首先大家仔细想想，每一门预测学都有它本身的漏洞，说白了就是预测体本身有限，比如奇门，你一个时辰起一个局，来几十个人问你，你怎么处理，所以这里就牵扯到心法的应用，没有心法的预测学，是死的.我们知道，太极是活的，所以预测的关键在抓住预测太极点，即心法为上.我们在预测他、时抓住每个人问话的特征或方位，或数字，以其为中心太极点，结合四柱时空.就可以进行深层次的预测.奇门的派别很多，不要轻易否定，每种奇门有它自己的系统和根源.在没全盘掌握的情形下，你根本就无法判别.比如有的奇门只注重五行十二长生，不分阴阳，如果你用别家的一定测不好.
奇门里有个很有趣的现象，很多人用张志春的天八神，而实质上奇门有24神，这个说出来有点让人吃惊，天地人24神，其中人八神是阴神，地八神主吉凶，天八神负责天干的深刻含义.比较难把握，但是把握好了，有特殊功用.在奇门解灾中有特殊功效，如果用错了，笑话就出来了.
九宫里有暗九干，实质是人天干，在奇门预测里，首先分阴阳，再看三才，很多朋友在这方面忽略了，如果细心把握，其中玄机无限.再说天干，很多人学奇门只记格局，实际上格局很单调，很枯燥，在预测中它似乎只起到引导吉凶的东西，实质上不是这样的，十干无吉凶，真正掌握吉凶的不是他们.它们只是一种事类的表证.在奇门当中也是运用到地支的，而且很丰富.
关于以上具体问题，大家研究一下金口诀的模式，一定会对你有启发的大家都知道，有一种奇门单盘看，它和满盘占的区别就是，快，准，狠，是奇门速断的东西，如果你用天八神在里面，很多都变的不准确，一种最好的学奇门的方法是，每天手上起盘，出门时，办事时，生活当中，观察每种你所遇见的事情，进行对验，一定进步很快的.其实古书里的奇门克应已经告诉我们这个方法了，只是都没注意.如果用古书的奇门克应来对应现在，会出笑话的.所以那只是告诉我们学习的方法和原则.
关于心法，我们学过梅花的人知道，一开章就是心法，注重理，由理导象，奇门也是如此，这就要我们注意门，星，神，干的分类与功用，一定要注意，如果连三才都没搞清楚，又怎么能测对呢，天心在盘，用神在盘，三才分用，奇门才有函括天地的功用.
说说三才
奇门里面，不管八神也好，八门，九星都是八卦的含义按照三才的一种分类.在中国所有预测学里都很重视三才和阴阳的.在一般的预测学，比如梅花里，将三才放在怎样的一种位置呢，放在心里，将之虚拟化，玄化，所以预测的心法和直觉相当重要.而在中高级预测学里，比如三式里，都将三才型化.所以在质上它的操作性形象化，也有了进一步的依据.所以它本身就给你营造了一个模拟化的三才世界，将梅花等预测数的心法形象化，这是中高层预测数的优点.
干与干的结合是将三才的不同含义将其综合.两个不同干的组合，将两者的含义综合起来.互相影响.也是三才的一种作用.三才的分类在具体预测中有直接的影响，比如测房屋，地八神的作用就相当的明显.至于其吉凶的影响具体反映在地盘干上.
预测切入一
现在爱好奇门的朋友逐渐增多，这个就奇门预测切入的问题讲解一下.一个盘起出来后，首先我们分析的是什么呢？
对各种预测规则来说，都是先在时上论断.因此我们的首先切入点是日和时以及四柱的关系.
在六壬的占断八门里首先就说到先锋门，所谓先锋门就是用时.神机兆于动.吉凶祸福都因此而生，可以说各种预测学都可以参考这一点，这是玄机所在处，是太极点的始发点. 其中内容在大六壬里有详尽的论述，比如：用时为日干之鬼，时干落宫又克日干落宫，就是神机鬼动，所以一般人问就是灾祸和疾病.其他关于禄马冲合刑克都可以应用其中，当然这些首先要和奇门的东西吻合，大家都知道五不遇，实际古人只是隐而未发，这一个五不遇就告诉大家一个方法论，就是先锋门的断法.因此读书要读真谛而不是片面的当作一个知识点，由点及面的去学习.
先锋门都是经过各种总结而来的精华，但是也不能直接就先锋门而做判断，它只在你心里先占了个总体位置，通过年月日时关系的比较而得出初步的判断，进一步必须要紧密结合盘来论断.这只是一个开始. 很多学习奇门的朋友对一盘验万事非常不满，实际古人也在做这个研究，比如奇门里用年命结合，实际这个类似六壬的变体门.就是将不同人分开，这种方法在奇门广泛应用，结合方位，结合活盘.应用体用观，变体则针对不同人变，变用则使用活盘，这就根本解决了问题，但是从实际出发，说明奇门不可能全面的反映所有，因为它也有限度，这个限度就是人.因此神而明之，存乎其人啊.古人有人应用飞转合一的盘来判断事情也是变体的应用，将奇门复杂到一般人无法接受的地步，其实这样也有弊端.因此要灵活应用.
