“陶山书院”

书院是中国古代一种重要的学院类型，是一种重要的文化、学术、教育机构。《辞海》中说："（书院）创始于唐代。开元六年（718）丽正修书院，十三年改称集贤殿书院，署学士，掌校勘经籍、征集遗书、辨明典章，备顾问应对。"宋代以后，由于官府的鼓励支持，书院逐渐大兴。著名的书院除白鹿以外，还有石鼓、嵩阳、应天府、岳麓、丽正、象山等。这些书院或为官府举办，或为私人创设，不少知名的学者讲学其中，研习儒家经典，并形成了相互争鸣的不同学术流派。元朝以后，路、府、州、县多设书院，馆陶县的"陶山书院"是一所创办较早的县级书院，也是今邯郸市各县区创办最早的一所书院。

(一)

馆陶地处孔孟之乡古鲁国西部地区齐、鲁、赵、魏交界处，自古就崇尚儒学，重视文化教育。"馆陶东望泰岱，西距卫河，北接清源，南迩畿辅诸郡邑，盖形胜要会之地，四方莫先焉。"（见明朝尚书开州王崇庆所撰《重修儒学记》）初唐名相、馆陶人魏征主编的《隋书》也说："馆陶人好儒学，性质直，怀义有古之风烈。"（转引自1936年版《馆陶县志》）崇儒、学儒、重视研习儒家经籍长期以来在馆陶一带形成了传统风气。

早在春秋战国时代，馆陶一带儒家讲学、学术研究及文化教育的风气就十分浓厚。据《馆陶县志》、《冠县志》、《聊城人物大辞典》等书载，孔子七十二贤弟子中的子夏、冉雍就曾在馆陶一带讲学，且死后葬在馆陶。子夏（公元前507－？）在西河（今馆陶县西河寨村一带）讲学，弘扬儒学思想，培养了段干木、吴起、李悝、魏文侯等一批有才学的学生，其中段干木的家乡即在古属贝州、宋金时期逐步并入馆陶县的永济县（永济县系古清渊县的一部分，古清渊县故治所即今馆陶县路桥乡的清阳城村。这些情况见新、旧版《馆陶县志》有关记载和唐代无名氏所撰《段君墓志铭》一文及其他史书）。子夏死后葬在西河寨村，后人多次建（修）卜子祠纪念他。冉雍（前552－？）字仲弓，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生。相传他曾在馆陶一带讲学，死后葬在这里。今山东省冠县旧有冉子书院，城北二十里王段村（此地从秦汉至隋唐乃至以后较长时间曾长期归属馆陶县）有仲弓墓及冉子祠。孔子儒学在战国时期的代表人物孟子也曾在馆陶一带经过并有活动。孟子（约前372－前289）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城市东南）人。他周游齐、梁，曾多次路经鲁西馆陶一带地方。据清道光十一年（1831）版《冠县志》载，孟子游梁时曾路过今山东省冠县张平村（汉以后今山东省冠县一带长期归属馆陶县，隋唐时期才从馆陶析出，见《唐书》），并在此与当时的纵横家景春辨论什么是大丈夫的问题。"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"的名言即此时所说。

由于种种原因，后代关于馆陶县学校和文化教育的史料留下来的甚少，但也很有一些内容和现象值得注意，那就是：金元以后馆陶县文化教育达到了一定程度的兴盛，具体表现就是各类学校和教学活动的形式既多种多样又十分繁盛。首先是官办学校--儒学。原来的儒学在县治（今山东省冠县北馆陶）东南大成殿，东西两厢房前为戟门，左右为名宦、乡贤二祠，前为棂星门，后为明伦堂，博文、约礼二斋规制俱备。这所儒学系金皇统年间县令孔渊始建。儒学创办以后，历代官府均对其十分重视，多次进行修复和重修。元代至元年间县尹刘著、大德二年知县温仲谦相继重修。元朝翰林张士观所撰《重修庙学记》（见旧版《馆陶县志》）载："馆陶故有学。金皇统中，先圣四十八代孙县令渊实始为之。……至元十一年（1274），达鲁花赤旭世笃暖、县尹刘著更相勉勖（读xù,勉励的意思）纲纪学事，门观堂庑廊筵斋构完重新。大德元年（1297），县尹温仲谦始至，瞻谒礼殿，大惧，弗称其制，欲葺……"明代县丞欧阳源，知县邳宣、邢政、唐祯、孟正等也曾多次修复。嘉靖十年（1531）敕建敬一亭，刻御制箴，知县史官又建启圣祠于殿西南，知县朱时叙创浚泮池。清顺治十二年（1655年），教谕阎应震募修大殿。再就是民办学校--"社学"。馆陶县最早的"社学"也系元代所创，县城后街府馆东就有一处。县内村庄50家为一社，每社立学校一所，名为"社学"。除儒学、社学以外，其它还有义学、私塾等等，尽管规模不大，但数量却是很多。以上情况新、旧版《馆陶县志》均有记载。

