记不得是哪位俄国作家曾说过，如果你要创作好的文学，千万不能对作品里的小人物掉以轻心。
作为编剧，金恩淑显然深知对一棵参天大树而言，盘根错节与枝繁叶茂才是树干粗壮华美的养分与保障。因而，在坚实牢固树立主线的同时，她也慷慨地将笔墨饱满而深情的触向《阳光先生》里五位主角身后的那方热土，得以令耀眼的璀璨划破暗夜时，赠予我们一片蔚蓝色的天空。
一袭红衣，一张清秀的脸庞，一个眼神，一种坚毅的信仰。素雅这个名字与人物形象和角色重要程度相得益彰。痛失父亲的遭遇和身为女子的条件促使她走上隐蔽战线，以“花月楼”妓女的身份伺机协助其他义兵行动。纵然我们都知道地下工作无法交叉联系的常识，但爱信的第一次任务实际上原计划是与她搭档完成。她在剧中所扮演的人物其背负的国仇家恨和性格特征大家基本都了解，所以不必赘述。这里我主要想谈一下我认为编剧对这个角色的运用。在前两次的出现中，素雅都是身着红装，第二次虽然不像第一次那样整身通红，但从发饰、配饰和嵌入服装的色彩面积来看，依然是以红色为主。
而素雅的这两次出现，也恰好分别是男女主相识和情感升华的关键时刻。可以说，她为男女主爱情发展这条主线的推进起到了构架桥梁和巩固强化的催发作用。所以二刷的时候我会心的笑了，为什么素雅在第八集被安排撤离朝鲜？因为这个人物真正的任务已经完成了。无论有没有过度阐释的嫌疑，我都固执的认为，素雅就是金编这位月老手中的那根红线。她牢牢地将宥镇与爱信拴在了一起。至于安排宥镇负责身为义兵的她安全离开，也是非常妥当而有寓意的。毕竟，我们宥镇可不是一个知恩不报的人，纵然素涵雅致，暗藏玄机，但谢媒这种事，多少还是得有所表示的吧！
翻译官冠秀是我个人比较喜欢的配角。他深谙世事，洞悉明理，又幽默风趣，坚守自我。在每一次出场时，他都尽显机智洒脱和率性直白。他的心细如尘和善良同理从与刚来报到的都美交谈较真中呈现无遗。得知一个十多岁的孩子每天要干那么重的体力活，他不是不相信，而是不愿意相信，所以他较真，而在不得不认同之后，他的内心其实是有些悲悯的，所以他自我解嘲，故意哭着离开。作为朝鲜人，他虽然依靠美国公使馆翻译的身份在乱世中安身立命，但他不谄媚，不卑微，始终站立着。无论是对宥镇还是凯尔，抑或公使馆的普通一兵，他都坦荡自如，视为同事，看作朋友。
甚至在面对爱信，这个一定程度上代表了朝鲜民族认同下的身份等级区别的小姐时，他也得体妥当，尊敬有加却并无屈膝之意。当然，这与美国一向宣扬和践行民主平等的原因不无关系，但在这样的身份与环境下，一个“人”若要保有一种自我意识与个人情操也绝非易事。冠秀是心明如镜的，他懂得与什么人交往用什么方式，也懂得珍惜该珍惜的情分，同时在确保自身安全的前提下与不屑为伍之人周旋斗智。在一定程度上，他代表了当时的朝鲜人民在苦难中依然保有善良勇敢、智慧勤劳和乐观坚韧的一种精神品质。
黄银山这个人物是典型的外冷内热型。作为民间义兵与朝中大臣之间的枢纽，他知分寸、识大体，组织纪律意识强，隐藏身份能力也比较到位。但他毕竟逃不脱七情六欲，无论是对少年胜久还是童年宥镇，他的看似无心却插柳成荫都彰显出一个真正的革命者在施以援手时的克制与沉着。老戏骨精湛的演技将一个出色陶工的桀骜不驯和一个长期潜伏的地下工作小组长这两个身份完美融于一身，
