术器，这个华夏历史上的神秘人物，在我国浩如烟海的古籍中只出现了两次。
《山海经》载：
祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。
可见术器乃上古治水能人共工的后代。
《竹书纪年》载：（帝颛顼）七十八年，帝陟。术器作乱，辛侯灭之。
辛侯即是高辛氏，即帝喾。这里可知术器在颛顼帝之后，又在帝喾之前，称其作乱，当指他也称帝，只是不为后世儒家认可。
历史不载无名之辈，尤其是《山海经》和《竹书纪年》这样的上古遗书，能同时出现在这两本书中的术器一定不是帝王就是圣人。
但对于他的具体描述却只有“首方颠”三字，可谓惜字如金。首方颠何意呢？有解释说指他的头是方的，也有解释说是平顶。不管是方头还是平顶，《山海经》记录这么件不痛不痒的事，似乎很是不同寻常。
海色清澄的“华夏探源”系列博文通过论证《山海经》中的众帝之台实为今埃及境内的金字塔，而华夏上古文明所在的西土即是非洲，已将帝喾、帝丹朱、帝尧、帝舜和大禹完全对标到古埃及第四和第五王朝的五位法老。本文我们将通过找到对应于术器的古埃及法老，发现术器的真实身份与功绩，并再一次验证华夏帝王与古埃及法老之间的对应关系。
我们已经推断出帝喾即为为胡夫，那么胡夫的前面一任即古埃及第四王朝的第一位法老斯尼夫鲁 （Sneferu）应当就是术器了。
那么是不是呢？
首先我们要从术器这个名字入手。术器，似乎是对于某种“器”很在行的意思。器，可以理解为某种容器，仪器等。但器字为什么会是四个口中间一个犬呢？
《说文解字》解释说：器，皿也。象器之口，犬所以守之。这里象器指古时观测天象的仪器，意思是如同象器般贵重的仪器需要派四条恶犬守护。
固然这算是一说，不过这样解释也确实难为许慎了，因为这个问题的真正答案远在古埃及！
我们知道古埃及人相信人死后可以复活，因此国王或王后去世后，会做成木乃伊干尸以待重生。在这制作过程中，尸体除心脏会留在木乃伊中外，其余的主要脏器如肺、胃、肝、肠，需经特殊处理后单独贮藏在四个容器（称为卡诺皮克罐canopicjars ）中以防腐烂。
传说中木乃伊制作是由狗头神阿努比斯（Anubis）掌管的，当然实际上而是由带着狗头面俱的祭司完成的。
在这个对古埃及文化极为重要的特定的场景中，确有犬和四个容器，如将四个容器略写为四个口字，则可能就是汉字“器”字的真正来源，术器所擅之物当属此卡诺皮克罐。
但这不会是碰巧吧？
我们来看可能是术器的斯尼夫鲁法老的古埃及圣书字王名，其第二个字符公认是代表了心肺部等内脏器官，这就是个“器”字。而第一个字符是所谓折叠的布，汉字为“司”，第三个蛇代指帝王，这些我们已经讲过很多次了。因此整个名字的意思是“司器”，即善于使用“器”的人，这和“术器”的意思是一样的。
另外，据考古发现，使用卡诺皮克罐来处理木乃伊在古埃及历史上首次出现的时间正是斯尼夫鲁法老统治时期，或许这也解释了他的名字中会叫司器或术器。
不过，我们还需要知道斯尼夫鲁在古埃及历史上不仅是因为发明了“器”而留名，更重要的是他是第一个建造了所谓“真”金字塔的法老。
在斯尼夫鲁之前的法老也造金字塔，但他们造的金字塔都是比较原始粗犷的台阶型的，最高的也不过62米。而斯尼夫鲁第一个建造了完美的四面平直、顶端尖直的“真正的”金字塔，高度也首次突破100米，是整个埃及历史上排名第三的金字塔！
想必读者会问，既然斯尼夫鲁，姑且认为他就是术器吧，第一个造了那么大一座当时是前无古人的真金字塔，那包括《山海经》、《竹书纪年》在内华夏古籍为什么都没有记载呢？
确实，这是个令人困惑的问题。因为与术器相关的记载确实只有前面提到的两条，而且看似与金字塔毫无关系。
不过，请让我们再仔细想一想“首方颠”这三个字的意思。在汉语中，首不仅是头，而且有首次做某件事的意思，如首创，首义等。因此这三个字除了解释为头是方的或头顶是平的，还可以作如下理解：
（术器）首次建造了“方颠”。
“方颠”，即底部四方而顶端尖直的建筑物，即所谓的“真”金字塔。“方颠”这个词十分准确地概括了金字塔的两大特征。
这样我们知道“首方颠”就是第一个建造了真正的金字塔，而术器就是斯尼夫鲁！
共工，是传说中的大禹之前的治水英雄。但由于他与被视为正朔的颛顼争帝而败，共工家族史事鲜载于世。而他的后人术器“首方颠”之功能够通过《山海经》保留下来，实乃幸事！
华夏祖先自古耕耘非洲西土，自黄帝（古埃及称纳那尔迈或美尼斯）于公元前3100年统一上下埃及，到大禹（古埃及第五王朝的乌斯卡夫法老）治尼罗河诸水建立夏朝，后于商周之时迁至亚洲东土发展至今，历史绵延五千年从未间断。作为后人，今日的我们应有足够的自信来突破传统地域思维的局限性，去发现和拥抱这段融合了东西两地人类最为古老文明精华的辉煌历史。
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2020年12月25日于海上九城。
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