读《世说新语》－－黄叔度

 

　《世说新语》第二、三篇都是关于黄叔度的。

 

　　黄宪，字叔度，此人很有神秘感，一没有等身著作，二没有事迹记载，只有从别人口中传下的只言片语。

 

　　周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心生矣。”

　　颍川荀季和见袁奉高曰：“卿国有颜子，宁知之乎？”奉高曰：“卿见吾叔度邪？”

　　戴良少所服下，见宪则自降薄，怅然若有所失。母问：“汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？”良曰：“瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。”

　　郭林宗曰：“叔度汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。

 

　　说这些话的人都不是泛泛之辈，而对黄叔度的推崇几乎到了圣贤的地步，他若没有些真材实学、道德操守，怕也说不过去。然而若真如他这般声名显赫之辈，怎会在这世上没留下自己的一点点痕迹？

 

　　知道唯一一件他自已干的事就是曾应举到洛阳为官，但二个月后就辞官回老家了。这举动和陶渊明很相象，但他并没有写《归去来兮辞》之类的东西，而我只能从那些别人推崇他的词句中猜想，他是和陶渊明一样的人，受不了官场的污浊，不愿为五斗米折腰，置身世外，守着自己的心灵桃花源，做一个隐者。或许他文笔一般，所以没有诗文传世，更甚或，他连表达的欲望都失去了。

 

　　他每天都做些什么呢？“草堂春睡足，窗外日迟迟”，这是否他每天生活的开始？然后是读书，还是种菜？弹琴还是钓鱼？

 

　　他和陈蕃是两种类型的人，陈蕃是积极入世的，“为国家扫天下”，投身于污浊中，却有澄清天下之志。而黄叔度是出世的，他大概是审时度势，认为世不可为，便选择了独善其身。不同的选择，迥异的人生，陈蕃建功立业，事迹传于后世，黄宪虚无飘渺，宛若神话人物，无迹可寻，但他们却得到后世一致的评价：有德行！

 

　　既然外物无法作为德行判断的依据，那么我想，我们要追寻德行，恐怕只能求诸于心灵了。