即便他接受李政文的要求，下达了要暗杀宥镇的命令，观众也能清晰看出他眼神里的不甘不舍与无可奈何。而从他发话让宥镇离开时那份由衷地如释重负里，我们也能看出，这才是他发自内心的真实想法。毕竟，就算抛开他的正义、良知和对宥镇的个人情感，换了谁也不愿意亲手毁灭自己三十年前的一份恻隐之心创造了三十年后还可再续前缘这样的冥冥注定。
开当铺的推奴大哥。啊！这个人物是配角里第一个令我落泪的人。从他在废除奴隶制度和科举制度的布告前第一句台词开始，就明确了这个人物的价值观和基本性格。他开朗、精明，说话直接且一针见血，他的处世之道是散淡、豁达，同时具有常人很难具备的透过现象看到本质的能力。唯利是图的外表下，藏着一颗柔软而细腻的心。还记得他在布告前看着瘫坐在地上的两班儒生时说的话么？“这些窝囊废，就算科举制不废除他们也一样考不上……”还记得他对频繁换取赌资的爱顺那句忠告么？“如果在赌局里你看不出来谁是傻瓜，那你就是最大的傻瓜……”他的睿智来自于多年的江湖行走，市井摸爬。在漫长的推奴生涯中，他见惯了人世间的不平与悲苦、强势与软弱、抗争与妥协、权钱与善恶，所以，他努力求生也看淡生死，他相信因果也顺应命运。“箱子抖的太厉害……”这句话足以证明他即便以推奴为生，也对苦难于心不忍。这是一个小人物的善良与崇高，一个男人的温暖与选择。这种情况也许一生只此瞬息，但即便如此，也是一个生命对另一个生命的同情与关照，一种源自人性最纯粹，最本真的光亮与出口。
胜久其人，是看似粗鲁，事实上却比任何人内心都细腻。每次他在洪婆那里吃着鸡肉喝着小酒时，表情都是满满的幸福啊！他怕洪婆误会竟毫不迟疑毫不掩饰的直言：你不要误会，我只有你一个！洪婆虽在嗔责他肉麻，但作为女人，那种被重视被表白的满足感也是溢于言表，无处可藏的欢喜。他是普通人，所以他更珍惜普通人的平凡生活。若不是当年亲眼目睹父亲以命相搏想要守护的国家居然那样轻易放弃自己的百姓，失望与悲愤令他拿起武器站起身来抗争的话，我总觉得，一杯水一尺田，有人与他寒夜取暖，霜晨添衣，大概就是胜久最理想的人生。但从他看待爱信与宥镇的爱情这件事上所表现出的理解、宽容、同理与懂得，我又感到现实生活里若被这样的男子爱上，大概是极为幸运的。他明白有些事情不能逾矩，他也明白一旦真的爱了，决定了，哪怕前路崎岖也要一直坚守最初的诺言。所以他告诉宥镇，爱信一直在往他在的那条路上奔跑，无论最后结局如何，他都希望宥镇一直站在那条路上等着爱信，不要放弃，不要退却……这番话绝不是一个没有历经情感磨难，内心苍白无力的人能够说出来的。
而现实中，爱情最无奈就在于，清晨与我们一起出发的，往往并不是黄昏时与我们并肩返回的那个人。可是在前行的过程中，我们却常常为了能一起走的更远而不畏风雪，日夜兼程，乃至令自己伤痕累累，心力交瘁。当终于抵达内心的终点时，也许，等待的人早已消失在你忘情奔跑时的某一个节点上，而自己竟浑然不知。胜久怕宥镇带给爱信这样的失落与悲凉，所以，他还带去了随风飘散在发端的花瓣给宥镇做“礼物”，轻松的、正式的，严肃的向宥镇表明了自己的心迹，托付了唯一的徒弟。这一点上，我又感到，胜久骨子里是浪漫的人啊！然而那样的国家、那样的社会，那样的生存空间，容不得他有丝毫的差错，风花雪月仅能收于心底，顽强抗争才是胜久最大的自我实现！
