故事的开始是这样的
让大诗人李白没想到的是，他和素未谋面、比自己小67岁的韩愈会结下这样一段“缘分”。
公元757年，李白来到武昌郡，应当地百姓之请，为即将离任的县令韩仲卿撰写“去思颂碑”。所谓“去思颂碑”，是唐代民间特有的褒奖官员的一种方式，由百姓发起，文人代笔，对即将离职的官员赋予赞美、怀念之情的文章。
看到武昌郡的百姓安居乐业、民风和谐，鲜少为一个人单独作赋的李白写下了《武昌宰韩君去思颂碑》，赞美韩仲卿治下的武昌“惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”。
李白更褒奖了韩家的家风家教，称韩仲卿的母亲钱氏“弘圣善之规”，教导有方，儿子四人皆成才俊。韩少卿“重诺”、韩云卿“文章冠世”、韩绅卿“幼负美誉”。
但超出李白意料的是，韩家孙辈中出了一个更厉害的人物，他便是韩仲卿之子韩愈。
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幼年孤苦好学
韩愈像
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这句妇孺皆知的名言便出自韩愈。从韩愈成长的经历更可理解这话的份量。
大历三年（768年），韩愈出生，其父韩仲卿时任秘书郎，三个叔父正如李白所说也各有名望。
然而韩愈3岁时，韩仲卿便逝世了，他由兄长韩会抚养长大。韩会也是当时名士，很有文学才望，曾任中书起居舍人，但不久因事被贬广东韶州刺史，到任未久不幸病逝于任上。
此时韩愈才12岁，尚在年幼的他接连遭受家人离世的打击，其中心酸可想而知，但他坚韧不拔，扶着兄长的灵柩，随着大嫂郑氏回到了河阳老家（今河南省孟州市）。
回到原籍安葬兄长后，因为中原战乱，又不得久住，只好随寡嫂郑氏避居江南宣州（今安徽宣城），困苦与颠沛在韩愈童年中占据了很长一段时间。
安徽宣城少年韩愈塑像
也正因为这一段经历，以及父兄的熏陶，韩愈从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。他曾自称：“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，磨砻乎事业，而奋发乎文章。”或许在艰难困苦的时候，书籍最能给予人慰藉。
名字典故
韩愈，名愈，字退之。说来有趣，他的名和字都同年少经历相关。
安徽宣城少年韩愈塑像
据说，韩愈快到入学年龄时，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个既美又雅的学名。这天，郑氏翻开书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。
韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难 ，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：“你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，你的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好。”韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大后，一定要做一番大事。”
安徽宣城韩愈文化园
不料，韩愈十九岁时离开宣州去长安应试却名落孙山。此后，多次应试仍不中。这时，他的未婚妻卢氏想安慰他，便写了几个字：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈一看，想着自己的确缺少谦虚之情，就用这几句赠言中的“退之”给自己起了字。
25岁时，韩愈终于中进士第。但仕途依然坎坷，三试于吏部又三上宰相书都没有获得任用，于是他先后前往汴州董晋和徐州张建封两节度使幕府任职。贞元十七年（801年），韩愈才通过朝廷铨选，被任命为国子监四门博士。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
史料载，韩愈刚为官时，就谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正。或许因为这个原因，他屡遭贬谪，比较典型的就是两次被贬广东。
韩愈被贬阳山时留下的手迹“鸢飞鱼跃”
一次贞元十九年（803年）被贬为广东阳山县令，一次元和十四年（819年）被贬为潮州刺史。
第二次被贬到广东时，他已经51岁了。那时，韩愈带着随从东出蓝关，此时大雪漫天，连所乘的马也冷得固步不前，回望来时的路，只见蜿蜒曲折的秦山峻岭，哪里还有家的影子？此时韩愈的侄孙韩湘追至蓝关来送行，顿时勾起了韩愈无尽的感慨，写下了名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
……
广东潮州景韩亭
不过，到达潮州之后，韩愈并没有一味的自怨自艾，而是大干起来。在潮州的八个月间，他兴修水利工程，废除奴婢制度，聘请教师为当地人教习文化，让当时还是蛮荒之地的潮州走上开化之路。潮州人感念韩愈的恩情，以他的名字命名山水、道路、学校，历经千年，沿用至今。
