纪念孔子2550周年诞辰，由中国孔子基金会、国际儒学联合会、中国历史博物馆及中国钱币博物馆监制，中央美术学院雕塑系教授钱绍武先生精心制作了一尊“全新的”孔子金质像。对此，《光明日报》1999年6月18日第八版刊登“纪念孔子2550周年诞辰学术座谈会发言摘要”，中国历史博物馆副馆长孙机先生介绍说：“孔子当时未曾留下可靠的肖像资料，古代艺术家笔下的（孔子）画像，代表了他们各自心目中的‘圣人’，流传最广的一幅相传出自唐代吴道子之手。此像身着‘法服’，但不戴冠冕，只系头巾……钱绍武先生之作仍以吴道子之作为蓝本”。
“流传最广”的这幅吴道子画《先师孔子行教像》，现存石刻上还有“德侔天地道冠古今 删述六经垂宪万世”两行赞颂联语（参见《曲阜名胜古迹》“29•孔子画像石刻”影印拓片，山东人民出版社1982年新版）。据报道，早几年南京夫子庙新铸“全国第一大”青铜孔子像，也是依照这幅吴道子所画孔子像来造型的。我以为，依唐代吴道子所绘《先师孔子行教像》，让孔子穿上先秦传统褒衣博带的“法服”，却“不戴冠冕，只系头巾”，这样做违背了孔子时代的服饰礼仪，是不对的。给孔子造身着“法服”之像，应该给他老人家戴上“冠”（或冕、弁）。“冠，是一般贵族及平民头上戴的普通头衣，它只有一个冠圈，圈上面有一根不太宽的冠梁，把它戴在头上后，冠圈和冠梁把头发束住……周代以后人们用一块黑帛将头发包住，然后再戴上冠，插上笄、簪，使冠和头发结为一体”（参见赵超、熊存瑞著《衣冠灿烂•中国古代服饰巡礼》，四川教育出版社1996年）。按照当时礼法，奴仆和罪犯不能戴冠；而一般成年男子若平时无故不戴冠，则是非常无礼的。《战国策》记载唐且和秦王辩论，即说那发起脾气来就“免冠徒跣”的人够不上“布衣”（平民）而只是“庸夫”，是人们所不齿的。
孔子年少时即“好礼”，做游戏也“常陈俎豆，设礼容”，学习礼仪。成年后更胸怀大志，面对当时“礼坏乐崩”的世局，决心“克己复礼，天下归仁”。周游列国十几年未得到施展政治抱负的机会，他回到鲁国一心一意办教育，对弟子们“以《诗》《书》《礼》《乐》教”，精心作育人才。他教导弟子们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，他自己当然更注意礼仪规矩的修养；《论语•乡党》即记述了他修养礼仪以“归仁”的各种表现。孔子71岁时，最心爱的学生颜渊死去（采用匡亚明先生《孔子年谱》说），按《论语•先进》记载，孔子哭得很悲恸，连连感叹“天丧予！天丧予”；但是，当颜渊的父亲颜路请求孔子拿座车给颜渊下葬做“椁”（外棺），孔子却断然拒绝；拒绝的理由是，他儿子孔鲤死去下葬也“有棺而无‘椁’”，因为他曾为鲁国大夫（司空、司寇）的身份，据礼仪规定出门应该坐车而不能没有座车（“以吾从大夫之后，不可徒行也”），绝不为爱儿子爱学生而“失礼”；于此可见孔子对于当时官场礼仪的固守。
孔子以《礼》教人，古典《仪礼》第一篇就是《士冠礼》。那时侯男孩子到二十岁成人，要举行盛大典礼仪式，郑重其事地请人给他梳头（栉），在头顶束发成髻，“设纚（shǐ，包头发的黑帛，‘缁纚，广终幅，长六尺’）”亦即包上头巾，再戴上“冠”。《礼记•冠义》论述说：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体”；男子成年戴冠，“冠而后服备，服备而后容体正”；“是故古者圣王重（zhòng，看重、推重）冠”。《礼记•内则》规定，男子早上起床，洗手漱口后就应梳头束发戴好冠。