——中国美术馆藏苏轼《潇湘竹石图》
题跋考
◇ 赵伟松
2011年初，中国美术馆举办“50年捐赠作品大展”，作者于美术馆一层大厅初见《潇湘竹石图》（图1）。时隔十多年，在2023年5月中国美术馆建馆60周年“致敬经典”展览上，与这幅名画再度相遇，何其幸哉！《潇湘竹石图》构图精妙，画卷右侧怪石兀兀，墨竹楚楚，令人遐想；画卷左侧烟江茫茫，云山苍苍，引人入胜。画卷尾部落款“轼为莘老作”，此处“莘老”或为孙觉（1028—1090），或为刘挚（1030—1098），两人皆以莘老为字，同是东坡好友。卷后明人吴勤、包彦肃、释净戒、复庵和月坡道人诸跋，认定此处莘老为孙觉。画卷上有元代杨元祥题跋，拖尾跋纸有明代二十五家题跋。因画卷自洪武初年始，长期秘藏于金陵李家，不轻易示人，故而历代著录未曾记载。1962年第6期《人民画报》刊登邓拓（笔名左海）撰写的文章《苏东坡〈潇湘竹石图卷〉题跋》，全文载录了郑定、高让、吴勤和杨慎等四人的题跋，部 b分摘录了叶湜、李烨、复庵、月坡道人和夏邦谟等五人的跋诗。2007年9月，苏晓晗、王艺雯发表的《戏墨犹堪绝后尘》一文，载录了元、明二十六家题跋。但上述两文，均未提及长卷上六十六方元、明时代鉴赏印章，而这些印章无疑对题跋人的身份辨认有着十分重要的作用。本文对这些印章进行了释读，并钩稽史料考证了部分题跋人的生平情况，比如“宜隐轩”主人郑好义、“钟山幻居师”高僧释净戒等等。同时，作者初步研究了题跋人之间的相互关系，发现部分人员同属永乐初以解缙为首的纂修《明太祖实录》团队。作者希冀这些研究和发现，能为读者理解和欣赏《潇湘竹石图》提供更广阔的视角。
图1 [宋]苏轼（传） 潇湘竹石图卷
28cm×105.6cm 绢本墨笔 中国美术馆藏
《潇湘竹石图》在宋代的流传情况不明，到了元代延祐六年（1319），杨元祥曾见之于湘中世族。十五年后，世族子孙亡故，家道中落，婢女将画卷出售。因绫轴剥落，婢女又不懂书画，杨元祥竟然以十斗米的地板价购归。杨元祥的朋友杜德甫，是一位拒绝元朝官府征聘的隐士，雅好字画。杨元祥就将画卷特意送献给杜德甫。杨元祥将上述经过详细题写在画面上，兹录于下：
东坡《竹石戏墨》始见于湘中故家，绫背象轴如旧。越十五年，其家子孙物故，使婢售于市。偶予见之，岂造物相成于予躬？惜绫轴已剥落矣，竟以石米易之。坡仙笔迹，宛然可敬。予不能留意，专为梁台杜聘君德甫献。德甫乃好事博雅君子，故予不惜亡。元祥，元统甲戌二月望书。
“元祥”两字上钤盖“杨氏梦跫”墨印，元统甲戌即元顺帝元统二年（1334）。在杨元祥题跋三十多年后，朝代更替，洪武初年画卷转手，从杜家递藏到李秉中家，后传其子李从善，而画卷依旧存于南京。李从善对画卷进行了装池，并托好友梁宗止遍请文人儒士留题。今画卷拖尾前五接跋纸，自天台叶湜至云安后学共有十六人，大约都是在永乐初年题写。这十六人官秩低，或为王府纪善，或为府学教授，或为国子助教，说白了就是教书先生，史册上虽不见传，但并非默默无闻之辈。他们通晓经史、擅长法书，比如钱唐高让和庐陵吴勤就一道参与了建文朝初修《明太祖实录》。明成祖夺位后，敕命大学士解缙为总裁，对《明太祖实录》进行纂修。据解缙的《进实录表》称，二修时竟有百人之众，其中就包括在卷上题跋的浙右李烨、庐陵吴勤、宜隐轩郑好义三人。永乐十三年（1415）三月，应李宗善所请，灵谷寺高僧释净戒长篇题跋，其后南昌熊冕至临川黄阳五人题跋时间当在永乐中后期。嘉靖年间，《潇湘竹石图》传至李宗善后裔李甲峰。李甲峰善于抓住时机，在四川请杨慎、夏邦谟两大名家在卷上留下墨迹，而后又托古濠胡桐书写《竹石图序》收尾。明代三段时间的题跋各有千秋，详述如下。
