《阴阳说》
道家思想起自南方，儒家思想起自北方。道家的阴阳说始于老子，其基本主张是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
阴阳表述自然对举，形成于远古的概念。在古殷墟卜辞中已经出现“阳”字。阴阳说对中华文化的影响巨大，无论是哲学上的阴阳说、中华的围棋、中医的辩证论治、易经八卦、数学的二进制和计算机技术、信息处理技术、汉字的对偶词、中华军事兵法战略思想、中华武术理论，都充满了其影响。虽然南北方对阴阳表述用词不同，孔子所创立的儒教，和老子所主张的道家思想，亦用同一种宇宙形成的阴阳概念，与其《周易》经典结构中贯穿始终的阴阳变化展示是一致的。
《易传·系辞上》云；“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
宋明时期，周敦颐著《太极图说》云：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
元代全真道士李道纯《中和集》的《无一歌》云：“道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。
《五行体性》
体者，以形质为名。性者，以功用为义。以五行体性，资益万物。故，合而辫之。
木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中。故木以温柔为体，曲直为性。
火居老阳之位，炎炽赫烈。故火以明热为体，炎上为性。老阳之位，阳气至此而极，阴气至此而生。
土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长。居位之中，总于四行，积尘成实。积则有间，有间故舍容。成实故能持。故土以含散持实为体，稼穡为性。
金居少阴之位，西方成物之所。物成则凝强，少阴则清冷。故金以强冷为体，从革为性。
水居老阴之位，以寒虚为体，润下为性。老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。
『洪范』云：「木曰-曲直，火曰-炎上，土曰-稼穡，金曰-从革，水曰-润下。」是其性也。
『淮南子』云：「天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阴之寒气反者为水。积阳之热气反者为火。」
水虽阴物，阳在其内。故水体内明。
火虽阳物，阴在其内。故火体内暗。
木为少阳，其体亦含阴气。故内虚，外有花叶，敷荣可观。
金为少阴，其体刚利，杀性在外，内亦光明可照。
土苞四德，故其体能兼虚实。
『洪范传』曰：
「木曰曲直者，东方。」『易』云：「地上之木为观。」言春时出地之木，无不曲直，花叶可观，如人威仪容貌也。『许慎』云：「地上之可观者，莫过于木。故相字目傍木也。」
古之王者，登舆有鸾和之节，降车有佩玉之度，田狩有三驱之制，饮饯有献酢之礼。无事不巡幸，无夺民时。以春农之始也，无贪欲姦谋，所以顺木气。木气顺，则如其性茂盛敷实，以为民用。直者，中绳。曲者，中鉤。若人君失威仪，酖酒欲，淫纵，重徭，厚税，田猎无度，则木失其性，春不滋长，不为民用。桥樑不从其绳墨。曰 - 木曰曲直也。
「火曰炎上。」炎上者，南方。扬光辉，在盛夏，气极上。故曰-炎上。上王者，向明而治，盖取其象。古者明王南面听政，揽海内雄俊，积之于朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之于野，以通壅塞。任得其人，则天下大治，垂拱无为。易以离为火、为明。重离，重明，则君臣俱明也。明则顺火气，火气顺则如其性，如其性则能成熟。顺人士之用，用之则起，捨之则止。若人君不明，远贤良，进谗佞，弃法律，疏骨肉，杀忠諫，赦罪人，废适立庶，以妾为妻，则火失其性，不用则起，随风斜行，焚宗庙宫室，燎于民居。故曰 - 火曰炎上。
「土曰稼穡。」稼穡者，种曰-稼，敛曰-穡。土为地道，万物贯穿而生。故曰-稼穡。土居中，以主四季，成四时，中央为内事，宫室，夫妇，亲属之象。古者天子至于士人，宫室寝处皆有高卑节度。与其过也寧俭。禹卑宫室，孔子善之后。夫人、左右妾，媵有差。九族有序，骨肉有恩，为百姓之所轨则也。如此顺中和之气，则土得其性。得其性则百榖实，而稼穡成。如人君纵意广宫室，臺榭鏤雕，五色罢尽，人力亲疏无别，妻妾过度，则土失其性。土失其性则气乱，稼穡不成，故五股不登，风雾为害。故曰 - 土曰稼穡。
