文/谭涵易
谶纬之学是天学的最初出现形式，但它从一开始出现，就真假相伴。最早出现在历史中记载的假谶语，也同样发生在秦未，陈胜吴广起义中出现的鱼腹丹书事件：
……乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
------《史记》：陈涉世家第十八
陈胜与吴广出于起事的需要，担心自己没有足够的威信和号召力，于是用丹书“陈胜王”这一谶语，并将之藏于鱼腹，自造出的假象。揭竿而起，一时民众云集，不久，陈胜也自称为“张楚王”，似是应谶而生。但陈胜自称王前后不过六个月，即兵败而死。假即是假，不能当真。陈胜其败之速，其亡之快，是因为全程参与，是他亲手而为的。
到了西汉未年，谶纬盛行。这种以人为的政治目的而制造出来的谶语，以王莽篡汉称帝时达到了高峰：
……前辉光谢嚣奏武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：“告安汉公莽为皇帝。”符命之起，自此始矣。……
《前汉书》：王莽
孟通丹书著石事件发生于公元５年，即王莽称帝前三年。这件事发生之后，西汉的太皇太后，即王莽的亲姑母，就默许王莽“代行天子事”，代天子临朝听政，出入仪仗皆如天子制，臣奏朝事称“摄皇帝”，国祀，祀天地，祀汉祖庙，称“假皇帝”。三年后，即公元8年，王莽篡汉称帝，国号为“新”。至公元２３年，王莽在位１５年。
这本质仍是一种以政治目的而人为制造出来的谶语，甚至清淅地出现了“应运而生”的人的名字，例如“莽为皇帝”。只不过制造这一谶语的人是孟通，王莽是这一谶语的利用者，是顺势而为。后来王莽为皇帝，却又真实地成为了中国历史中的一部分，前后当国１８年。
１８年，是一个什么样的概念呢？赢政称始皇帝不过１０年，胡亥做皇帝也不过３年，刘邦以做汉王作汉元年计起，也不过是在位１３年。后世中宗，任期不过二届，在位１０年。历史的事件在真实地发生着，所以在王莽称帝时，又有谁在说“莽为皇帝”这一谶语是假的呢？
但假的，仍然是假的。公元２３年，起义军攻入长安，王莽逃至渐台，为商县人杜吴所杀。在历史长河中，１８年也不是弹指一挥间，其败亡也仍是极速呀。所以判断谶语真假的标准是：真的，方得长远。若是人造的，是假的，最终应谶之人，都不能长久。
后世有一种观点认为：王莽是中国历史上疑似的时空穿越者，有兴趣的易友可以自行阅读这类文章。
后世也有人总结，谶语怎会出现一个人的真实名字呢？可知这一类谶语必定是假的。但这种理解实际仍是不正确呀。今天我们就讲讲在王莽篡汉称帝期间出现的另一个人，后世称之为：位面之子，刘秀！
世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。
莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年（注：公元22年），南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。
------《后汉书》光武帝纪
年经时的刘秀，曾于王莽天凤年间（公元14－19年）来到长安，拜中大夫许子威为师，学习《尚书》，以通大义，并从此立下了“做官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华”的志向。执金吾是当时统领北军八校尉的将军，内卫京师，外备征战，车骑甚盛，十分威武；阴丽华是他家乡南阳新野最出名的美人。那时的刘秀，心中喜爱的是田业，他的哥哥刘縯从小就类比他为刘仲，那位汉高祖刘邦只懂田业的长兄。所以这个志向，对于刘秀来说，己经是很“高远”了。
在长安学成归乡之后，有一天刘秀跟着长兄刘縯和姐夫邓晨一起到宛城游历，拜访宛城一个专门研究谶纬之学叫做蔡少公的奇人。众人坐在一起谈天论地，谈着谈着就谈到了时局及国家形势。这位蔡少公忽出奇语：“将来有一个叫刘秀的人要当皇帝。”。
众人一时纷纷议论，都说是这个刘秀是国师刘歆（公元前50年—公元23年）。刘秀当时也笑着参与讨论，说：“你们怎么不觉得是我这个刘秀？”。听闻此语，在场的从人，包括他自家的长兄及姐夫，顿时爆发出一阵大笑。有可能吗？想多了吧？哈哈哈哈哈……