第一接跋纸三题，依次为天台叶湜、浙右李烨和闽郡郑定。
叶湜二首跋诗如下：
璚梢玉节带玄香，金错刀裁凤尾长。
好似黄州明月夜，紫箫吹彻梦清凉。
鸟篆纵横笔法奇，云根依约护参差。
百年翰墨留真迹，应是潇湘雨后枝。
钤盖“叶湜仲池”（白文）、“寤轩”（白文）。（图2）叶湜曾任周王府纪善，参曹国公军，有诗名。
图2 叶湜二首跋诗后钤有“叶湜仲池”“寤轩”二方鉴赏印
李烨跋诗云：
坡仙一去渺何在，遗墨淋漓尚未干。
好似湘江烟雨后，令人不厌倚篷看。
钤盖“李子华印”（白文）、“慎言斋”（朱文）。（图3）李烨字子华，建文二年（1400）八月以中书舍人改任侍书。1402年10月，李烨和吴勤等参与重修《明太祖实录》，《实录》成后升迁福建布政司左参议签事。
图3 李烨跋诗后钤有“李子华印”“慎言斋”二方鉴赏印
郑定跋诗云：
苏老才名重古今，人间遗墨若南金。
山云挟雨溪头过，石上琅玕起夕阴。
钤盖“孟宣”（白文）、“澹斋”（白文）。郑定，字孟宣，号澹斋，闽县人，与王恭、黄玄等唱酬，善击剑，工古篆行书，所著《澹斋集》今已佚失。洪武末年授延平训导，历齐王府纪善，终国子助教。袁表和马荧选辑的《闽中十子诗》有郑定传，介绍颇详。庚辰年（1400）孟秋，郑定归乡省亲，特意前往新宁拜访王恭，友人间吟诗唱和，王恭有诗记之：“上客何处来，系马堂阶柳。马头尚带秣陵尘，衣上犹香白门酒。宁知此地重携手，张灯复话昔年旧。问我萧条但布衣，念我栖迟向田亩。沧州地主忘年友，把酒相欢两情厚。”
第二接跋纸仅钱复一题。跋云：
昔心适意放怀，或托墨戏于竹石者众矣。百世之下，有得于尺缣片楮间，辄爱之如至宝，珍惜祕藏示弗轻易，岂不以其心品高迈、声誉昭灼、文章勋业，与世相重轻欤？若宋内翰苏公东坡是已。公尝写《竹石》，缣素仅尺许，而飘逸奇丽，韵度天然。
历大明洪武初，梁台李秉中得之同郡杜氏。秉中子从善装池成卷，宝藏于家。介其友宗止梁先生，征余识其后。余惟东坡先生在馆阁以文章直道名天下，在郡府而功业政事著民间，虽庸夫俗孺皆知其为名世之士。是宜从善得此而宝爱之，至若此也。夫梁台为昭明太子读书之所，江山映带，俯瞰秦淮，从善居其下，膏沐治化，读书好事，岂独慕《竹石》而珍藏之邪？意景慕苏公文章德业之盛，勋爵声誉之隆，仰而师之者欤！是故展是图焉，虽百世之下，若见似心也。竹则知有介然之操，石则知有毅然之容，对越之顷，所得者在心当知不拘于《竹石》之迹也。从善继父之志，珍藏愈固，其有益于学行者不少矣。
永乐元年五月十八日，吴郡钱复识。
跋首右上钤“行素斋”（白文），右下“长宜”（白文），跋尾钤“钱复之印”（白文）、“彦周”（白文）。钱复，字彦周，长洲人，洪武初任湖州府学教授，与徐贲、高启、张羽、杨基、王行、张适、方彝、浦源、梁时等结诗社，号称“十才子”。因轩前梧竹荫荫，徐贲特意为钱复写了一首五言诗，诗云：“种分峄山表，本移沅水阴。风枝和奏籥，霜叶应鸣琴。池承色愈净，窗当荫更深。缃花委夏井，文实助春林。何曾务直干，秪欲抱虚心。君念记清隐，余将期远寻。”