「金曰从革。」从革者，革更也。从范而更形，革成器也。西方物，既成杀气之盛。故秋气起而鹰隼化，此杀、生之二端。是以白露为霜。霜者，杀伐之表。王者教兵，集戎事以诛不义，禁暴乱以安百姓。古之人君，安不忘危，以戒不虞。故曰：「天下虽安，忘战者危国。邑虽强，好战者必亡。」杀伐必应义，应义则金气顺，金气顺则如其性。如其性者，工冶铸作，革形成器。如人君侵凌好攻战，贪色、赂，轻百姓之命，人民骚动，则金失其性，冶铸不化，凝滞涸坚，不成者眾。秋时万物皆成，百榖已熟。若逆金气，则万物不成。故曰 - 金曰从革。
「水曰润下。」润下者，水流湿，就污下也。北方至阴，宗庙祭祀之象。冬阳之所始，阴之所终。终始者，纲纪时也。死者魂气上天为神，魄气下降为鬼，精气散在于外而不反。故为之宗庙，以收散也。『易』曰：「涣，亭。王假有庙。」此之谓也。夫圣人之德，又何以加孝乎。故天子亲耕，以供粢盛。王后亲蚕，以供祭服。敬之至也。敬之至则鬼神报之以介服。此顺水气，水气顺则如其性，如其性则泉源通流，以利民用。若人君废祭祀，慢鬼神，逆天时，则水失其性，暴出漂溢，没溺坏城邑，为人之害。故曰 - 水曰润下也。
五行相生 五行相剋
木多则火炽，土倾，金缺，水涸 木剋土，木少则培成稼穑
火多则木焚，土焦，金熔，水沸 火剋金，火少则锻炼
土多则木折，火晦，金埋，水淤 土剋水，土少则为堤岸
金多则木断，火熄，土泄，水涩 金剋木，金少则木成器
水多则木浮，火灭，土荡，金沉 水剋火，水少则即济
五行体别生死之处不同，遍有十二月、十二辰而出没。
以五行体性：
木受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未
木受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌
金受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑
水受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰
土受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑。
丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未。
未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰。
辰是水墓，水是其妻，于义为合，遂葬于辰。
昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：「自周公已来，未之有改。」诗云：「穀则异室，死则同穴，盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也，又以四季释所理归于斯。
高堂隆：「以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰。」辰为水墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日，高堂所说，盖为浮浅，其生王意，又别是一家。
五行书云：「土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。」
辰土受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
未土受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
丑土受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。
孝经援神契云：「五行土出利，以给天下。」
龟经云：「土木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。」
又云：「甲乙、寅卯为辰土，丙丁、巳午为未土，庚辛、申酉为戌土，壬癸、亥子为丑土。」
凡五行之王各七十二日，土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方生死不同，此盖卜筮所用。若论定位、王相、及生死之处，皆以季夏六月为土王之时。
礼记云：「中央土在季夏之后，此则岁之半处，四时之中央，天社、地神、人鬼，又并在未，坤亦在未，卦主于土。」故云：「土德于未，终于丑。」易曰：「西南得朋，东北丧朋。」此则明土王定于未，墓定在辰也。