预测切入二
古人最注重的方法，一个简单的盘就体现了很多天地哲学进去。至于怎样判断，怎样取用，初学的朋友很迷惑，为什么我取对了用神但断不对，那大家有没想过用神从哪来的。
都是从理来的，古人说的无非是婚姻，官职，战争，出行。产育等等，现在随着社会的发展更多东西，事物出现了，不要说别的，就一个彩票难倒了多少预测高人。一个成熟的分类是经过数百年总结提炼的。用神就是事物的深刻体验。用神在于理，里出自易理和生活理，所以学奇门和各种预测的朋友多注重体验生活，生活就是易。易反其道而取之。比如预测婚姻，见到乙庚是夫妻，为是么呢？因为封建时代以男人为尊，因此甲就是天地的好男儿，乙就是女人，与乙所合的是庚，乙庚就是夫妻。所以乙庚就相当于社会概念里的夫妻。成为普通大众名词。所以在预测婚姻的时候它只是参考。而真正的恋爱和夫妻是以日时为核心的理。
各种预测都是以自身为中心。事事有自身太极，在其中领会，自然就是道。
奇门预测中宫宫是答案，根据来人问事的不同，有虚实宫的区分，如果只问一个问题，则满盘都是答案，不过从不同角度显示出来，整盘就是一个太极，事事有它自己的太极。物物有其自身的太极。针对问很多事情，就有虚实宫位的问题。
关于用神，理就是用。最后送大家一句话作为归结：笑语间，信手捻来即为用。满盘里，处处皆是春。这是取用的一种境界。
各种预测学的基本理是一致的.在教授奇门的时候，近期推出了一针见血断，再结合各种奇门书.各种实例一看无不了然.实际上奇门最重的是理法，在于三盘的模拟和悟解，而不是一两招技法.有关内容可以参考我发的<<三五之道>>(基础三五的解释)
三盘是天地类比，比如一个人出门办事，找工作.首先自己是一个定位，单位的存在是一个单位.单位目前是否招人是一个定位，单位位置是一个定位.单位规模是单位本身的定位.单位领导是单位本身的定位，自己能力是自己的定位，都是大小三才分类的意思.一切都可模拟.一切含义都在三盘错综关系中
飞盘和飞转合一的断法。
奇门的学习也好，各种预测学的学习一定要塌实学习，浮躁的批断和自大都是可怕的敌人.个人的进步是个人的收获.现在学易人群里塌实做学问的人越来越少了.真正的学识和技术是苦心学习悟解而来.浮躁而轻薄的知识只会蒙蔽自己的眼睛.
三五之道
我比较注重象数理.而在学习过程中我发现确实有速成法的存在.不过它有弊端.其弊端就是入门快.水平提升快，但是到高层就很难上去了，原因是只学术而不通理，这就是理的重要性.好了，下面我开始讲解三五之道，大家都知道烟波钓叟歌，很多奇门书都在讲解这个赋.奉为经典之作.解释不一，让后人很难取舍.这里我要讲解的就是奇门的最重要的三五之道，这个原理出自二至还乡九宫图歌中说：阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。意思是说如果掌握了这个图的原理的话.可以知道天地的真正玄机.当然我在这说的是我的认识，大家如果研究出来更好的理来当然更好.
下面我开始讲九宫的创造来历.宋朝有个叫杨辉的人，中学生都学过杨辉三角，它就源出九宫，实际上是按天地西北和东南倾斜的原理(指南针的原理)斜者排123456789.然后左右回换，上下颠倒就形成了九宫图，中间无非就是阴阳交合，万物生成的原理.再看二至还乡图，图里先看一宫坎，里面包括三个节气，分别是冬至一七四，小寒二五八，大寒三九六.大家都知道九宫里的宫数分别是294753618.在这个图里每一个宫包括三个节气，中宫是天心太极(无节气).整个组成是后天八卦图，三八二十四，总共包括二十四节气在里面.仔细观察，每宫的第一个节气的上元局和该宫数完全一样，比如：一宫的冬至上元，一阳一局，八宫的立春上元是阳八局.....大家都知道在坎宫一阳气生成，所以从冬至开始为一，接着小寒上元是二，大寒上元是三，一二三顺行，是代表阳气顺行的意思，而一宫包括三个节气是代表三才，一个节气又分上中下元，也是节气这个小太极里的小三才，一个宫里9个局也正是大九宫里的小九宫，是太极其大无外其小无内的体现.