《礼记•玉藻》论述，哪怕是闲坐家中也应戴冠；“居冠属武，自天子下达，有事然后緌”；这就是说，在家闲居时戴的冠和系冠的带子（武，读为“hū”）相连属，这种冠“无分贵贱皆着之”（《礼记集说》陈澔注，中国书店影印出版“宋元人注”《四书五经》），出门有事，就要系好冠带并使带结下垂为“緌（ ruí）”以作礼仪装饰。孔子得意门生之一的子路，本是勇武之人；在卫国做官时与叛乱者战斗，敌人“击断子路之缨（冠带）；子路曰：‘君子死而冠不免’”《史记•仲尼弟子列传》，他系好冠带，保持“服备而后容体正”的君子尊严，从容就死。我们现在的人对此可能难以理解（已有多人著文涉及子路此举时批评他迂执死板），但从中应可看出当时男子戴冠的重要性吧。
综观以上引证，应该得出结论：大教育家孔夫子出现在公众场合，一定服装整齐，冠冕堂皇。吴道子画《先师孔子从教像》，却为何“不戴冠冕，只系头巾”呢？秦汉以后，经过魏晋南北朝“竹林七贤”一类开始“人的觉醒”、追求人性解放的人物毁弃礼法，放诞风流，比如《世说新语》记载“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形”；阮籍母亲逝世办丧事，却喝醉了酒“散发坐床，箕踞不哭”；等等。此风流布，礼仪渐弛，到隋唐时可能很多人平时已经懒得戴冠了；吴道子作孔子画像时盖习见当时人“只系头巾”这种“时装”而“以今例古”，给他“摘帽”了吧。
台湾历史学者、小说家高阳先生写学术随笔《顾恺之所绘孔子像最真》（《高阳杂文》海南出版社1997年版），说清康熙皇帝到曲阜隆重祭孔，参观孔林孔庙由孔子六十四代孙孔尚任导游；孔尚任撰《出山异数记》云：“至圣迹殿，周览石刻圣迹图，及凭几像、立像、行教小影，上（康熙）顾问曰：‘何像最真？’尚任奏曰：惟行教小影，颜子从行者最真；传为端木赐（子贡）手写，晋顾恺之重摹者”。这幅顾恺之所摹孔子像，据高阳先生叙述，是“王者的冠服（注意冠字），剑亦很长”，且“‘佩剑由后向前’，似乎不合常情”；高阳先生为此像之真实而辩护曰：“孔子修明文教，佩剑纯粹为‘衣冠带剑’（注意冠字），礼制使然”，“所以‘佩剑由后向前’，示人以佩而不用，甚合情理。”
显然，高阳先生见到的这幅“顾恺之摹”孔子像，不是流传最广的那幅吴道子画《先师孔子行教像》。我1986年曾游曲阜，可惜当时没有细考圣迹殿内孔子画像诸石刻，现在记忆不起。但这些画像刻石至今仍存曲阜孔庙圣迹殿内，据山东人民出版社1982年版《曲阜名胜古迹》介绍，有“晋代大画家顾恺之的《先圣画像》，唐代大画家吴道子的《孔子为鲁司寇像》、《孔子行教像》、《夫子像》”等等。有心于此的大家自然可以将此数像对照比较，以定真伪。
我在《芥子园画传•第四集人物•巢勋临本》（人民美术出版社）内见到一幅也题为“唐吴道子画•寒松阁藏本”的《先圣像》（见文前左上角的影印图），似乎略同于高阳先生所述“晋顾恺之所摹”的孔子画像；正是“王者的冠服”，且“佩剑由后向前”。我认为这画像很可能就是《曲阜名胜古迹》提到的“顾恺之的《先圣画像》”，也就是孔尚任认定“最真”的“传为端木赐手写，晋顾恺之重摹”的孔夫子“行教小影”（而吴道子所画则可能为孔尚任所记“立像”）。这幅“行教小影”既然“传为（传说是）”端木手写、顾恺之摹，那么刻石上一定没有署名（而《先师孔子行教像》刻石上有“唐吴道子笔”的署名），以致《芥子园画传》临摹后将其误属名于吴道子名下也。可惜这幅画像有个缺点，即，从人体比例上看，显得身材较矮而壮，不合《史记》“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”的记载。或许就由于此，再加上吴道子画的那幅《先师孔子行教像》“其面部造型多少还带几分纬书之说（即神异色彩）的痕迹”（孙机先生语），世人遂以吴道子所画像魁梧神圣为真孔子，直到如今都“流传最广”；而“传为端木赐（子贡，孔子得意门生之一）手写晋顾恺之重摹”的这幅“先圣像”反而少有人光顾了。