五行皆以父母临官中，生者取其盛壮能生养义，唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火中生。又云：「金生癸中者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能独养，要须母也。」金在南方，值巳火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，则金不畏火，巳含水气，则金之继母也。五行皆以葬后之月而受气者，以其死还復生，神气不绝故也。
1、《五行性格细分金》节选
（注：由靠山将师傅提供）
男命阳金：
为人五行金占多，能说会道有智谋；低头到有千条计，抬起头来办法多；
为从说话是一句，不能反复来推车；心是天平一杆称，决不缺理叫人说；
有人说你三五句，你的心里象油锅；品行好来有道德，走遍天下朋友多。
好比桃园三结仪，又象秦琼老二哥；两肋插刀为朋友，不怕吃来不怕喝；
不是先生奉承你，天月二德命里搁；
男命阴金：
五行阴金主开明，文武双全样样行；软不欺来硬不怕；生来好打抱不平；
别人事情你好管，你要不管也不行；我说此话你不信，惹事生非在命中；
男命阳木：
阳木多来清又闲，为人公平心最端；不取巧来不耍奸，不会弯转把心偏；
宁在直中取二百，不在弯中取八千；花说柳说你不会，吹五道六你更烦；
交人不论贫与富，投心对意就喜欢；宁吃顺情一顿饭，不抽逆理半支烟；
惜老怜贫心慈善，有占耿直在命间；我说此话你不信，为从说话照直端；
男 阴木论:
阴木多来不为强, 直打直逞一杆枪；
有时你要心不顺, 说句话能撞倒墙;
你要一犟犟到底, 明是老儿硬犟娘;
容易吃亏好上当, 白瞎你的好心肠;
朋友对你心头意, 又挑心肝又把肠;
要不对你心头意, 想动寸草不妥当;
倔强皮气不太好, 改改性格最相当;
男 阳水论:
水多生人最聪明, 待人接物不拉情;
胸有成足韬略广, 好象三国老孔明;
> 不但能文又能武, 文武双全样样行;走变天下好交友, 朋友交了多少名;
> 朋友要是求到 你, 吃喝借戴样样行;穿衣戴冒好齐正, 窝里窝囊算不行;
> 走马门楼卦砂灯, 外边光华里边空;没钱打着有钱晃, 有钱担个没钱名;
> 自已还觉没钱用, 傍人说你净装穷;这叫高山点灯明又亮;大海栽花盛有名;
> 不是先生俸承你, 卦占六合在命中;
2、《十神断性格诗诀》节选
2、十神断性格诗诀
> 正官、正印决：
> 此命生来占正官，知轻知重在人间。你比男子志高大，聪明伶俐心路宽。
> 天上星星能盘算，能替丈夫掌家园。坐在炕上贵人样，女中豪杰你占先。
> 虽然命中操心大，少年没有老运甜。命是女来心是男，富不高攀贫不嫌。
> 早早就把花斋用，修下富禄海无边。若要不把花斋用，两膀麻木后背酸。
> 白天象个好人样，夜晚梦中鬼来缠。头迷眼花心发饱，胡里糊涂不自然。
> 今年 0 月不太好，其杂琐碎有牵连。五雷神符写一道，三套咒语退灾迁。
> 往下才能得安泰，从今往后时运转。
3、《十神宫位上的看法》节选
天干十神在年月日时宫位上的看法：（一）
> 一、羊刃：
> 1、年上羊刃命不行，兄弟姐妹靠不成。远看近嘹有打算，巧用安排在心中。持撑家业操心早，想当弟弟都不行。
> 2、月上羊刃月内朝，如同钱串绳折了。
> 床上十文钱，床下鬼来钓，本是先克父，不克己难招。（不克造化高）
> 3、日坐羊刃克妻重，夫妻同室把命争，二人争命不太好，一个弱来一个兴。一双孤雁往南飞，一个强来一个危，一个落在火灰堆。
> 4、时上羊刃好安排，子宫占得命运来，父母跟前能行孝，天月耳德福自来。
> 二、正官：
> 1、年上正官大运通，求财求喜有名声，好马走地平川地，开船能遇得顺风。
> 2、月上正官父母宫，衣食两禄有余零，我算你有官职份，应该念书把文攻。受尽十年寒窗苦，一举天下得成名。
> 3、日坐正官慷慨性，吹着火来点着灯，办事最好认真办，有康有泰有名声。妻子同岁不太好，大点小点都相应。
> 4、暂缺
4、<盲人口述财官赋>节选
> 盲人口述财官赋：（以下由商师傅提供）
> 1、正财：
> 正财喜旺日主强，比劫重逢夫妻伤，官伤制劫劫更旺，紫袍玉带伴君王。
> 日弱比肩怕空亡，运到比劫助为良，财多身弱贫受病，神旺才能立子郎。
> 2、偏财：
> 月下偏财格内强，日旺财兴有田庄，命犯子午卯酉见，漂流偏爱野花香。
> 财重如得喜神强，官印相助福荣长，财轻兄助生灾祸，一生无财苦奔忙。
> 3、正官：
> 正官得气月中藏，最怕刑冲破害伤，官多混杂多贫贱，早运逢制少年亡。
> 甲用辛官日主强，不逢丁字最高强，官星要旺行财地，紫袍玉带伴君王。
> 4、七杀：
> 七杀无制号偏官，神轻杀重怕伤残，正印化杀名显贵，食神制富立名扬。
> 喜羊刃、怕伤官，一见财星祸连连，一杀一制多主贵，镇守边疆非等闲。
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