大家都知道，九宫中间是五，可为什么是五，大家想过没有.整个九宫的对宫都是十，代表体，各自的宫数为用，体现了体用观(体用观很重要，是各种预测学的根本理，对提升你的水平至关重要)但是中宫却偏偏是五，那十减五还剩五，这剩下的五到哪去了呢.大家仔细看二至还乡图，里面比如：坎宫里面冬至的节气，上元是一，中元是七，一和七之间的数字是，二三四五六，刚好五个数字.
冬至下元是四局，从七到四经过了八，九，一，二，三等五个数字，所以中宫以外的五躲藏到每个宫里去了，变成一种隐藏的动力来推动阴阳气的发展.因为中宫的五是太极的核心，是动力，是平衡.五刚好是十的一半，太极是一，也是十，一是甲(一)，中宫是戊(五).总体十干，这也是为什么奇门要隐藏甲的原因，这里面浓缩天地机理.三五之道还包含了很多，我先说到这，有关其他方面天地玄机的原理我先省略.以上主要讲阳宫，阴宫反推就可以了.下面我再说点这个图的先天理.
奇门演卦测来意
99年农历的四月21日戌时，家中来一个中年男子，面带忧愁，坐在北面，嘴刚一动，我便摇手示其禁声.按丁亥日庚戌时，甲辰旬，阳二局.天心直符.开门直使.(飞盘奇门)雷水解
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分析：本人是应爻，做官鬼，忧虑重重.世是才是妻子，我说你正担心你的妻子.他说：对，我老婆出走了，啥时候回来啊. 我接着断：卦中两个子孙爻空亡.我说；你老婆临走带了两个孩子，一男一女，一个是你孩子，一个不是.两孩子的属相是蛇马或羊.11月回来.你老婆去了北面的东南方向.可能是正月出走，有一个属虎的男的勾引.(东北方人)该人身高，瘦长，和你同龄.
分析：两子孙，一阴一阳，分局内外卦，而且见午爻，巳午未三会.二爻伏寅为兄弟，木旺在春，克走妻财.至于妻子去北面是因为内卦是坎.11月三合，所以11月回.
反馈：确实是正月出走，带了一男一女两个孩子，男孩是他的孩子，属马，女孩不是他的，属啥不知道.另外当时断他老婆已经出省了.(注意这里断法世应和六爻不一样，而是主客)
有用飞宫小奇门断；惊门，天牢，满，离.亥；甲，生门，明堂，危 乾. 断；丁为人为主，亥为客为我.丁临天牢，人暂时不回.满名劫财，指妻子出走.
再用先天易数让他抱数字.抱得534.
诗曰：应来生世问寻人，子丑亥日定有因，不必忧心空费力，迟等自得返家庭.
有用梅花得：观之否.分析：巽为妻子，克坤土，观为出外.但大本卦为艮，暂时不回.
以上用奇门已经断透了，我只是为了证明信息同步，实战中不必要这样的。只要精通一门预测学就足够了注：奇门演卦一定要用飞盘.
梅花体用启示录
以下是一点建议，只供参考.梅花中首先重视的是体用观念，而这种观念是易学大宗，在梅花中只运用在卦中是不足的.在测事情的时候，事为体，而卦为用，我为体而对方是用，从“一”的心态来给对方预测，这是无中生有的第一步.如果对方不说是是么事情，则我们的预测中包含了测来意，如果对方说出问是么事，则我们以事为体，这两种情况很不一样.各种预测学源于八卦，所以八卦是大宗，无论是干支也好，各种怪名词也好，都是在卦意中提取其部分含义，所以学好梅花是很必要的.预测时，我心是体，体静而不杂是心法.重视卦意与象的结合.错卦看其事体的内里，综卦则是更换体用角度审视问题.
更好的把握体用的方法是研究先天与后天图.注意其对位的互补与交错关系
举例：梅花卷一的邻业扣门借物占，该例之体用实质是“物”之体用.因此体用是事体之体用.
八卦万物类用中，均为体用之象.可以用体用的衰旺衡量体用各自独立的具体内容的吉凶.其次才看体用的生克关系.
(二)关于起卦法
刚学梅花的人往往死按着书上的来，偶10岁开始学梅花，开始就是照般，比如听话数字的预测，一直按天清地浊的原理来，最后才知道随意才是真法则，不过这有个过程，建议刚学还是按书来的好.比如有人抱数字123，很多人起成天风垢.而偶的习惯就是天泽履，三爻动，哪种简单哪种来，再随意一点见物就是卦，这个对于卦象要相当精熟才能作到.所以要名白梅花是活的.才能学好.所以建议在生活中多与卦象联系，毕竟书里的卦象太少，太不够用了.所以我们学的是易理.而不是死记.要理解.用生活去理解.易学的存在基础是我们的文化环境，历史文化变化了，卦象的意义也拓展了.所以我们生活在这个空间里，就要借用我们的文化观点来研究易理.