最不得不提的是从小陪在爱信身边的咸安大婶和下房大叔。这两个人物不仅丰满了爱信的日常生活，解释了她在没有父母的生活里如何健康长大，也补足了一个大家闺秀如何不动声色的进行狙击手训练长达十年之久的疑问。相比自信幽默，随时待命的大叔，我对咸安大婶这个角色更加偏爱。在我眼里，她填补了爱信的母亲这个空位。她宠爱她、纵容她，她也要求她、限制她，她理解她、心疼她、她也提醒她、责怪她，而她们的关系是主仆，在当时的社会体制下，这本身就是不正常的。但，在襁褓中的爱信刚刚失去双亲回到父亲家里时，第一个接过她的人是咸安大婶，这是一路风雨之后最温暖的怀抱，最安稳的港湾，虽然那时候她只是个婴儿，然而婴儿的安全感和信任度最初是来源于气味，从小到大，爱信最熟悉，最信任的那个怀抱应该就是将她带大的咸安大婶的怀抱了。
而咸安大婶呢？她顾念小少爷的亲和与平等，将这份感恩回报在爱信身上，她乐观机敏，又胆大心细，因为丈夫早年离开，她便一心一意照顾爱信，这种虽无血缘但胜似血缘的感情是最令人一言难尽又最打动人心的东西。她看着爱信一天天长大，一天天丰满了羽翼，也一天天变得危险。我想，她是这世上最疼爱爱信的人吧！所以她看着爱信伤心，她就流泪。看看着爱信开心，她就微笑。她明白爱信对宥镇的爱是炽热而执着的，所以当爱信折风车，说要做一个只有他们两个人知道的记号，以免怕他等太久时，坚强的爱信虽然失魂落魄，但并没有像一般小女子那样沉浸在眼泪和思念中，而咸安大婶的双眼却噙满泪水。她也有不太明白的一些东西，例如她不知道爱信的信念与理想，所以她喃喃自语，说那样喜欢穿黑色男装是因为爱情。但她的一颗心是为着爱信，为着这个家族而跳动的，
即使她在这个家里的身份仅仅是下人。这种爱是高于一般亲情的，是坚不可摧又温润如玉的。也是集感恩心、凝聚力和自我认同的价值观于一体而衍生出来的。所以，咸安大婶是代表着最底层又最基本的朝鲜人追求人格与尊严的美好化身。
“阳光先生”里所有的小人物，都有着趋同的本性，那就是在历史的巨轮碾压下并未完全放弃善良的本性。他们在寻找与失落自我的天秤上无奈、痛苦，但又怀揣一份对大写的“人”的向往与追求，所以他们看似简单、平淡，却又复杂、丰满。射杀具东魅的义兵在被捕时大义凛然，又罔顾饶命之恩，是源于在他眼里，个人的恩情不足以抵偿民族仇恨，于整个朝鲜和救国之举而言，他是正直而无畏的。卖糖果的小贩看似懦弱巧算，但在大时代背景下他的精明与爱恨也得以令他暂时安稳度日，更不用说他的商业头脑为尚未完全开化的朝鲜人打开一扇认识世界的小窗口。都美姐弟俩的明事理、知恩义和对艰难生活的不妥协更是代表着人与人之间最质朴无华的善意。几个聊八卦的白丁，虽然没有抗争的勇气和能力，但也因为李世勋的死拍手称快，他们其实是代表着无能为力的，沉默的大多数。
甚至那个害死爱信父母，出卖革命同志的奸细金容柱，在遭人唾弃，自我忏悔的空隙里，还给了李完益一份假名单，以至于高家一族得以安全三十年。不仅如此，在身份暴露之后，他在可以逃跑的机会下，还为了赎罪而等待将真实大白于受害者家属，乃至将死之时还不忘坦言相告。我想，编剧是想借他之身再次提醒观众，在特殊的历史背景下，在家国尚无宁日的土地上，一个人的人品高下并不能完全受内心所向，而“人性”也会在这种境况下受到最大的考验和动摇。卑微者可以对同样的卑微者暴力血腥，弱小者可以对更弱小的人举起屠刀，然而再不堪的人格，其实也隐藏着不为人知的底线与苦痛。而这种时候，那些愿意牺牲自己保全他人，愿意用生命去兑现自己誓言的人，就更加值得历史铭记。