钱复的题跋非常重要，它清楚交代了《潇湘竹石图》在元末明初的流传情况，以及于永乐元年（1403）五月接受梁宗止所请而留题的经过，而且也是明代最早有明确时间记载的题跋。
第三接跋纸五题，依次为钱唐高让、庐陵吴勤、檇李钱有常、庐陵蔡源和古蓨李景让。如前所述，吴勤和高让一道参与纂修《明太祖实录》，而吴勤和蔡源是庐陵同乡，都与解缙交好。
图4 高让跋：秀毓峨眉，文鸣韶武，永叔齐名，与可为伍。竹比翔鸾，石如蹲虎，适兴一时，清风千古。
高让跋诗（图4）云：
秀毓峨眉，文鸣韶武，永叔齐名，与可为伍。竹比翔鸾，石如蹲虎，适兴一时，清风千古。
跋首右上钤“竹窗玩易”（朱文），右下“渤海芳裔”（白文），跋尾钤“高让图书”（白文）、“洁净精微”（白文）、“茂林修竹”（朱文）。高让，字士谦，仁和人，洪武初年任西湖学院山长，后官至翰林院编修。高让善画竹石，曾于洪武十年（1377）为同乡好友凌云翰画《枯木竹石》，凌云翰遍索交游题识，终得十四人，并自题诗云：“抱画求题莫厌频，好诗比竹更清新。坐来不待风敲户，满眼相看是故人。”
吴勤跋诗云：
坡仙昔在黄州时，居间每访孙莘老。
《竹石》曾将写赠之，遗墨到今真是宝。
钤“勤西”（白文）、“凷翁山房”（白文）。吴勤（1330—1405），字孟勤，自号匡山樵者，晚号凷翁，庐陵人。洪武初征天下名儒，吴勤应试，获中书堂第一名，授武昌府学教授。永乐元年（1403），与修《大祖实录》，特除开封儒学教授。永乐三年（1405）二月卒于任上。吴勤工书法，解缙称其“尤善行楷书，在史馆时，七十余矣，运笔如飞，馆中能书者数百人，啧口称叹”。吴勤善诗文，梁潜赞其“为文章简质而温润，操笔立成，若不甚经意者，既成，读之虽苦思力构者不过是也”。吴勤的外甥胡广（1370—1418），建文二年（1400）状元，永历年间官至文渊阁大学士。胡广曾为其舅舅撰写行状，所述生平经历甚详，解缙据此作《吴先生墓志铭》。文人儒士甚为推崇吴勤，故宫博物院藏蔡襄《行书自书诗》和扬无咎《雪梅图》卷后都留有吴勤的墨迹。
钱有常跋诗云：
千载眉山一伟人，流传遗迹总为珍。
雄文自是倾前辈，戏墨犹堪绝后尘。
山石似霑春雨润，凤枝应濯晓岚新。
春雷变化蛟龙后，始信毫端妙入神。
钤“有常”（白文）。钱氏生平不详，姑俟待考。
蔡源跋诗云：
眉山草树久焦枯，慷慨人间见此图。
戏墨淋漓元气在，满林烟雨正模糊。
钤“蔡氏学渊”（白文）、“凌云高节”（白文）。蔡源字学渊，庐陵人，善画竹。解缙《题蔡学渊〈墨竹〉》诗：“能画故人今不见，空余翰墨寄高情。何时归到螺江上，共倚琅玕听凤鸣。”
李景让跋诗云：
堪叹眉山老，返魂犹得看。
宏声满天下，戏墨落人间。
不雨山如润，无风竹似寒。
苏仙何处去，尘世泪成班。
钤“钜鹿世家”（白文）、“谦尧”（白文）。跋尾落款“古蓨”，可知李氏乃河北景县人士。
第四接跋纸四题，依次为华亭吴仲庄、豫章包彦肃、永嘉陈琦和温陵张仲宾。
吴仲庄跋诗云：
故人持卷过山房，拭目惊看喜欲狂。
