，披玩而从事焉”。50条箴言，3009个字，其中既有“居官以得民心为主”的宏观之言，亦有如何“见上司，处同寅”的细节之谈，凝聚了王渔洋数十年为官经历中的智性思考。

《手镜》展厅

王渔洋背后的两位女性

　　在王氏家族兴旺崛起的道路上，女性阃范起着重要作用。王渔洋官场上的清正廉洁也离不开背后两位女性的提点与支持。

　　顺治十七年，王渔洋赴扬州任推官。母亲孙夫人送行时说，“汝少年为法吏，吾惧之。然扬，故尔祖旧游地也（崇祯年间王象晋曾任扬州兵备副使）。其务尽职守，以嗣前烈。”言语中寄托着一位母亲的厚望，她希望儿子像先辈一样恪尽职守，报效国家。

　　王渔洋在扬州任上宽严有度，政绩突出，赢得了官声民心，任满考成时却被定为“失出法严”，“被部驳辍至镌级。”母亲宽慰他，“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也。”

　　作为一名司法官，王渔洋审理案件始终坚持公正严谨，不畏强权，不徇私枉法。这正应了母亲对他的劝勉--人命关天，你只要心存公道和宽恕，升官或降职不用放在心上。

　　母亲孙夫人对其教诲提点以外，王渔洋为官任上的清正廉洁也离不开夫人张宜人的支持。

“千里穷交脱赠心，芜城春雨夜沉沉，

一官长物吾何有，却捐闺中缠臂金。”

　　这是王渔洋为妻子所写的一首悼亡诗。中国古代文学素有以悼亡为题材的文学传统，“十年生死两茫茫，不思量自难忘”你定是再熟悉不过，而这首悼亡诗不仅抒追怀悼亡之情，更暗藏着一段与清廉相关的故事。

　　王渔洋在扬州任推官期间，从不接受贿赂，也从不假公济私，俸禄有限，还要照顾在此居住的父母妻儿，生活并不宽裕。友人许天玉过扬州时向其借路费，因家中“适无一钱”，囊中羞涩，夫人解下腕上的手镯交给渔洋以赠之，悼亡诗即是取材于此。

　　王渔洋的时代早已远去，王氏家族世代簪缨不绝的盛况也已成为历史，包含着“忠勤、尚学、正直、廉洁”等精神内涵和价值取向的王氏家规家训却弦歌不绝，影响着王氏后人。

王渔洋故居—园林