事实上，对于一个优秀作品而言，故事中人物的正反面，好与坏、对与错，作者是不能过多植入自己的价值观的。金编之所以连最渺小的灵魂也注入一丝明亮，是真慈悲之心也！佛教讲千人千般苦，苦苦人生譬如朝露;又说领悟解脱之路分为三步，即：见山是山，见水是水;见山不是山，见水也非水;见山还是山，见水仍是水。因此，何人景仰高尚者的高尚，何人同情卑微者的卑微，又是何人唾弃或理解卑鄙者的卑鄙，其实只在一个人站在哪个方向，以怎样的心事和眼光，朝着哪里探望。
剧中还可以说的人或事太多，处处是禅机，步步是惊喜。但估计真要全面无遗，定是无法结稿了，所以我想，还是不要再聒噪了。这部剧在我看来的确是良品。不仅有唯美的画面，深刻的爱情，还有指导观众通过历史，尊重和同情每一个生命本身的生命！
“生活中，面对一棵大树，我时常感动于那些在春风里摇曳的枝条与叶片，竟不约而同向他们共同的根传达深情的敬意”。这段话出自哪里我已经忘记了，但大概意思我却很多年不能忘怀。在我看来，这部剧里围绕主线的所有小人物和小事件，就像一棵大树上那些零零总总的枝条与叶片，它们虽然不是最壮观的，但如果少了它们，这棵树必然显得萧瑟凋敝，再不能以最健硕的姿态呈现给我们一片美丽风景了！
所以我说：枝枝叶叶总关情！
终于磨磨蹭蹭看完了最后一集的最后20多分钟。可能是因为早就被剧透了结局，也用了将近五、六天的时间为宥镇的死做了心理建设，当看到宥镇用唯一一颗子弹将两节车厢分开，自己身中数枪倒下，留在隧道的黑暗中时，感到心在颤但是没有哭；看到血顺着手背流到他带着婚戒的手指上时，心很痛但还是没哭。然而当镜头给到外国人公墓时，终于忍不住，嚎啕大哭。只能嚎哭，像是被剜心，又仿佛胃里在打结，脑袋又涨又热。崔宥镇，最终和他视为父亲的Joseph一样，作为异邦人被埋葬在朝鲜。
很多人说剧情玛丽苏，宥镇恋爱脑，为什么不能像女主一样，有除了爱情以外别的追求。我觉得这种指责对男主来说是不公平的，或者说，他有恋爱脑的理由。
稍微对比一下男女主的人生轨迹，就会发现问题所在。当高爱信在襁褓中被家人仆从们呵护备至的时候，宥镇在和同为贱民的父母一起吃糠咽菜；当年幼的爱信打扮得宛如一个小公主，在高家施粥的日子和人们玩闹得很开心的时候，宥镇正肩背着比他整个人还高大的柴火走在山路上；当爱信在书房读《论语》《孟子》的时候，宥镇在想着惨死的父母九死一生地逃命；当爱信坐着小轿在汉城人爱戴尊敬的目光中赶集逛街的时候，宥镇在纽约街头努力从小混混的棍棒下争夺刚刚讨来的一口饭。。。。。。
根据马斯洛的需求层级理论，最基础的需求，包括生理需要（食物、水、空气、睡眠、性）；安全需要（稳定、收到保护、有秩序，能免除恐惧和焦虑）；归属和爱的需要（一个人要求与其他人建立感情的联系或关系）；尊重的需要。在这前四个级别的缺陷需求被基本满足后，人才会把重心放到诸如自我实现这一类增长需求上。对小姐高爱信来说，这些基本需求从她出生那一刻起就已经时时刻刻得到满足，已经习焉不察，她的起点就在想要自我实现这一层。