卷石带云来华岳，修篁翻雨动潇湘。
儒先声价千钧重，士子装池十袭藏。
为语后生虽好事，休将戏墨掩文章。
钤“吴仲庄氏”（白文）。吴氏在钱选《梨花图》（藏美国大都会博物馆）亦有题跋，钤“尚䌹斋”（白）、“吴仲庄氏”（白）。
包彦肃长跋如下：
东宫司谏金陵梁宗止，持其友李从善家藏苏文忠公所写《竹石图》，俾予志之。予惟文忠公以道德文章鸣于盛宋，当时重之，后世宗之。其又游心图画，亦公高致所发，若于竹石，天然敻绝，坚节之操凛乎如冰霜之不可夺！是以得之者，不翅犹拱璧之贵也。图之末，公自书“轼为莘老作”五字，莘老姓孙氏，实公之故人也。呜呼！由莘老而流落人间，今至从善，未知其经藏几人之家，几阅几人之目矣。盖咫尺素缣，不染公之翰墨，未免同为朽物。今乃能传于数百年之后，可为拱璧之贵者，以公之翰墨所在也。然古今善画者不少，何独贵公之所画哉？以公道德文章高迈千古，故使后之人读公之文章，如见公之心胸；睹公之翰墨，如见公之容颜。斯图也，不可不为之宝也，从善当永世藏之，以遡公之高风大节云。
大明永乐甲申五月既望，靖江王府教授、后学豫章包彦肃书。
跋首右上钤“养性斋”（白文），右下“贯通道器”（白文），跋尾钤“之山毓秀”（白文）、“江右世家”（白文），另有一印模糊难辨。包彦肃，南昌人，其时为靖江王府教授。包氏落款时间距钱复题跋将近一年，依然是梁宗止为其友李从善所请。据包跋可知梁宗止为东宫司谏，其人职衔虽卑，但位置重要、交游广泛，可以推想永乐初年的题跋儒士皆为其所邀。当然了，梁宗止不可能一个一个去请求，很有可能是在某次雅集（也可能不止一次）时出示《潇湘竹石图》，大家同观后纷纷挥毫留诗。
陈琦跋诗云：
石上琅玕翠欲流，潇潇烟雨忆黄州。
清风千古筠香远，总是词垣夜直秋。
跋首钤“永嘉名宦”（白文），跋尾钤“陈琦”（白文）、“子成”（白文）。《吴都文粹续集》卷四十四载方孝孺撰《瞿郎中行状》，文中提到“楚府伴读陈子成”，或即此人也。
张仲宾跋诗云：
词垣苏老文章伯，妙写荆湘竹石图。
铁骨霜标清不改，人间已度几荣枯。
跋首钤“敬肃斋”（白文），跋尾钤“赤石山人”（白文），另一印莫辨。张氏自署郡望温陵，据《福建通志》卷三十九载其为古田县贡生，曾任和平县知县。
第五接跋纸三题，依次为宜隐轩、独善和云安后学。据鉴赏印章，可知宜隐轩即郑好义，而独善和云安后学二人皆不可考。
图5 郑好义跋：坡老文章天下知，何须更写凤凰枝。料应消遣情怀处，多在词垣退直时。
郑好义跋诗（图5）云：
坡老文章天下知，何须更写凤凰枝。
料应消遣情怀处，多在词垣退直时。
跋首钤“宜隐”（白文），跋尾钤“郑氏好义”（白文）。郑好义，浙江宁海人，建文二年（1400）八月任检讨，与方孝孺交好，多有酬唱，《逊志斋集》卷十七载《宜隐轩记》。永乐初与李烨、吴勤等共同参与纂修《明太祖实录》，后因编纂礼制类书出错，于永乐六年（1408）被发北平戍边。
独善跋诗云：
云是坡仙水墨图，琅玕个个影枝疏。
于今尚有清风在，未信当年草木枯。
钤“可大”（白文）、“尚志之士”（白文）。
云安后学跋诗云：
道人昔日谪黄州，醉墨淋漓写素秋。
好似潇湘孤客夜，鹧鸪啼罢雨初收。