(二)

陶山书院就是在这样浓厚的儒学文化教育氛围中创办和发展的。可以说，陶山书院的面世，是馆陶古代儒学教育和文化学术事业繁荣发展的必然结果，也是馆陶古代儒学教育和文化学术事业繁荣发展的必然要求。据新、旧版《馆陶县志》，陶山书院最初创办于明朝早期的正统七年（1442），这是今邯郸市各处古代书院创办最早的时间。1936年版《馆陶县志》"政治志o教育"部分载："外有陶山书院，亦旧制也。旧址在文庙右前方。"

书院创办以后，必然发挥很大作用，在推动文化教育、儒学思想交流、学术研究等方面产生了很大影响。但随着年代推移，书院因长期使用和风雨剥蚀而难免会有所损坏，致使书院不能正常使用，一些活动不能正常开展。针对这种情况，不少官员想办法筹集款物做了很多修圮乃至扩建的工作。清朝十分出名的馆陶知县张琦，居官清廉，政绩十分突出。他曾写文章说："（自己一到任）恭谒圣庙展拜礼毕，周视（文庙、儒学、书院等）垣宇欹颓毁草蔽砾积者不十三四，亦皆桷张甍飞，雨剥风蚀，乃心惶悚不克自持。"所以很快就张罗着对文庙和书院进行整修。明清时期，知县王良辅和陈冕等人分别于嘉靖十年（1531）、清康熙四十四年（1705）等时间多次重修，确保了陶山书院的正常使用。陈显彛，字秉初，浙江山阴人。道光二十八年做馆陶县知县，他针对馆陶书院财务紧张的现实，曾拿出自己的俸禄三千缗捐给书院，补充书院的伙食之用，暂时缓解了书院的经济困难。咸丰九年来馆陶做知县的湖南湘潭人梁文珏，一来馆陶见书院破败倾圯，便捐资一千缗增加诸生的"膏火"。耿光祜字笃卿，四川隆昌县人，举孝廉。同治三年三月来馆陶做知县时，正赶上土匪刚刚平定，他不遗余力地做好善后工作，并把查封的逆产十二顷二十亩，拨归给陶山书院，每年可得地租若干，以补充课士经费，并立石碑以记之，表示今后不得变更。他还在南馆陶、张官寨两个镇各设义塾一处，培养人才，受到了百姓的称颂。

清朝陶山书院不断发生变化。清康熙四十五年（1706），知县把书院报为了义学。康熙四十七年（1708），又改为训导署书院，同时地址迁移到了县城城隍庙南。清朝光绪十四年（1888），知县彭元照改书院为试院，除县试作为考场外，其余仍一照往常，按时教授课程、举行考试。光绪二十八年（1902），知县向植奉文改书院为校士，分馆延请"教习"主讲，每月课期一如往常。只是改试论策经义于官师两课外，每人就阅读经史的情况写出心得笔记，定时呈给"教习"评阅。光绪三十一年（1905），因开办巡警，知县方桂芬把陶山书院借作了巡警教练所之用。馆陶县古代官方举办的陶山书院即此废止。

(三)

作为一所官办的学院，陶山书院的教育活动逐渐趋于制度化、正规化、经常化，书院内的各种学术教育活动非常频繁兴盛。书院每年聘请山长掌院，负责书院的各项活动并教授学员。规定：除了平时的教育活动外，每月初一为官课，由知县命题考试；十五日为斋课，由山长命题考试。还规定，官课生员选取比较优秀的，生活上给予特殊照顾（指伙食上吃偏饭，即所谓"膏奖"），并发给奖金以示鼓励；文童也列上中等，优秀者也分别"给以膏奖"。对于斋课，则"有膏无奖"（不发奖金）。平时生员的作文呈由山长阅读批改。

馆陶县以陶山书院为主要阵地的文化教育和学术活动成绩卓著，长期以来培养造就了一批又一批有用之才。据《馆陶县志》记载，自宋至清，馆陶县共有19人中文进士，9人中武进士，79人中举人，243人岁贡，16人拔贡，19人府贡，65人例贡。其中较为著名的有宋代文学家柳开（官至贝州知州）及王沿（官至监察御史）、王鼎（官至太常寺博士）父子，金代的郝钧（承安五年经义榜进士）、明代的孙文义（洪武庚午科进士，官至监察御史）、郭良（天顺丁丑科进士，光禄寺少卿）、耿如杞（万历丙辰科进士，官至山西巡抚），清代的耿愿鲁（康熙庚戌科进士，官至翰林院编修）、马延眉（康熙戊辰科进士，官至守备）、高重光（康熙癸丑科进士，官至内阁中书）。

来源：《河北文化》

>>>> 编辑：孙冯宇

>>>> 编审：李跃超

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