爷爷是举国尊敬的儒生“松柏”高世鸿，父母是留学日本为国牺牲的义士，从小读儒家经史子集长大，这样的小姐不知不觉中已经把家国天下的士人精神根植于心中，融入于血肉。所以即使是女人（但可能由于是独子的关系，高家对她的教养方式更接近于培养男孩），她关心的不仅仅是妆奁发饰，而是报刊上的国家大事。因此在国家主权日益丧失，民族已到存亡之际的时刻，她个人实现的出口自然而然就会是为国为民、奋不顾身地抗争，这一志业也顺理成章地成为她人生价值排序的第一位。因此，剧集中多次出现小姐按照组织命令“杀死”宥镇、小姐“利用”宥镇达成组织的任务目标的内容。不是因为她不爱宥镇，是因为她的价值体系要求她只能这样。黄恩山还是剧中的哪个角色，说整个朝鲜最残忍的人有两位，其中就包括他们的义兵首领、皇帝的左膀右臂，大监李政文。前脚刚收到宥镇送来的皇帝流落民间的银行证券、挽救了一场危机；后脚就担心他知道的太多了有隐患要除掉他。这种残忍和毫无人情味在李政文、小姐这一类人身上是有一致性的，即为了大义，可以牺牲自己或者周围的任何人。这种残忍、坚韧、果决一方面让大家觉得不舒服甚至讨厌，另一方面，也增加了小姐这个角色的魅力。比如熙星少爷，这种软弱虚无又自我厌恶的人格，我认为他被小姐吸引一部分是因为小姐身上的这种特质。
再说宥镇。出身世家大族的小姐与生俱来的很多东西，是出身贱民的宥镇拼尽全力才勉强换来的。也难怪在小姐理所应当地说出“人的生命是宝贵的”这种话的时候，具东魅要咬牙切齿地咒骂“你这个什么都不懂的两班丫头”。对于把人生的一大半时间都花在满足生存、安全、尊重这些最基本需求的人来说，小姐固然理解不了他们的痛苦和渴求，说出来的话更显得傲慢和轻飘飘。尽管奇妙的人生轨迹让聪明坚韧的宥镇得以被迫学习英语，探索西方的价值观，恰好军队又给了他一条相对公平的跃迁渠道，让他有幸成为一个有学识有能力、体面独立、受人尊重、（相比于同期的朝鲜人）有现代思想的精神美国人。但宥镇的生命主旋律很长时间几乎只有两点内容，即第一，活下去；第二，寻求认同和归属感。所以他忍耐、坚持、不放过任何机会；他剪掉头发，埋葬故土，抛弃朝鲜人的身份；他尽可能地学习，提高实力，在战场上冒死拼搏，渴望建功。
终于他成为美国海军大尉Eugene Choi，作为美驻朝鲜领事的身份被外派，宥镇在成为美国人这件事上似乎成功了，取得了身份认同。然而真相果真如此吗？Glory酒店老板娘看得清楚，“如果东窗事发，哪国都不会承认他合法公民的身份。不过是一个异邦人罢了”。15集那边，连宥镇自己也很清楚地自嘲说“我习惯了。反正无论是在美国还是朝鲜，人们，总是说我不属于任何一方。”在朝鲜人看来，他是既令人鄙夷又令人羡慕的抛弃母国的大国人；在美国人看来，容貌皮肤是他洗不掉的外族人的烙印，终究不能尽信。宥镇想要的承认，始终是不可得。