钤“云中郡”（白文）。另一印漫漶不清，但细辨第一字乃“云”字，当是“云中郡”印，因钤盖时不慎移位，致使印文模糊，故于下方重盖。
第六接跋纸仅释净戒一题，跋云：
上元胡熟镇李宗善，得东坡先生为孙莘老作《竹石图》及诸名公题志，家藏甚秘。一日过山，出以求题，且云先世所得之由，敬爱不啻至宝。祖以是传之父，父以是传之宗善，皆十袭珍秘，未尝妄出示人，尤虑后世不知所自而忽之，敢求识于左方，庶使吾子若孙咸知珍护世守而不替焉。先生乃汴宋时名臣，其忠诚义胆、道德文章照映千古，宜其与二曜并辉而不泯。故片言只字流落人间，咸知宝重。今宗善得其墨戏，是宜宝秘，传之于家，永垂于无穷也。
永乐十三年岁次乙未春三月十有三日，钟山幻居师戒识。
跋首右上钤“钟山之英”（白文），右下“第一禅林”（白文），跋尾钤“僧戒定岩”（朱文）、“幻居”（白文）。（图6）释净戒，字定岩，又字幻居，吴兴人，年十一出家，后至金陵。洪武丙子二十七年（1396）选僧补官，召为僧录司左觉义。三十年（1399）秋兼住持鸡鸣寺。永乐初敕居灵谷寺，迁右阐教（从六品）。永乐戊戌年（1419）六月坐化，后追谥惠济禅师。释净戒题跋称应藏家李宗善所请，不同于永乐初年钱复、包彦肃等应梁宗止所邀。其后熊冕等五跋，皆为永乐中后期时题，是为明代第二阶段题跋。
图6 释净戒题后有“僧戒定岩”“幻居”二方鉴赏印
第七接跋纸四题，依次为南昌熊冕、复庵、赜庵和月坡道人。
熊冕跋诗云：
黄堂公退忆斯文，谩写清幽寄老莘。
雨湿翠篁摇凤尾，云开紫石灿龙鳞。
虚心劲直宜君子，苦节坚刚属大臣。
事业文章光宋室，披图吟玩觉通神。
跋首钤“樵云”（白文），跋尾钤“熊冕”（白文）、“熊氏伯伟”（白文）。熊冕，字伯伟，江西建昌人，永乐九年（1411）中举，后官任刑部主事。
复庵跋诗云：
坡仙与莘老，竹石图何言。
天高洞庭月，地远潇湘云。
钤“金渊”（朱文）、“梁氏复初”（白文）。金渊乃江苏溧阳古称。梁复初，号复庵，溧阳人，生平不详。
赜庵跋诗云：
石上琅玕隐翠薇，碧云长护化龙枝。
我来相对忘图画，疑煞幽人雨后移。
跋首钤“澄心室”（朱文），跋尾钤“枯崖云隐”（朱文）、“江左释氏”（白文）、“得怡”（白文）。落款“北山外史释氏”，赜庵亦佛门中人。
月坡道人跋诗云：
城南雨足春风颠，江头白浪高（氵就）天。桃花李花谢欲尽，但见新篁万亩如渭川。东坡日高犹醉眠，梦魂仿佛闻啼鹃。乡心撩乱思故园，清怀遥在竹石边。无心为参玉板禅，有兴正忆孙同年。起来淋漓泼醉墨，写出一幅潇湘烟。流落人间三百载，重缄十袭凡几传。金陵有客才且贤，清晨执此置我前，令我一见心炯然。坡翁坡翁今何在，披图若见诗中仙。安得健笔如长椽，高歌细和招魂篇。
钤“傅□”（白文）、“傅氏通宇”（朱文）。月坡道人生平待考。
第八接跋纸三题，依次为临川黄阳、升庵杨慎和夏邦谟（前七行），夏邦谟跋后四行另占一纸（第九接纸）。黄阳跋诗与杨慎墨迹虽同在一纸，但分属不同时期，黄诗当在永乐年间题写，而杨慎所书在嘉靖三十七年（1558）。
黄阳二首跋诗如下：
露叶风枝舞凤凰，楚云湘水思茫茫。
旧游总是挥豪处，不独清风在玉堂。
一代文光照汗青，展图看竹想仪刑。
无因截作双龙管，吹与临皋夜鹤听。
钤“黄氏立极”（白文）。黄阳，字立极，号素轩，临川乐安人，永乐二年（1404）甲申科进士，南京汉王府（朱高煦）伴读。