炎黄艺术馆副馆长李松先生在这次纪念孔子2550周年座谈会上发言说：“孔子形象是一个生活在真实生活空间的人物”，我们现在为他老人家造像，“从形象到服饰细节，既要符合历史真实，又要经受千千万万人的检验、认同”。说得真好。
孔子一生，不论是从政（或周游列国试图从政），还是办教育，总是致力于“克己复礼，天下归仁”。当时的隐居者如荷蓧丈人、楚狂接舆，耦而耕的长沮、桀溺等人为此都讽刺批评他；而他也不赞成“独善其身”的避世隐居，如对耕田自养的长沮、桀溺，他就感叹道：“鸟兽不可与同群”。可见孔子不是也决不愿意做个“野老村夫”。他诚然“从贵族走向平民”，但只是在办教育上“有教无类”，愿意教育、帮助平民，他本人绝没有平民化。孔子要求从政的君子必须“尊五美”，其中仪容美的标准是“威而不猛”：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（《论语•尧曰》）可见穿衣戴帽的礼仪很受孔子重视。因而，我们现在为孔子造像，再“特别让他戴一幅野老村夫式的头巾”，那就既在“服饰细节”上不符合历史真实，更不符合大思想家、大教育家孔夫子的精神风貌了。
纪念孔子，再为他老人家造像，按照孔子严守礼仪的精神，请给他老人家戴上合乎当时礼仪的“冠”！
一九九九年六月廿四日
又，匡亚明先生著《孔子评传》（南京大学出版社1990年）书前有彩绘孔子事迹画六幅，其中两幅孔子立像戴冠（另三幅孔子成年画像未戴冠而“只系头巾”，我也认为不妥；至少“子路曾皙冉有公西华侍坐”那幅画中的孔子应该戴冠吧）；除此之外，我还见过两幅戴冠的孔子立像。一幅是我同事易合清老师家的中堂着色工笔国画，印刷品，据说是八十年代初购自新华书店，钟增亚先生所画，并配有对联曰：“爱物亲民德风百世，好学善诱师表千秋”。一幅见于中国青年出版社1984年版 《中华民族杰出人物传 第三集》，该书第一篇是汤一介先生撰写 的《孔丘》，篇名旁即配有线描孔子立像（附 影印图如后）。此像佩剑亦如《芥子园画传》那幅一样是“由后向前”，所戴冠的式样则显不同；面容也略有差别：额头上有三道皱纹，剑眉（倒八字形），因而神情显得严肃庄重。这一幅孔子圣容谁人所绘？是否即为“端木赐手写、顾恺之重摹”的那一幅？当与曲阜圣迹殿内石刻比较才能确知。
6月25日补记
【高阳先生1977年写《孔子塑像的服装》，已经指出：“孔子重礼，必正其冠”；而如“流传最广”的吴道子画孔子像那样“着此野叟乡老头巾，恐圣人在天之灵，或有未安”！——见《高阳杂文》（海南出版社1997年版）之“附录”江澄格撰《抽丝剥茧破悬辩诬》。当年我未读及此篇，故写文章时未能引用，且以“孔子造像应着冠”为我之创获；羞哉惜哉。然而，如此正确观点仍被沉埋，孔子造像多数仍然“只系头巾”。学阀把持，陈陈相因，学术进步何其难也！唉…… 2003年5月3日，又是黄昏时候。】
#日志日期：2006-6-19 星期一(Monday) 晴
评论人：zdlmercury 评论日期：2006-6-19 22:44
文中本来附贴有两幅素描孔子像，都是戴冠穿礼服的；可惜电脑上显现不出来。哪位大侠路过，能否教给贴图方法？先此致谢！
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