文学创作在中国梦的实现进程中，必须牢固确立人民至上的理念，关切人民的生命和幸福，尊重人民的地位和尊严，维护人民的权利和责任，满足人民的需要和诉求，表达人民的主张和情感，促进人的全面发展，一句话，就是要把“人民的梦”高高举过头顶，大笔书写人民的梦想。
书写人民的梦想，就要坚定人民立场，葆有人民情怀。一切优秀的文学作品，无不具有深刻的人民性，无不密切关注民族国家发展，密切关切社会生活，密切关怀老百姓的生存发展，密切关心人类精神的成长。对人民群众要怀有深深的谦卑情怀。我们是历史唯物主义者。历史反复证明，人民是历史的创造者，是国家的主人，也注定是中国梦的实现者。没有人民的构想、追求和创造，就不会有历史的前进。人民梦圆时分，国家梦想成真。
在创作实践中，要把人民群众作为中国梦的表现主体，生动呈现人民追求梦想的快乐，浓笔描绘普通劳动者实现梦想的艰辛，热忱书写老百姓真实的客观世界和精神世界。对人民群众要怀有深切的血肉情怀。作家也是人民的一部分，人民群众的需要就是作家的追求。要真正像马克思所说的那样，“生活在人民当中，真诚地同情人民的一切希望与忧患、热爱与憎恨、欢乐与痛苦”，真正与人民群众血肉相连，关心人民疾苦，体察人民愿望，响应人民需求，表达人民心声，把人民冷暖挂在心头、灌注笔头。对人民群众要怀有深长的敬畏情怀。人民群众是文学的最终评判者。对人民没有真切的关怀、没有痛彻的代言、没有贴心的呈现，任何作品就只能是作者个人的清供，对人民梦、中国梦的实现毫无价值，注定不会获得人民的认同，难以经得起历史的淘洗。
书写人民的梦想，就要坚守崇高价值追求，自觉地从个人一己的小世界中走出来。在浩瀚深广的中国传统文化中，知识分子是以“修身、齐家、治国、平天下”和“立德、立功、立言”作为一生价值追求的。陆游“位卑未敢忘忧国”的担当，范仲淹“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的情怀，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的志向，林则徐“苟利天下生死以，岂因祸福避趋之”的风骨，左宗棠“身无半亩、心忧天下”的追求，张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负，一脉热血滚滚流淌在中国文化人的精神血管，沉着而坚实，涌动而不歇。作为当代作家，应该自觉传承、光大人文传统，将个人的价值取向与国家、社会、人民的核心价值紧密融合在一起，修炼大境界，拓展大视野，培育大胸怀，形成大气象，绝不能爬行在个人感观欲望的泥淖中，沉陷在低俗趣味的沼泽中，盘桓在闭门造车的雾霾中，沉沦在沽名钓誉的深渊中，要以优秀的文学创造，在历史的发展中不断追随民族前进的愿景，在时代的进步中持续引领社会的价值追求，在人民群众的精神生活中凝聚理想的力量，为“中国梦”“人民梦”谱写华章！
书写人民的梦想，就要坚持写真写实，杜绝空化虚化。一提梦想，有的人就容易仅仅把梦当成口号和理想、而不是实实在在的进取过程；仅仅宏笔书写人民群体追梦的大场景，而不会具体而微叙写个人的小心理；仅仅注重梦境绚丽的华彩，而忽略了如何改变沉重的现实。我们的现实是立体的，而不是平面的；是多彩的，而不是单色的；是复杂的，而不是简单的。由于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾影响，在社会主义阶段还.存在着许多矛盾和问题，这具有历史的必然性和存在的合理性。因此，在构建和实现人民之梦、家国之梦的文学实践中，我们不能回避真善美与假恶丑、光明与黑暗、先进和落后同时并存的现实，既要谱写好人民奔向美好未来的主旋律，又要弹奏起人民奋勇铲除噩梦的交响。既可以描绘知识分子的高洁，又可以揭示有的人的卑微；既可以赞美平民百姓的善良可爱，又可以深掘其间有些遭际中的落后愚昧；既可以叙写金钱的光芒，又可以展露铜臭的罪恶；既可以书写肉体的觉醒，又可以直逼灵魂的沦丧；不仅描写社会矛盾和冲突的错综复杂，而且要揭示出产生矛盾冲突的历史缘由和现实成因。这种激浊扬清、追寻成因的写作，也是文学切切实实参与人民梦想实现的使命。正如鲁迅先生所说，“揭出病苦，引起疗救的注意”,“揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善！”
当然，急剧变化、纷纭复杂的社会生活，要求我们作家必须掌握科学的思想方法，洞察世界、发现生活。辩证唯物主义和历史唯物主义，既是世界观，也是方法论。希望我们的作家要学会运用科学的思想方法，全面地认知自然，辩证地分析社会，深入地了解人心，发展地认识生活；要厘清事物的主流与支流，生活的表象与本质，发展的历史与逻辑。要通过丰满的艺术形象，深刻的思想内涵，满腔热情地讴歌真善美，深刻犀利地抨击假恶丑，严肃认真地分清是与非，真正书写出反映社会的本质和规律，把握发展的大局和大势，体现民族的历史和未来，呈现人民的梦想和历程的精品力作。
作者简介：李继业，笔名；腊烛。内蒙古作家协会会员，中学特级教师，有《但等烛韵灿然时》,《晚来染得霜林醉》两部隨笔散文集。还有杂文、小说、游记等发表于省区市报刊。
联系客服