图7 明正德六年状元杨升庵跋诗
杨慎跋诗（图7）云：
东坡学士湖山暇，南国清游继颜谢。
舟楫行供苕霅吟，云烟坐入潇湘画。
越人翠被雨波寒，官奴锦瑟歌声阑。
挥毫写尽风中态，掀舞犹疑掌上看。
琅玕落纸珠生唾，画绝名缣诗寡和。
未论名价重三都，先遣风流惊四座。
仙翁去后几百秋，江光清澈鱼龙收。
三湘夜冷黄州梦，九疑云远苍梧愁。
君从何处得真迹？云是世传珍且惜。
金陵携来到江阳，卷示当风开盈尺。
江湖散人天骨奇，抹月批风画里诗。
散花楼上新知乐，且共离筵听竹枝。
甲峰李子沛之自留都来江阳，邂逅江山平远楼，出此卷，席上率尔赋此。嘉靖戊午秋八月二十六日，升庵杨慎书。
钤“用修”（朱文）、“辛未状元”（朱文）、“玉堂之署”（白文）。杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，祖籍庐陵，四川新都人。明正德六年（1511）状元，嘉靖三年（1524）谪戍云南。嘉靖三十二年（1553），在黔国公沐朝弼的帮助下，举家迁回四川，寄居江阳。后被人揭发，于戊午年（1558）十月押回云南永昌，次年在昆明病逝。戊午年八月于江阳平远楼，杨慎应李宗善后人李甲峰所求挥笔题下跋诗，距押回云南不到二月，亦可谓有缘矣。杨慎所写的《临江仙·滚滚长江东逝水》，因作为电视连续剧《三国演义》片头曲而广为人知。
夏邦谟跋诗云：
东坡逸迹天下奇，竹石点染潇湘姿。
恍惚二妃倚薄暮，林间或有泪痕垂。
风枝露叶真洒落，金相玉质无倾危。
龙蟠肯令牙角露，凤舞会见羽毛披。
精绝愁惊山鬼夺，幽玄不遣冯夷知。
尘凋色暗人何在，空遗绢素浮光彩。
锦苞玉轴妆束新，流传已殆邻千载。
如君珍护久更全，坐阅麻姑几桑海。
钤“舜俞”（白文）、“戊辰进士”（朱文）、“大冢宰章”（朱文）。夏邦谟（1485—1566），字舜俞，号松泉，四川涪陵人。正德三年（1508）进士，嘉靖二十六年（1547）以后，历任户、礼、吏部尚书。三十年（1551）罢官回故里，与杨慎相互酬唱。夏邦谟和杨慎是同乡好友，早在正德元年（1506），就一起结成诗社“丽泽会”，作诗论文，相互砥砺。嘉靖三十三年（1554），夏邦谟七十岁寿辰，杨慎特意写诗祝贺：“赤舄归来鬓未星，紫垣光焰照涪陵。山中宰相无尘事，河上仙翁有道经。春色又惊梅蕊白，薰风几换荔枝青。停云问月多篇咏，何日沧浪一共听。”或因见卷上老友跋诗，夏邦谟以七十多岁高龄挥洒翰墨，“恍惚二妃倚薄暮，林间或有泪痕垂”句尤为精彩。
第十接跋纸为古濠胡桐所题《竹石图序》，序云：
开国者有宗器，以隆创造之□，以时陈之，英君谊辟之所以扬功德也，否则愆。承家者有珍奇，以志不忘之泽，以世守之，仁人孝子之所以肯堂构也，否则悖。是故家之有珍藏，即国之有重器，惟能阐扬其奕叶之光，斯□□□□□□□峰子其可以语是哉。
甲峰家世金陵，儒行而商业，南遵荆楚，西放巴蜀，往来于缙绅冠盖之间，辞华风度亦高世之流也。始，予邂逅涪陵，出苏文忠《竹石图》相示。展而阅之，则其为莘老作也，手泽存焉。