刘歆出身长安，是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，刘向之子。他是古文经学的继承者，曾与父亲刘向编订《山海经》。他不仅在儒学上很有造诣，而且在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。此外，他在圆周率的计算上也有贡献，他是第一个不沿用“周三径一”的中国人，并定该重要常数为3.15471，只略微差了0.01312，世有“刘歆率”之称。
刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年（公元前26年），受诏与其父刘向领校“中秘书”（内秘府藏书），协助校理图书。刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上第一部图书分类目录《七略》。 河平年间（前28年—前25年），皇帝令刘歆与其父一同负责整理校订国家收藏的书籍，这使刘歆有机会接触到当时的皇家的各种稀见之书。刘歆坐拥这些皇室典藏，如饥似渴地钻研起来。河平中（前26年）受诏与父亲刘向领校天禄阁秘书。
建平元年（前6年），刘向去世，他复任中垒校尉，大司马王莽举为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，复总领五经，继父未竟之业，部次群书。依《别录》体例，更著为《六略》，又叙各家源流利弊，总为一篇，谓之辑略，以当发凡起例，总名为《七略》。是中国第一部图书。著录图书13219卷。其分类体系对后世影响极大。
汉哀帝死后，王莽当国，任命刘歆为右曹太中大夫。公元23年，谋诛王莽，事泄自杀。
------百度百科
刘歆其实并不简单。他和其父刘向，受领为汉天禄阁秘书。这个天禄阁，就是向西汉皇室提供天学研究的一个专门机构，类似于后世的钦天监。而他父子二人编注的这本《山海经》，更是上古三本奇经之一！《易经》是天学！《黄帝内经》是人学！《山海经》是地学！
刘歆与其父一同负责整理校订国家收藏的书籍，这使他有机会接触到当时的皇家的各种稀见之书。这当中就包括一本叫做《赤伏符》的书。这本书出现一个名字：刘秀，并认为刘秀将成为天子。他的想法很奇特：将自己的名字，改为刘秀，以使自己成为那个应天命所生之人。
这件事发生在汉哀帝刘欣继位之后（公元前6年），他将《山海经注》送给哀帝皇帝陛下龙目预览，刘歆第一次用了刘秀这个名字。也就在刘歆改名这一年，河南南阳蔡阳之地，有一个小孩子呱呱坠地，他那当县令的老爹给这个刚出生的孩子取名刘秀，字文叔。
论曰：皇考南顿君初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜生光武于县舍，有赤光照室中。钦异焉，使卜者王长占之。长辟左右曰：“此兆吉不可言。”是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀。明年，方士有夏贺良者，上言哀帝，云汉家历运中衰，当再受命。于是改号为太初元年，称“陈圣刘太平皇帝”，以厌胜之。及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为“白水真人”。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，昔曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠、李守等亦云刘秀当为天子。其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉！
------《后汉书》：光武帝纪
《后汉书》在这里记载有关于刘秀的四件事：
第一件事，是说刘秀姓名中这个“秀”字的来历：“界有嘉禾生，一茎九穗”。一茎九穗生，不同在后世有超级稻的年代，这在当时十分少见的，所以这在农业社会是一种瑞祥，寓意是当地农业的丰收和田产出的丰盛。而且是嘉禾是生在他老爹当县令的这个县，双喜临门，他的老爹当然高兴，所以为他起名为“秀”。
