1 文学有套路：西方故事的三大来源：《圣经》、希腊神话、莎士比亚作品
2 先拆解故事元素，再进行分析
3 注意文学的形式
4 留心文学中的创作手法：当你打开一本书时，先看看书中的天气和日期吧；文学中的地理环境会告诉读者很多东西。主题？当然。象征？没问题。情节？毫无疑问；一切都是政治；讽刺胜过一切；人物的疾病、身体特征，都有深意……
5 不要用眼睛看：进入故事，跟着作者用心感受故事，而不是用现代人的价值观评判故事。
《图话经典：印度民间寓言故事》只有40页，包含8个非常简单的动物故事，像我这种擅长阅读的人用不了20分钟就能把它翻完。但，如果用《文学课》里教的方法来阅读，你会发现这8个简单的故事一下子变厉害了，越琢磨越好玩。
言归正传，先说一下，书里的8个故事分别是：小蓝象的好伙伴、年迈的瘦老虎、聪明的小帕比提、三条大鱼的故事、愚蠢的狮子、金天鹅、猴子和鳄鱼、啰嗦的乌龟。
《文学课》一上来就为大家演示了拆解故事元素的方法，它拿探险故事做例子，列了一个表格，逐一列出探险故事的要素：探险者、要去的地方、公开的动机、艰难险阻、真正的动机等。
我也给《图话经典：印度民间寓言故事》做了个表格，发现除了《啰嗦的乌龟》，所有故事都有两组相互对立的主人公，且都暗含着一方要占一方便宜的情节：
注意到了吗，大部分故事都提到了“一方想吃掉一方”，这有什么深层含义吗？
巧了，《文学课》里专门有一章是讲“很高兴吃掉你”的，在那一章里，作者托马斯·福斯特用“吸血鬼”的形象来解释“吃掉你”的深层含义：
“这就是吸血鬼故事的精髓所在：利用别人，实现自我；否定他人的生存权利；把自己的欲望，尤其是邪恶的欲望凌驾于他人的需求之上。”
《金天鹅》的故事里虽然不存在“谁吃谁”，但这么一看，它的内核，和其他涉及“吃”的故事一样。
考虑到这些故事都是民间故事，出自草根的智慧，且大部分故事都以“吃人者栽了”为结局，我们不妨大胆地想象，这些故事其实是“底层百姓在长期被剥削的环境中总结出的生存之道。”
有人可能会说：“这些不过是动物故事。”然而，《文学课》曾告诉我们，“一切都是政治”：
“几乎所有作品都与政治有关，只是程度不同而已。与政治有关并不意味着必须与选举、政党有关，也不意味着你必须投票。（事实上，真要这么写，作品一定流于说教、肤浅、无趣）。所谓与政治有关，指的是，作品探讨的是人类的问题，也就是人们在社团中如何互动、个人权利以及掌权者渎职方面的问题……这么说吧。作家都是关心周围世界的人，而世界里所发生的大事小事，大都与政治有关。”
那么，这生存之道又指什么呢？
《聪明的小帕比提》里，小鸟帕比提一直保持着清醒，不相信猫的花言巧语，靠智慧从猫爪下保全了全家；《三条大鱼的故事》里，三条大鱼分别给出了三条保命方案：保持谨慎、多多思考、听任命运安排，猜猜最后哪条鱼活了下来？擅长思考的那条；《愚蠢的狮子》里，老兔子目睹了动物伙伴被狮子一一吃掉后，不甘“听任命运的安排”，将狮子引入陷阱，结果了它的性命。
好了，这就是印度人民总结出的生存之道：在力量对比悬殊的情况下，单靠谨慎被动地躲避陷阱远远不够，还必须仰仗智慧，主动出击。
常年受欺压的人民群众早早就意识到“智慧”才是真正的护身法宝，当别人欺负到自己头上，一味忍让是忍不出好日子的，最好的防守就是直接解决掉欺负自己的人。但也正因为实力对比悬殊，也只有靠智慧才能以弱胜强，以小击大。
没想到啊，印度人民的心里也藏着一团火。
除此之外，还有别的生存方法吗？
投靠有权有势的一方看起来也不错。《图话经典：印度民间寓言故事》一开篇就讲述了靠讨好权力而收获大团圆结局的故事。小蓝象是国王的宠物，很擅长讨好国王，它完全靠国王的力量找回被强行带走的朋友小狗。
但是，与此同时，《金天鹅》的故事又告诉读者，讨好有时不但得不到回报，还会招致厄运：“善良的金天鹅想帮助某户人家，每当那户人家的钱快要用完时，它就会揪一根自己身上的金羽毛送给那家人。时间长了，那家人便觉得金天鹅的付出理所应当，为了得到金天鹅的全部金羽毛，一口气把金天鹅拔秃了。”
同时，《金天鹅》的故事也是我们最熟悉的了，在世界各地它都不乏“兄弟姐妹”，比如欧洲人民有《渔夫和金鱼》，我们有“杀鸡取卵”的成语。
不知道大家是否注意到，这是一个双向的故事，一方面在警告掠夺者：“别把事做绝，你日常割韭，我们忍了，要是连根刨韭，你也没有好下场！”，另一方面也在警告被掠夺者：“别脑子一热就上杆子无私奉献，‘升米恩，斗米仇’。”
《文学课》里讲了西方文学的三大原型（当然肯定还有别的来源）：古希腊神话、《圣经》和莎士比亚的作品。我们可以由此寻找各个民族的故事原型，如，各地的本土神话传说、民间故事，传世经典等，若你注意到它们，一定不要轻易放过。
也许，神话有很多版本。这么说吧：在历史的长河中，在某一个地方，某个故事得到了广泛的流传……这些故事永远伴随着我们，永远印在我们的脑海里。我们可以使用、更改或者添加我们想要的内容。那个永恒的故事就在我们周围。读者与作者，讲述者与倾听者，我们彼此之间互相理解，因为我们都知道这个同样的故事源泉。我们只需伸出手，撷取其中一小片即可。
我个人的看法是，小时候读它们，比长大了读要好。
小时候读了，就算读的是删减版（原版的神话传说、民间故事里难免会有少儿不宜的内容），就算一时半会儿没看明白也没关系，随着阅读量的积累，一定会有那么一天，在看到某个故事的时候，突然感觉：“这故事真有趣，它让我想起曾经看过的XXX。”
然后你就会从你正在看的故事，和你回忆起的故事中，都感受到新的乐趣。
就像《文学课》里说：
原型即某种模式所基于的思想。它是原始的，可以引发一系列联想的。……你可能会觉得，这些元素和原型，总有一天会变得老掉牙。实际上，恰恰相反，它们历久弥新。当我们听到、看到、读到其中一个原型时，我们会有一种似曾相识的兴奋感，会情不自禁地发出’啊哈‘的感叹。随着阅读经历的丰富，我们会时不时发出这样的感叹，因为作家们不厌其烦地在使用各种原型。
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