文忠，蜀之眉山人，史尝评其为文矣，“浑涵光芒，雄视百世”。黄庭坚亦曰“字字可珍”，当其时，固不独以文鸣世而已。神考每见其作，必叹奇才，距不信与？其文其书，皆予之所愿学而未能者。其画之流播于天下，今始一见之。夫古今名画多矣，何取于文忠之《竹石》也哉？《经》曰“诗言志”，画固无声之诗也，志也寓焉。今夫竹，友松梅而不变于岁寒者也，心虚而劲，君子之名著焉。今夫石，秉刚贞而不转于江流者也，体固而坚，直臣之节昭焉。文忠直节清风，汗颜时辈，固有以挺淇园之秀矣。而馀黄迁谪，富贵浮云，非栖栖于潇湘之烟雨，而不改其凌云之志者乎？宏才正论，卓冠当时，固有以励介石之贞矣。而筑室东坡，泥涂轩冕，非中流于汨罗之砥柱，而不易其抱石之心者乎？托诗辞以讽时政之非，鸣凤在竹之忠也；议变法以反熙宁之乱，炼石补天之义也。虽写形写意，公本无心于画；而正心正笔，画实有意于公矣。
矧其琅玕点染，飞白珍珑，而天趣翩然，有非名画之所可及耶。莘老，宋司谏也。文忠之所以作此者，得非以骨鲠之肠、嶒崚之节望之与？呜呼！霜缣尺幅耳，而诗人之品题如是，固不在彼而在此矣。不然，则子云之文、孟德之书，非不雄且美矣，人品之卑劣，英雄嗤笑之矣。安望其爱且传、传且久如苏文忠之《竹石》也哉？
是图也，得自甲峰大父宗善公，今且七世矣，而锦囊玉轴，彤管青霞，如至宝者。甲峰可谓永孙枝于不替，而继遇石不践之风矣。百世之下，秉好德之诚，定同声之义者，出于其间，则甲峰之荣名大孝，当与文忠之《竹石》并传也。予不肖凤阳末裔，桑梓甲峰矣；巴蜀微官，乡井东坡矣。况吴生一□，又予之所以期望而玉成之者乎？时因其请，不惜谫薄以序之。
嘉靖辛酉八月吉，古濠胡桐识。
跋首钤“帝乡世族”（朱文），跋尾钤“峄阳孤桐”（朱文）、“龙飞第拾三科”（朱文）。胡桐，四川汉州人，嘉靖七年戊子（1528）中举，后于涪州当官。胡桐落款时间为嘉靖辛酉（1561），距杨慎所书恰好三年，亦应李甲峰之请而题。
此外，画卷前隔水钤“苏画庐”（朱文）、“白隆平印”（白文），卷首右下钤“邓拓考藏金石文物”椭圆印（朱文），后隔水钤“邓拓珍藏”（朱文）、“西充白氏”（白文）和“隆平之章”（朱文），天台叶湜跋首右下钤“邓拓珍藏”（白），上述七印分属近现代藏家白隆平和邓拓。民国期间，《潇湘竹石图》先后藏于孙伯渊和白隆平。1959年10月，白隆平在卷后题写数百言长跋，并于落款处钤“西充白氏”等三方白文印。白氏跋文大意是该卷乃北宋孙莘老墨妙亭中故物，然考证颇显牵强。不过该跋有二处值得注意：一是落款地点“龙门浩上涂山之下半亩之居”，可见其时白氏居住在重庆；二是称“三十年前苏州孙伯渊以归于我”，落款时间为1959年10月，故三十年前则是1929年。但《吴湖帆文稿》之“丑簃日记”载：
1937年5月16日，孙伯渊携来苏东坡竹石绢本卷，画系元人作，非真迹，但元明题者二十六家，均真而精，洵奇事也。
吴湖帆与孙伯渊往来密切，日记所言足可为凭。白隆平所称“三十年前”有误，极可能是“二十年前”，即1939年，这样才能与吴湖帆日记中所提时间相衔接。1961年经许麟庐介绍，邓拓从白隆平处购归这幅名卷，后于1964年捐赠给中国美术馆。
（作者单位：中国光大银行）
【详见《中国书画》杂志2023年第11期】
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