“文起八代之衰”
让后世铭记的还有韩愈等人主导掀起的著名的“古文运动”。
他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，鼓励文人积极入世，用毕生所学为百姓谋福。
河南孟州韩园内牌匾
他率先示范，写的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，有“百代之宗”和“文章巨公”之名，苏东坡赞誉他“文起八代之衰”。
无论是《马说》《师说》还是《进学解》，提及韩愈的文章，中国人总能张口就背出一两句。
《师说》作于唐贞元十八年（802年），当时韩愈任国子监四门博士，这篇文章是写给他的学生李蟠的。
在《师说》中，韩愈引用经典“三人行必有我师”，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的全新阐释。他为拜师学习这件事打破了贵贱、长少的限制，倡导能者为师，教学相长，为当时的社会注入一股尊师好学的新风。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”石刻
《进学解》是元和七八年间（812-813年）韩愈任国子博士时所作。文中，韩愈假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步。学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
文中描述的读书方法十分经典：
口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
——摘自韩愈《进学解》
“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，即后世所说的“提要钩玄”读书法。按照这种方法，对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲掣领地将书中的主要内容抽出来；对于理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，抓住他的精髓部分，把握文章重点，对文中的细枝末节进行深入地研究。
广东潮州韩愈纪念馆
韩愈吐辞造语之精工在这篇文章中也有深刻体现。我们今天的许多成语“同工异曲”“含英咀华”“佶屈聱牙”“焚膏继晷”等皆直接出于此或在此篇语句中凝练而来。
教子勤学
因为自身的成长经历，韩愈对勤奋读书感悟特别深刻，他在写的两首家训诗《示儿》《符读书城南》中反复强调学习要“勤奋”。
始我来京师，止携一束书。
辛勤三十年，以有此屋庐。
——摘自韩愈《示儿》
《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路，希望子孙也能像他一样勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。
安徽宣城韩愈旧居·昌黎别业
为了使儿子韩昶（小名曰符）专心读书，元和十年秋天，韩愈把他送到城南别墅，并作《符读书城南》一诗进行训示，更加明白地告诫：一个人要成为有用的人才，必须勤奋读书。
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，孩提巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
——摘自韩愈《符读书城南》
广东潮州韩文公祠
韩愈认为只有勤奋读书才能有才华，一个没有才华的人跟动物没有两样，就好像一个人没有穿衣服一样，所以首先要读书。而且一个人的成长从小到大一开始是没有什么太大差别的，就像一个鱼群队里的两只鱼一样，看不出有什么不同。但慢慢的，随着时间的迁移，读书与不读书之人差异就很明显，像泾渭一样分明，像龙、猪一样有别。
金璧虽重宝，废用难贮储。
学问藏之身，身在则有余。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁锄。
——摘自韩愈《符读书城南》
韩愈在诗中还强调做人不能靠父辈、不能靠背景，要靠自己的奋斗。成为君子还是成为小人，全看他们各自努力不努力。君不见，多少宰相、公卿都出生于普通农家啊。所以说，人没有贫贱之分，只有一个区分就是有没有才华、有没有学问，这是最大的区分。对一个人的前途来说，家庭出身和财产贫富都不是决定性因素，黄金璧玉虽是重宝，但难以储藏。学问藏在自己的身上，不管到哪儿都用之有余。
“勤学改变命运”，道理淳朴而深刻。韩愈家风中这种理念一以贯之、代代相传。在韩家家风家训的影响下，韩愈的一个儿子和五个孙子全都考中进士，其中一个孙子高中状元，他的曾孙韩偓还是晚唐著名的诗人。
河南孟州韩园
如今一千多年过去了，韩愈的家规家训、教育思想依然启迪后人，韩愈的文章更是千古传诵，遗泽百世。（纪小兰）
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