──梁 缺 著
目录
一、据于易理、源于哲理
二、精神信仰之“纛”
三、人类哲学之“光”
四、善恶是非之“鉴”
五、生命智慧之“花”
六、星际文明之“魂”
附1：相关点评
一、从“道法自然”到“天人互泰”的创新
二、从“天人合一”到“天人互泰”的超越
三、从“知天顺命”到“恪命守道”的升华
四、不恪命难以为达人也
五、哲学灵光：理性时空
六、梁缺：在物质废墟上建设精神家园
七、历史衍变与未来趋势
附2：百科词条
一、哲学名词：天人互泰
二、哲学名词：恪命守道
三、哲学名词：理性时空
1、本书的基本内容和写作结构：
本书首先说明“天人互泰”哲学论题的出处及其基本含义，接着阐述了该论题提出是以《易经》第十一卦“泰”卦作为理论依据，从“泰”卦与“否”卦的解释中，回答了天地万物“顺则泰，逆则否”的必然规律，进而推及到人道要以天地正道之理明鉴一切，即要以天地之法与天地之德去考察和明鉴人类的一切行为。然后从中国古代传统哲学思想出发展开论述，再延伸到宗教信仰、善恶是非、人类智慧、天际文明等方面进一步加以阐释，既有历史经验的总结，也有现代事实的教训和作者的自身感悟。它强调人类在主观方面多找原因，呼吁人的自律与反思，唤醒人的德性良知。本文在二、三、四、五、六部分中着重从“互”字中作分析和理解，作者认为“天”、“人”两者是一对辩论统一的、相互的、彼此双向互动互应的哲学关系，绝非单向的孤立存在，并从天人因果关系中作了透彻的分析，认为人类的一切活动应深刻反思与自身生存载体的关系，必须着力构建人与自然命运的统一体和共同体，在遵重自然、敬畏自然的前提下，要充分发挥人类自身的能动智慧保护自然，与自然保持常态的互泰和谐关系。否则，人类必遭天谴、必受大自然的惩罚。
人类生存发展在不同的历史阶段，其世界观和方法论各有不同。在“天”与“人”的哲学关系中，古人多侧重于“以天为本”的理念，以依赖等靠、被动应对的生存方式为主，人的活动一般遵循着“听天由命”、“顺其自然”的观念。现代人则多侧重于“以人为本”的理念，自许为“万物之灵长”、“人定胜天”、”人可以把握一切”等等，往往过高地估价自己。作者认为，当今时代，人类的生存发展“以天为本”与“以人为本”同等重要，不可偏颇，应当确立“天人互泰”的哲学理念。否则，无论偏向于那一方，都是不客观的、不科学的、不完美的，更不是长远的。
哲学当随时代。如传统哲学“天人合一”思想，它只将人与天的合一作思考，着重讨论“合一”问题，形式多以“静态化”、“机械式”出现，该思想在某种意义上带有一定的历史局限性，远古时期，在社会生产力水平低下的背景下，由于人类认知能力与改造客观世界的能力不高，其许多行为和结果只能以“应天而行”“上天意旨”等的态度作解释和把握。“天人互泰”理念则将人与天的互动作思考，着重讨论“互泰”思想，形式多以“动态化”、“灵活式”出现，强调人类主观智慧的发挥和充分运用科技的力量，积极应对生存发展中所遇到的一切，破解面临的难题和困局。因此，在天人哲学关系上，“天人互泰”是一种与时俱进的哲学理念，是在传统哲学基础上的超越和创新。在学术上，讨论天人关系应当达到什么样的理想情形，人类应该怎么样才能与自然界保持着互泰的美好关系等方面均有着现实价值和未来意义。
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