吴承恩为什么要写西游记，西游记究竟有没有阴谋论？

吴承恩为什么要写西游记呢？西游记究竟有没有阴谋论？他真的只是低幼儿童的神话故事吗？要破解这些问题 首先必须要了解作者写西游记的目的是什么。在明代有四大奇书 分别是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《金瓶梅》。其中有一本被禁，那就是《西游记》。首先先来说一下吴承恩所在的时间，是约公元1500年-公元1582年之间，在这期间在位皇帝正是嘉靖帝明世宗朱厚熜，大家都知道朱厚熜是一个修道的皇帝，在位四十多年，曾自封道教帝君，整天修道炼丹，想着长生不老，不理国政。

《西游记》这本书为什么会被禁呢？孙悟空都喊出了皇帝轮流做，明年到我家的口号，不禁它禁谁呢。孙悟空和宋江不一样，宋江造反是渴望诏安，最后为了尽忠而死。而孙悟空就不一样了，他是前后两次诏安两次造反，一直在藐视玉帝，最后还成了如来的打手。而且书中处处都是对腐朽王朝的讽刺，取经团队经历了不同的国家，遇见了千奇百怪的国王，有哪个国王是伟大光明正义，国王为了长生而迷信道士，甚至去吃小孩的心肝。在《西游记》里各路妖魔鬼怪，牛鬼蛇神，都能在现实中找到他们的原形。

上面说到嘉靖帝在位期间整天修道，一大批道士被封为真人。嘉靖帝经常需要撰写一些文化祭天的青词，而严嵩为了迎合嘉靖，练就了一番写青瓷的本领，由此得到嘉靖赏识，官至内阁首府。严嵩也被世人讽刺为青词宰相，严松当权期间，跋扈专权，贪腐敛财，蒙蔽皇帝。吴承恩就是用车迟国的虎力大仙等妖精来讽刺严嵩一党，吴承恩更是深刻刻画了一种官场现象，那些有背景的妖精，无论犯下多大的恶，最后都被带走了。而那些没有背景的山精野怪，就难逃一死了，这就是有背景和没背景的区别。

读《西游记》一定也要读元杂剧，西游记原杂剧要早于小说《西游记》的成熟，西游记的元素在原杂剧中都可以找到出处。毫无疑问作者深受杂剧的影响，也必然熟悉杂剧的内容。在小说《西游记》成书之前。元杂剧代表着主流的西游世界观，但作者在写《西游记》的时候，把好多元杂剧中的情节都改了。通过对二者的比较，咱们可以试着去推测作者修改剧情的目的，因为篇幅有限，这里只能举有限的例子进行说明。

元杂剧中，孙悟空有姊妹五人，大自离山老母，二妹巫之之圣母大兄齐天大圣，三弟耍耍三郎，齐天大圣是他的哥哥，他的名号是通天大圣。至于孙悟空大闹天宫的动机，就更有意思了。孙悟空偷王母仙桃百颗仙衣一套，与夫人穿着作庆鲜衣。在原杂剧中，孙悟空是有夫人的，他的夫人就是金鼎国王的女儿。他不但有老婆，还是个爱妻狂魔，谁说孙悟空不能谈恋爱，那就是不尊重历史。但是在《西游记中》，开篇就是孙悟空诞生学艺，比较两个孙悟空，前者是名副其实的妖，彻头彻底的反面角色。好色见形势不好第一反应是跑，后者则充满了反抗精神，却一直被玩弄于鼓掌之中。

吴承恩为何要这样改，这和吴承恩的个人经历有很大关系，吴承恩祖上曾经做过的官，而且都是九品的官员，正相当于弼马温一样的小官，吴承恩渴望通过科举进入仕途来改变家族的命运，但是直到47岁的时候，他还是一名庸庸碌碌的老秀才。直到67岁时，吴承恩在北京又候选了几年，才得到一个浙江长，兴副县城的八品小官。这和孙悟空被骗上天庭座弼马温没有两样，但他后来看透了官场的险恶，于是拂袖弃官而归。

艺术来源于生活，而又高于生活，所以作者写的这部《西游记》绝对不是一部暑期逗小朋友开心的童话故事，而是有深刻隐约第三人物翻转。比如如来佛祖与大鹏鸟，在原著第七十七回如来与大鹏鸟的协议，妖精道：“你那里持斋把素极贫疾苦，我这里吃人肉，受用无穷，你若饿坏了我，你有恶罪”如来道：“管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”。大鹏鸟的条件是我不吃素，只吃人，如来的允诺是瞻仰我的无数众生，仙气入口，这就是《西游记》里的佛祖。吴承恩这些不怀好意的修改，不是阴谋论是什么。

在吴承恩在写《西游记》时，就已经定了黑色调，所以这部书注定是黑多白少，这在很大程度上决定了解读的方向，这一点也不是读书人能改变，在我看来，《西游记》想要表达的远远不止于此，这是一本有野心的小说。西游对人和善的定义，覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。这句话简单来讲，生你是善养你是仁，任何生灵存在于西游宇宙中，都是天地人善的结果。生灵的死亡消灭并非天地所愿，但是没有人能够逃脱得了生死循环，天地尚且有终有结，何况人乎。

也就是说我们生活在一个循环的宇宙中，有开始必有消亡，新世界总会取代旧世界。作者重建了一个全新的西游世界，并且把这个世界的主题概括为：造化会元功，什么是真正的造化会元功，遗憾的是作者没有留下最终答案，作者就是要我们自己去解读，只要秘密没有被揭开，就不存在过度解读。我们每个人都有自己的西游世界，也都有自己的西游梦。阴谋论也罢胡说也罢，不过是寻找造化会元功必然的经历，最起码我们都可以自豪地说一句我读过，我探索过，我质疑过，我思考过。读书不是目的，目的是要把这本书读懂。