任何易学绝对脱离不了文化和生活习俗.环境是它的生存土壤.所以文化是体，预测是用，用永远是在体中提炼出来的精华浓缩.
用生于体，体不尽则用无穷.体太极而用八卦.
关于卦
关于其他的就不说了，这里说个半卦.半卦就是半个卦，比如起个天泽履，下面这个兑上面两个爻就是个半卦，可以看成是半坎和半兑，打个比方，兑是老虎，半兑就是象虎又不是虎的山猫，所以在预测时可以测的更细更有意思.但要应用得当.这个是古法里的一种，作为象数分析很有意义.
金口系列一之金口寻人
公历：2004年2月18日13时
农历：甲申年正月廿八日
节气：2月19日15时39分雨水
干支：甲申 丙寅 丁卯 丁未
月将：正月亥将
旬空：甲子旬戌亥空 四大空亡：水空
神煞：贵人－亥、酉 日禄－午 驿马－巳 桃花－子
人元：丙
贵神：戊申(白虎) 用爻
将神：庚戌(河魁)
地分：午
18号下午，我去两个参加面授学生那，路上手起金口，测出情况，学生在旅店住.大家实验判断一下，他们是否在旅店？我根据这个课后面做了些事.大家先实验判断一下.学生们也来龙隐上网，真实性他们是当事者.大家实验判断，后面公开结果和我的判断.
公布结果和断法：兄弟动，从关系上说，两人是兄弟类的.双午进一库，又库是空，所以旅店必然人不在，这是必然.
其次，既然人不在，那倒哪去了？首先是双火进库，是上网去了.因为火库非常明显.再看两丙一个在人元，一个在地分，必然不在一起，根据申是南北街，当时他们所在的附近网吧门口就是南北街，所以必然在这个街上，火旺为二.必然是第二家，.又贵神是楼梯也是我，天干丙离我近，所以我就近去了第二家网吧.天干在楼梯上，人在楼上上网，我直接去找到了.
至于另一个学生必然在马路另一面，见一戌土必然在小街道里的拐弯处的网吧.以上大家参看.中外预测的一些观点
中国易学的通理就是象数理，所有预测学没有逃脱这个理的，中国古代哲学家有很多对易理研究很深但是却不懂实质预测，为什么呢？因为预测学还有一个应用的公式，就是术.这个术就好比地天泰一样是沟通象，数，理和实际生活的魔术棒.中国和西方的易学的共同地方是和神话，历史，神秘不可分割.但是中国预测学里神话主要用在预测学的起源里，而西方则放在判断根据里.中国最传统的预测根据是河图洛书，它告示人们的是数字组合，图象呈现，以及五行之理.在西方喜欢用图象和数字以及元素比（风，水，火，土)来表达这些内容，所以中西方都是从一个出发点来看问题最大的区别就是受各自文化影响而不同.
中国预测我们这里就不多论述了，会有系统的东西发过去的.西方的塔罗牌大家都知道.78张，分为大阿卡娜和小阿卡娜22张主牌是塔罗牌的核心.里面的牌都分为正逆位，其实就是阴阳的观点，再看牌的第二张是魔术师，其实他就是天干里的甲.是世界里的生气，也是沟通天地的地天泰，他手指天地，沟通信息，反过来看就是逆位的解释，就是天地否，是不通达.阻力.最后一张世界就是亥水，为天藏，为归结，为结束，22就是天干加地支，我只用了10分钟就掌握了这个东西，因为数理和象的理解到了一定程度，对预测学的掌握
是非常简单的.在各种高级牌阵里很多地方看7的位置的结束，是结果，其实是因为，我们知道在奇门里甲是生气，庚是杀气，癸是阴气，所以杀气往往是
你想知道的结果.当然我们也可以用九宫来玩这个牌，世界的数字机理是相同的，中国的九宫完全可以应用在西方的塔罗里去.在西方的这个预测数里.
应用神话作为象，用牌的图象为象，用数字阵法来表达理和象的沟通，而中国预测学也是这样的，只不过方式不一样，中国用先天后天卦，用九宫排阵来预测事情.再比如太乙数的72盘不就是阵法一样吗，太乙里面也有卦的解释，正是象意的表达.所以从根本上讲象数理是世界预测学的根本出发点，是宇宙的规律之一.我这里只希望大家能多思考，多学点易学知识，将会从高层次上理解预测学.也学好预测学.在预测中，理也是非常重要的，里面也包含了社会的理.打个比方，应用奇门来预测一个你根本不熟悉的群体，你不了解他们的生活，文化，你是不可能详细预测的.你最多只能测他们的生老病死，我想这大概也是因为这样，所以我们的先祖得到的是河图洛书的指示，而不是某种预测学，预测学只是在自己群体经验累积的一种适应我们自己文化的技术.
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