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2019.9.20 16:52 播出
《中国影像方志》安徽卷 含山篇
濡须山位于含山县城西南36千米。东汉末年，曹操和孙权在此大战，史称“濡须之战”。
公元623年，唐朝朝廷根据被群山所含的地势特点，将这里命名为“含山”。含山之名第一次被载入史册。
含山之“含”，不仅为群山所“含”，更在于它以包容的襟怀，“含纳”八方移民。
1985年12月，安徽省含山县凌家滩村，一个村民在为母亲安葬挖墓穴时发现了很多奇怪的石头和陶片，经安徽省考古研究所确定，这是一处的新石器晚期文化遗址，距今在5300年到5800年之间。
考古队展开了长达近30年的考古发掘工作，如今，凌家滩遗址被公认为是与红山文化遗址和良渚文化遗址相提并论的史前文化遗址，是中华五千年文明的三大发源地之一。
1987年，考古队发掘出一组神秘的玉器。这组玉器包括玉龟和玉版，玉版上有着繁复的图案，边缘钻有若干孔洞。玉龟则由上下两片龟甲组成，形象逼真。出土时，玉版夹在两片龟甲之间，这样的组合极其罕见。
从玉版上的图案来看，最中心的八角星图代表太阳，最外面的四个箭头代表四季，八个箭头则代表八种方位，这是古人对时空和自然规律的认识和总结，与洛书上数字与符号的功能如出一辙。具有极其重要的考古和文化价值。
除了玉龟和玉版，凌家滩还出土了各种精美的玉器，玉鹰、玉猪、玉龙、玉人等等，精湛的工艺、独特的造型让人大为惊叹，其中蕴含着辉煌的文化和文明成果。
朱元璋登基后，钦定运漕为江北十二圩盐引岸，一时盐商云集、商业繁荣，运漕镇也迎来了历史的第一个盛季。
公元1876年，《中英烟台条约》签订。一年后，芜湖开埠，在李鸿章的建议下，清政府将镇江米市迁到芜湖，而距离芜湖不远的运漕镇也就成为江北重要的粮食集散地。此后，各路官员、商人纷纷涌入，经营粮食、兴建商铺、修建住宅，运漕镇达到了繁华的高点。
今天，裕溪河上激昂的龙舟号子，次第浮现的古建筑，显示出古镇重塑繁华的决心。古镇运漕，正在进行华丽的转身。
褒禅山，位于含山县城东北7.5千米处，唐朝高僧慧褒曾在此立寺传经，得名褒禅山。
公元1054年，王安石卸任舒州通判，回南京祭拜父亲，途径褒禅山，驻足游玩。
与王安石同行的还有他的两个弟弟和两个朋友。游览褒禅寺后，五个人来到山上的一个天然溶洞——“华阳洞”。
“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”
不久，火把将灭，同行者心生胆怯，催促众人出洞。探险之旅无果而终，王安石深感遗憾。
王安石写下千古名文《游褒禅山记》。
公元1120年，游酢在官场倾轧中，受到牵连，被罢官后寓居含山。在这里，他大力兴办教育、著述讲学、启发民智。在游酢的带动下，含山学风盛行，人才辈出。
公元1123年，游酢病逝于含山。死后追封朝奉大夫，葬含山县林头镇车辕岭。
据《直隶和州志》记载，含山人为了追念这位理学家，为他修建了三座祠堂。
清朝嘉庆年间，含山盲艺人手持二胡，走街串巷，卖唱谋生，他们唱的是含弓调。“含”是含山，“弓”是弓弦，二胡之意。
后来含山发生饥荒，盲艺人也外出逃荒，其间他们吸收了昆曲和徽调等唱腔的精华，逐渐形成了今天的含弓戏。
20世纪60年代在江淮大戏院上演的《刘二姑吵嫁》反响巨大，掀起了一股长达20多年的含弓戏的热潮。饰演父亲的马正德与饰演刘二姑的许萍甚至成为年轻人追捧的偶像。很多年轻人慕名加入含弓戏剧团，肖美义就是其中之一。
1993年，肖美义组建了一个民间剧团。除了不断创作新的含弓戏，他还一直专注于含弓戏的传承和发展。2015年，肖美义的剧团被含山县政府评为含山县含弓戏传习基地。
2018年，含山县政府为保护传统文化，决定复排全本《刘二姑吵嫁》。2018年12月14日，阔别36年的全本《刘二姑吵嫁》在马鞍山保利大剧院上演。
1959年国庆前夕，位于含山县东关的瓷土矿窑炉正处在最紧张的时期，他们要烧制两件瓷碗，向国庆十周年献礼。10月1日这一天，也成为了含山县瓷厂的建厂时间，含山的日用陶瓷产业在这一天开始起步。
1979年，彭有才进入含山陶瓷厂，在改革开放的大潮中，作为厂长的彭有才带领全厂推动技术革新，完成了粗瓷向普瓷，普瓷向细瓷、单一兰边向彩瓷历史性的跳跃。
2009年，含山县政府为了全面推广环保理念，大力支持陶瓷企业烧造环保的骨瓷。
和彭有才共事多年的张世全是陶瓷行业的技术专家，他和团队接受了任务，从一次次的试烧到批量生产，最终推出了质地纯正的骨质瓷。
20世纪八、九十年代，因为农具需求量增加，许多含山人建起了铸造作坊，产品更加精密、复杂，环保标准也不断提升。
如今，含山铸造行业正在不断进行科技创新，全面迈向智能化。
含山人用坚实的行动保护环境，守卫家园。这片山水印记了他们维护绿色的决心，更宣告着他们迎接未来的雄心。
