在“天人互泰”哲学体系中，有一个重要的新观点就是“恪命守道”。梁缺作为“天人互泰”哲学理念的创立者、推崇者和实践者，“恪命守道”哲学意识自然在他灵魂中留下深深的烙印。因此，他认为：“不恪命难以为达人也！”，意即：一个人如果对自己的生命不持严谨与珍惜的态度，那么，他也难以成为其真正意义的生命！
“真正意义的生命”，作为一个人，应该是“恪命之人”、“守道之人”、“有利于苍生之人”、“有益于天地之人”。这是作为具有高等智慧动物的人具备的生命境界。
“恪命守道”人生哲学概念，梁缺对其进一步的阐述是：“君子恪命，而后立命”，意即：生命乃大自然所赋，君子只有恭谨和珍惜一切生命，并自觉遵循生命和命运规律，顺天而为，方可立命安己，真正担当起自身的使命，实现人生价值。此外，“恪命守道”也出自梁缺《天人互泰》中：“格物及己，致知至善。恪命守道，天人互泰。”其含义是：探寻万物本质规律并推及自身究竟，才是人类至善之智。人类乃大自然所赋，要恭谨和珍惜大自然的一切，自觉遵循万物和生命运动规律，与天为善，才能实现天与人的互泰关系。梁缺正是用他自身的生命实践，体悟并践行其“恪命守道”的真谛。这“真谛”，回答了生命应追寻什么、期待什么、坚守什么及留下什么等生命终极问题。
“恪命守道”作为“天人互泰”哲学理念体系中的“实践论”，是生命意识与天地规律的互动，这从词义中可窥其寓：恪，严格遵守，本为“愙”，“敬”，即恭敬、恭谨、谨慎之意，如恪遵、恪守、恪慎等；命，即生命、性命、命运、命令、奉命、遵命、使命等；守，即遵循、遵守、遵照、遵行、守候、守护、坚持、保持、坚守、奉行等；道，即道路、通道、路径、路途，引申为万事万物的本源、规律、方法、道理、原则、法则、规律、道德、真理，永恒不变的自然规律，宇宙万物产生、运动、变化、发展、消亡等环节及必然过程；道，含天道、地道、人道，是万事万物必须遵循的法则，“闻道、明道、方能得道与守道”，“推天道以明人事”、“得道多助，失道寡助”、“得道者昌，失道者亡”，上述所“道”，说的全是一个“道理”。总而言之，“恪命守道”是传统哲学思想“知命顺天”的进一步升华，它强调了人的主观能动和积极创造，符合历史发展规律，顺应时代发展潮流。
梁缺在其《穷通刍论》中深刻的感悟是：“君子恪命，而后立命；贤士不怼命，而后不辱命。”、“不恪命难以为达人也！”、“人生终极追求：在于认知与自知；人生真谛：在于自觉与知止”。“自觉”乃先天意识，“知止”乃后天境界，在“自觉”与“知止”之间，往往是“炼狱”般历练和砥砺的生命隧道。穿越这“隧道”，梁缺抵达“知天命”的生命季节，一种哲学家共有的宿命意识在他心中油然而生：乐天知命；安分守己；安分守道；安分守命；尽人事，顺天命。
顺天命缘于知天命。年逾“知天命”的梁缺总是怀着异样的心情返回他的祖居——哲寓。他题写的“恪命守道”刻在一方石碑上，与“五行（五德）仁义礼智信”、“天人互泰”碑铭星星般地点缀在哲寓门前。
这“命”，便是梁缺“恪命守道”之“命”，常常化作从先哲的历史时空传来的警钟——“不知命无以为君子也。……”而在梁缺的哲思中也引发见解：“不恪命难以为达人也！……”
“恪命守道”的“道”，在梁缺心中的另一层含义，是哲寓通向村道、通向与世界连通之道。从此“道”走出与归来，一个游子实现了生命的轮回与升华：走出的是一个赤子之“命”，回归的是一个哲者之“道”。
（作者萧力群：著名作家、哲学家、传媒人，出版个人专著20余部）
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