古人云：天不生仲尼，万古如长夜，孔子的学识是哪里来的？

      孔子有那么多的知识和学问，但是他的学问与学识是哪里来的？不仅我们，就是古代人也很疑惑。

       孔子的学生子贡说：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”这话是什么意思？子贡认为，周文王、周武王所创造的大道并没有失传，在人间无处不有，无时不在。贤能的人能够学到它的根本，即使不贤的人也能学到一些小的知识。所以作为子贡的老师孔子何时、何处没有学习呢？又何必要有固定的老师传播呢？

     《论语·子张》记载这件事，卫公孙朝问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠入地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

      从孔子的学生子贡的口中，我们知道孔子的学问，基本上都是他老人家自学而来的。而且我们还知道孔子学习的随意性和广泛性。

      孔子自己也说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”所以他并没有固定的老师。我们可以想象，对于孔子而言，学习是一种常态，一种习惯。

      《论语·公冶长》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学者也。”

      《论语·公冶长第一十五》子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”

       以上均可见，孔子在求学的道路上真正做到了虚怀若谷，见贤思齐，而且不耻下问，不断从他人身上汲取有用的知识。

      《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器。具体地说，俎，祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。豆，上古时盛食物的器皿。后来也泛指礼器。也就是说孔子在儿童时期就常常摆设礼器，模仿礼议动作。而她的母亲颜徵在也买来礼器供孔子玩耍。

      这也许是他们生活在礼仪之邦的鲁国有关。因为鲁国的始祖正是周公旦，周礼的制定者，也是周王朝礼乐的开创者。鲁国是礼乐的故乡，不但官府重视，民间也十分的盛行。而孔子在母亲的培养下，很早就上了当时的平民学校，在那里孔子自幼就对礼乐文化产生了深厚的兴趣。而鲁国人重视祭祀礼仪，民间活动频繁，这对童年的孔子无疑是最早的启蒙教育，故而孔子与其他儿童进行游戏之时，也就常常摆设礼器，模仿礼议动作。

       因此，孔子的启蒙就是从嬉戏中学习礼乐文化。

     《论语·为政》孔子在晚年曾回忆自己的一生时说：“吾十有五而志于学。”这并不是说孔子在十五岁之前没有学习，而是说孔子以前的学习是没有目的性的。十五岁之前，他为了谋生，学习了很多谋生技能，他会做各种农活，种菜种粮、养畜放牧、管理仓库以及作相礼助丧为职业。只要是能糊口的工作都做，能养活自己的技能都学。到了十五岁，他接触到了上层社会的生活，才知道学问、学识的重要性，而开始有意识地学习，增长自己的学识水准。他虽然仍然贫穷，但是他慢慢了解到他的家族史，他家毕竟是士族。而作为士族，必须要掌握好六艺，即礼、乐、射、御、书、数。

      具体地说，掌握周礼，是那个时代生活必须的礼节，而且越是上层社会越重视礼仪。而乐，与礼有关，有礼之处必有乐，什么场合用什么礼，配什么乐，都有很详细的规定。射箭，则是贵族社会保家卫国的必修课。要知道春秋时期，只是贵族才有资格上战场打仗，平常老百姓是没有这种资格的。所以，贵族必须学习射箭技术。贵族之间还经常进行射箭比赛。御，即驾车，同样只有贵族才有资格驾车，而且往往是自己亲自驾车，并无需要专职司机。而且，古代打仗也是用兵车，所谓“千乘之国”、“百乘之国”就能说明打仗主要靠兵车。马车，在当时既是交通工具，也是战争工具。书，就是写字。古人写字比用毛笔更困难，是用刀刻竹简上，这应该也是一个很难学的技术活。当然还有识字认字也是书的内容。数，则包括算术，可能还包括术数。孔子能当仓库管理的吏，就是因为他懂算术，能当好钱粮出纳。

      上述六种技艺，是贵族族群必须掌握的技能，也是可以进入国家机构任职的必备知识。孔子留心于此六艺的学习，可以想象孔子迫切想恢复他贵族的生活地位，改变自己贫穷的状况。这也是他后来收徒教学的主要内容，也成了他谋生的手段

      如果说孔子仅仅停留在掌握六艺，以便跻身贵族社会，或者他的志向只在于改变自己的卑微的处境，改变自己的命运，目的只是复兴他家族的祖业。那他也就只是一个普通人。

      孔子绝不仅仅如此，他的眼光开始着眼于文化的传承与发扬。他的知识和视角深入到了文化领域，开始他的文化研究与发展之道。

       删诗书，定礼乐，作春秋，注周易。

      孔子采集西周到春秋时期各地民歌和宫廷祭祀乐曲等，集结而成，之前散落在各地和民间的诗达三千多，经过孔子的删选，最后定为三百零五首，名为《诗三百》，也就是《诗经》。

       春秋末期，整个社会礼崩乐坏。孔子花了大量的精力学习与整理，形成统一的礼乐，然后以此为教材，教给他的学生。这就形成后来的《礼》经和《乐》经。可惜《乐》经已经失传了。

       孔子将鲁国记载的历史加以整理，编写也《春秋》，这可能是中国历史上第一部历史著作。司马迁说：仲尼厄而作春秋。孟子说：孔子作春秋而乱臣贼子惧。后世更是有“春秋决狱”，将春秋当作法律来使用。不仅如此，注解《春秋》还带来了三部同样伟大的著作，即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。

       孔子晚年喜读《易经》，以致“韦编三绝”。他说自己从《易经》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。

       孔子对诗、书、礼、乐、易、春秋的学习和研究，使他最终成为了伟大的思想家、教育家，成为了伟大的中华民族文化的代言人，传播者。可以说，经过孔子的努力，改变了中国文化史的走向，从而也使他最终成为中华文化的巨擘。

       古人云：天不生仲尼，万古如长夜。