关于意念活动的问题，我在公众号的文章和视频里面，包括在线下教学的时候都已经讲过很多。
意念活动是心法，所谓「心动即是意，意动成万法」，意念活动同时也是手段，要在用而不执，妙在适可而止，实如佛说《金刚经》所云「筏喻」的道理，都是渡河过江之舟楫津梁。
故站桩之用意，合意即是，执意则非，这是我们运用意念活动必须明确的根本原则，也可以说是必须遵循的基本方法。
在前面觉意堂公众号推出的《站桩功的「意念活动」》一文里，先师爷姚宗勋先生说过这样一段话：
「意念活动」不仅能使练功者达到放松的目的，更重要的是它能增进强身效果。因为「意念活动」对神经系统有负诱引作用，能使大脑皮层产生保护性抑制，可以抑制住因疾病影响形成的兴奋灶，逐渐调整恢复大脑细胞的功能。因此，很多患者练功后，有头脑清醒、精神爽快、记忆力增强、食欲增加、入睡快而深沉等良好感觉。
师爷讲「意念活动不仅能使练功者达到放松的目的，更重要的是它能增进强身效果」，这句话包含有这样两个意思：
一个是「养」，意念活动的松紧控制有利于练功者的身心放松；
二个是「练」，意念活动的松紧转换有助于练功者的身心锻炼。
静养动练，养练结合，养练有道，只有真正接受了这个道理，真正践行了这个方法，才是真正意义上的养生健身。
养与练，究其根本还是离不开松与紧，正如师爷所言「松紧是构成人体运动的基本矛盾，力量，速度，灵活，协调和耐力等所有的运动素质，甚至包括精神状态和心理素质，无一不受我们松紧的制约，也可以说是由松紧派生而来」，这里的松紧，包括身心两个方面。
为了方便言说和区别认识，很多时候我习惯把「松紧控制」表述为「松静状态」，「松」就是身体要放松，「静」就是内心要宁静。
师爷接下来讲「意念活动对神经系统有负诱引作用」，这句话很重要，这是师爷借用了心理学的说法。
心理学认为，凡是引起个体躲避或逃离并由之而获得满足的刺激，我们称之为「负诱引」。
与负诱引相对应的还有一个名词就是「正诱因」，心理学认为，凡是引起个体趋近或接受并由之而获得满足的刺激，我们称之为「正诱因」。
比如我们站桩的时候，肌肉用力保持姿势是一件很容易的事情，这就是正诱因作用，但是，我们在保持姿势的同时，身体尽可能的要放松，这个很难，这就是负诱引作用。
同样的道理，我们站桩的时候脑子用意也是一件很容易的事情，这就是正诱因作用，但是，我们在脑子用意的同时，内心尽可能的要宁静，这个很难，这就是负诱引作用。
从神经支配的角度讲，「意念活动对神经系统有负诱引作用」，这里的负诱引作用，实际上就是我们通过意念活动的松紧控制或者说松静状态，对神经系统产生的一种反向调节作用，主要表现在以下两个方面：
一方面，意念活动对躯体神经系统的负诱引作用，这个负诱引作用具体落实到站桩就是一个「松」字。
我们站桩都有相应的姿势，即使我们不站桩同样也有站立的姿势，有了这样一个姿势，能够有维持住这个姿势的那点力量就足够了，不过多的再用一点力，也可以说是能不用力就不用力，这个时候我们身体就是一个相对放松的状态，所谓松而不懈。
松而不懈，说起来容易，做出来很难，不看你是怎么说的，就看你是如何做的，有的人说起来头头是道，实际做出来都不是「松」而是「懈」，做不到松而不懈，就不可能做到松而有力。
站桩放松有个窍门，就是我们在站桩的时候，在保持这个站桩姿势的同时，可以尝试着少用一点力，体会一下这个姿势是不是就要走样变形，如果没有，那就再尝试着少用一点力，如是反复，把保持这个站桩姿势多余的那一部分力慢慢都卸掉，所谓卸力就是用力的道理。
所以，我经常讲这样一句话：不懂放松你就不懂站桩，不会放松你就不会站桩。
另一方面，意念活动对植物神经系统的负诱引作用，这个负诱引作用具体落实到站桩就是一个「静」字。
意念活动能够直接影响到我们植物神经系统的交感和副交感神经功能，意念活动如果以诱导放松为主，那主要调动的就是我们的副交感神经的兴奋度，这个时候的意念活动通常情况下都是比较轻柔舒缓的，其主要的表现就是「静」，其实际的结果正如师爷前面所言：
「能使大脑皮层产生保护性抑制，可以抑制住因疾病影响形成的兴奋灶，逐渐调整恢复大脑细胞的功能。因此，很多患者练功后，有头脑清醒、精神爽快、记忆力增强、食欲增加、入睡快而深沉等良好感觉」。
很多坚持站桩的人都有这样的体会，包括我自己，刚开始学习站桩的时候，并没有觉得自己脑子里有这样或那样的想法，当我们站桩到了一定阶段，周身放松能够比较长时间地站桩，这个时候我们就会发现原来自己脑子从来就没有真正的静下来。
因此，站桩真正完美且圆满的身心状态，一定是身体放松而活跃，内心宁静而专注，而所有的这一切都离不开意念活动对神经系统的「负诱引作用」，当然同样也离不开意念活动对神经系统的「正诱因作用」.
师爷有句话说得好：
真正的忘我应该是杂念不生，思想专一，神光内荧，犹如明月清潭，尘埃不入，精神活跃而内敛的状态……
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