但是，当他爱上小姐，并且小姐也同样爱着他的时候，这种局面得到了完全的改变。正如《世间始终你好》这首歌里唱的，“一山还比一山高，论武功俗世中不知边个高。但我知论爱心找不到更好，待我心世间始终你好。”通过爱情，崔宥镇在这个世界上，在高爱信那里，得到了彻底的无限的最高的承认——“崔宥镇是最好的”。这是宥镇无论建立多少战功，军衔级别有多高都不可能获得的认同感。这也就是为什么，第15集，当爱信在药房里说“你和我同一边。到我这边来吧，我愿意牵你的手。”的时候，一向隐忍克制的宥镇，会出现比较大的情绪起伏，露出那种脆弱心酸、感动彷徨交织在一起的神情，并且一把将爱信拥入怀里（为李秉宪的演技疯狂打Call）。明白了这一段爱情对宥镇的意义，也就不难理解，为什么他好不容易回到美国，在蹲了三年监狱以后，依然不顾一切地要奔回朝鲜。一个人不可能头脑发热三年。知道只要跨越地球仪上一指半的距离，就可以获得认同和归属，这对于宥镇来说是不可抗拒的吸引力。
Alan Badiou在《爱的多重奏》中说，爱情是最小单位的共产主义。也就是说我奉献，但那不是付出。如果因为我的奉献，你能感到幸福，那么在你的幸福当中，我同时感到我的幸福。崔宥镇与高爱信的爱情正是这样的关系。爱信的志业能多实现一点，她就多有价值感一些更快乐一些，崔宥镇也就会更快乐一些。在这一过程中，宥镇感觉自己是一个新鲜而陌生的人，一个可能更好的人。
自始至终，崔宥镇都是一个持个人主义价值观的精神美国人，虽然很多时候他的行事风格依旧很东方。作为异邦人的他，对朝鲜的主权和民族独立实际上并不在意；身为曾经被压迫至绝境、死里逃生的贱民后代，他对故土更多的是失望和厌恶，对大部分朝鲜人也往往收起自己的同情心。他的所作所为，除了主要是出于与爱信之间的爱情以外，另一部分是出于对恩人和友人的情谊，以及诸如保护弱小之类的普世价值，比如他救下被日军欺侮的多弥和秀弥。由于宥镇一路走来几乎处处都是绝境，险象环生，旁人能不落井下石已是难得，但凡有几个对他施以援手和善意的人，宥镇都会尽全力守护和回报，对传教士Joseph如此，对陶工黄恩山也是。所以，尽管宥镇并不和爱信一样信奉家国天下的士人精神，也没有保卫祖国的一腔热血，甚至他认为这场反抗斗争毫无胜算、无甚意义，他还是走上了协助义兵的道路。
金编还是理想浪漫的，除了一方面写出了这样经典范式的爱情关系，另一方面是让宥镇为保护小姐和众人而有意义地死去。现实的战争中，各种琐碎荒诞、毫无意义的小事都可以轻易夺取人的生命，比如一个被刀剑划破的小伤口，一颗流弹，一场痢疾。电视剧中的死，是体面而悲壮的，带有一丝凄绝的美。尽管知道已经是浪漫化的结局，但由于实在太喜欢人物了，当看到火车上宥镇紧紧握着小姐的手，细细摩挲的时候，还是心痛得不行。两人的小拇指指甲都用凤仙花花汁染了色，无名指上是婚戒。崔宥镇低着头，帽子让人看不到他的眼睛，只注意到抿了抿嘴。我知道这个时候他下定了决心。剧最后的镜头是宥镇死掉12年后，京城的外国人墓地。墓碑周围已经长满青草，上面刻着 “Eugene Choi, The Greatest & Noble One, Still on a picnic here in Chosen” 。
该剧的时代背景为1900年到1905年，讲述义兵的故事。虽然一直以来有很多以日据时期（1910~1945年）为背景的韩剧，但很少有以日据时期之前为背景的故事。该剧将讲述辛未洋扰（1871年）时期，乘坐军舰来到美国的一位少年以美军身份回到抛弃他的祖国朝鲜，驻扎在当地后所发生的故事。这位少年也将在朝鲜邂逅朝鲜的精神支柱：两班家的“小姐”并坠入爱河。
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