刘秀年轻时喜事田业，而且田种得极好，也不是没有原因的。
第二件事，是发生在汉哀帝刘欣的时期（公元前６年－公元前１年）。当时有一个叫做夏贺良方士，上书对汉哀帝刘欣说：“汉家历运中衰，当再受命。”。运，是指天运；中，是指中间；衰，是国运衰落；当再受命，是指经历汉家衰落之后，会再次受命于天，即中兴之意。所以他上书让刘欣改号为“太初元年“，称“陈圣刘太平皇帝”。太初元年是说回到初始以应中兴。厌是镇压天地气运；胜，是取得胜利。
天地的气运是客观存在的，又怎会是人的主观意志所能转移的呢？在那个时代，人的主观意志又如何能胜天呢？这位汉帝刘欣，后来在位５年，仅25岁就驾崩了，谥名：“孝衰皇帝”。衰是恶谥，骂人的话。它来源于“历运中衰”这句话。夏贺良这位方士的话，实际是对汉家未来气运的一种预言。“历运中衰”，是真实地应在汉哀帝刘欣身上呀！
第三件事，是真实记载在历史上的“望云气术”。这个望气者叫做苏伯阿，他当时的身份是王莽使者，出使至南阳，遥望见舂陵郭，也就是刘秀所在的地方，不断地赞叹说：“气佳哉！郁郁葱葱然。”。山青水秀，郁郁葱葱，这是后世人的理解。汉时环境，今天的黄土高原，汉时植被茂盛，黄河称“河水”，仍是清的，不是黄的，又怎会缺少森林？山青水秀之地，世间多的是，又何需到南阳时才说这样的话？
望云气术，可惜己经失传。这种天学的机理，到今天早己无人所知。我们只能在历史的典籍中发现这一类零星的记载。后世相学，是望一个人的气色，己演变成人学的一种。也许是理法相传，但本质己变。
苏伯阿的望云气术，他研究这种天学的程度，是远不如吕公精深的。
第四件事，是发生在刘秀起兵舂陵前。宛城有一个叫做李守的人，他家世代经商，是南阳一带的豪族，身份同吕公有点相似。李守深入研究了星象和谶纬，他算出“刘氏当兴，李氏为辅。”，并把这个谶语告诉了儿子李通，李通对他老爹的话更是深信不疑：刘氏是汉家宗室，李氏不就是我们么？认为这个刘氏是应在刘縯，刘秀这二兄弟身上。
公元22年，南阳发生了饥荒，刘縯的宾客犯事，刘秀也受牵连，为避官吏追捕藏匿到新野，顺便至宛城出售粮食。于是李通把刘秀拉到家里密谈，以“刘氏当兴，李氏为辅。”这个谶语奉劝刘秀起兵反莽。
刘秀是个谨慎的人，起初不敢答应，然而暗自思量大哥刘縯一直一向结交无业流民，有复兴汉室的雄心，迟早也要举兵起事，又想起当初的谶语，于是最终同意了，他同李通定下大计，用出售粮食的钱财暗中购置兵马弩箭，准备起事。这年十月，刘縯刘秀在约定的起兵时间，正式提出“复高祖之业”，带领舂陵子弟起兵。这一年，刘秀28岁。
李通后来迎娶刘秀的妹妹刘伯姬为妻，通过联姻将自身家族的命运与刘秀紧密地联系在一起。他辅佐刘秀，为建立东汉王朝立下汗马功劳，成为东汉的中兴功臣，位列云台三十二人，但不在二十八将之列。刘秀称帝后，历任卫尉、大司农、前将军、大司空等，封为固始侯。
建武十八年（公元42年），李通去世，谥号为恭。光武帝与皇后阴丽华亲自前临吊唁、送葬。李通死后，由其子李音继承固始侯爵位。终东汉一朝，南阳李氏得以成为豪强家族，荣华富贵。这些是后话。
史书上说刘秀：“帝好图谶”。这四个字的评价，在中国历代的帝王中，也是绝无仅有的。上面所讲的四件事，实质对刘秀一生的行止和命运的选择，其影响是深远的，关键的，重大的，当他融入了那个时代的天地气运之中，也就最终成就了他的帝王之业，这些我们下一篇再讲。
这一种关于刘秀的谶语就是真的，因为它符合长久的标准。在谶语出现刘秀的名字，并为当时人当事人所知，这种学问之深，实在是再没有什么语言能准确地形容它。可惜它的机理和望云气术一样，都消失在历史的长河中，不能不说这也是一种遗憾。自刘秀之后，也许是吸收了历史的教训，历史上的谶语不再出现人的名字，而大多以藏头诗让人猜其姓名，象刘秀这样出现真名的谶语，也就成了历史的绝响。
谭涵易２０２０年５月２３日于广东南江
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